Un ateo pu\u00f2 celebrare un santo? Un protestante pu\u00f2 venerare un santo? A prima vista, la risposta \u00e8 no. In realt\u00e0, per\u00f2, dipende. Da cosa dipende? Dal luogo in cui viene celebrato. Se in quel luogo sono stati superati i vecchi pregiudizi anticattolici e i luoghi comuni che li accompagnano, \u00e8 possibile che un cattolico, un protestante e un ateo vadano insieme a ricordare la figura di un santo, per il segno che ha lasciato nella cultura e nella civilt\u00e0 di quel luogo. \u00c8 il caso della Germania, dove atei, protestanti e cattolici festeggiano San Martino di Tours (11 novembre) o San Nicola di Bari (6 dicembre).<\/p>\n
Una mia amica che vive in Germania mi ha fatto notare questo fatto di recente. Stava commentando il fatto che i bambini fanno una processione a lume di candela al tramonto per un’intera settimana per celebrare San Martino di Tours. Li seguono, mescolandosi tra loro, cattolici, protestanti e atei. Tutti si uniscono alla celebrazione, considerandola parte del patrimonio culturale della Germania. Diciamo che l’identit\u00e0 germanica comprende la celebrazione di San Martino, tanto che la sua festa esce dai confini stretti del cattolicesimo per diventare un santo di tutti i tedeschi (cosa curiosa, visto che la sua tomba \u00e8 in Francia e la sua origine \u00e8 ungherese). Qualcosa di simile accade con San Nicola di Bari che, come sappiamo, \u00e8 il predecessore storico della figura di Babbo Natale<\/em> (dal tedesco Sankt Niklaus) e di Babbo Natale<\/em>. In origine i regali venivano fatti ai bambini il 6 dicembre, giorno della sua festa. La data di consegna dei regali fu cambiata in Natale a causa della Riforma protestante, che diede maggiore importanza a Christkind<\/em>, alla nascita di Ges\u00f9, con il Bambino Ges\u00f9 che portava i regali. Curiosamente, anche il camino come luogo in cui Babbo Natale entra per consegnare i regali ha origine da una tradizione, secondo la quale San Nicola lasci\u00f2 cadere un sacchetto di monete d’oro sul camino di una casa povera, perch\u00e9 il padre di quella famiglia aveva deciso di destinare le sue tre figlie alla prostituzione, non avendo soldi per dare loro una dote.<\/p>\n Ora, quello che vediamo in Germania presuppone l’esistenza di un ateismo e di un protestantesimo maturi che, senza rinunciare alla propria identit\u00e0 e alle proprie idee, riconoscono la presenza di elementi cattolici nella configurazione della cultura in cui vivono. Hanno la maturit\u00e0 di riconoscere un fatto storico e culturale: come gli elementi cattolici abbiano contribuito a formare l’identit\u00e0 tedesca. Diciamo che il loro culto non \u00e8 religioso, ma nazionale. Sono, rispettivamente, atei e protestanti maturi, che hanno superato la fase della belligeranza contro il cattolicesimo e hanno la capacit\u00e0 di riconoscere le cose buone che il cattolicesimo ha dato alla loro patria nel corso della storia.<\/p>\n Questa maturit\u00e0 mi ha fatto pensare che in America Latina siamo molto lontani dal raggiungerla. Qui, molto spesso, i gruppi evangelici concepiscono la loro identit\u00e0 come antagonista al cattolicesimo. In altre parole, ci\u00f2 che spesso li unisce \u00e8 un nemico comune: la Chiesa cattolica. Pertanto, essi costruiscono la propria identit\u00e0 nel confronto con il cattolicesimo, in modo tale da essere incapaci di riconoscere in esso qualcosa di buono, perch\u00e9 in tal caso non avrebbero pi\u00f9 ragione di esistere. Si tratta quindi di protestantesimi immaturi, che hanno bisogno del confronto con il cattolicesimo per definire la propria identit\u00e0. In questo senso, \u00e8 difficile per un evangelico praticante riconoscere il valore della Vergine di Guadalupe nella formazione dell’identit\u00e0 messicana, o del Signore dei Miracoli nella cultura peruviana.<\/p>\n Anche in America Latina troviamo spesso gruppi atei bellicosi. Pi\u00f9 che atei, sono in realt\u00e0 anti-teisti<\/em>, in quanto definiscono la loro identit\u00e0 nel confronto con i valori cattolici, copiando il modus operandi<\/em> delle religioni, ad esempio il loro spirito di proselitismo e di polemica aggressiva. Forse la manifestazione pi\u00f9 evidente di ci\u00f2 sono alcune delle attivit\u00e0 che organizzano, come ad esempio “la parrillada hereje”, un barbecue che si svolge il Venerd\u00ec Santo<\/em>. Cercano di far coincidere il loro evento sociale con la commemorazione liturgica del Venerd\u00ec Santo, come una sorta di battesimo del fuoco, in cui diventa evidente come abbiano definitivamente rotto con le loro credenze cattoliche, anche se, ironia della sorte, dipendono ancora da esse.<\/p>\n Come sarebbe un ateismo maturo in America Latina? A mio avviso, dovrebbe soddisfare due condizioni: innanzitutto, dovrebbe essere pacifico, operando all’insegna del motto “vivi e lascia vivere”. Non per capire che “il nemico” \u00e8 il credente, ma per lasciare che ognuno vada per la sua strada: se ateo, ateo; se credente, credente. La seconda caratteristica – la pi\u00f9 difficile – \u00e8 riconoscere il valore oggettivo di ci\u00f2 che la cultura cattolica ha dato alle tradizioni del Paese, contribuendo in modo decisivo a forgiarne l’identit\u00e0. Da questo punto di vista, non sarebbe strano per un ateo partecipare alla processione del Se\u00f1or de los Milagros, o festeggiare la Vergine di Guadalupe il 12 dicembre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vivere e lasciar vivere. Riconoscere il valore oggettivo di ci\u00f2 che la cultura cattolica ha dato alle tradizioni del Paese<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":89384,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[3066,11321,11322,3234,4952],"class_list":["post-89566","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-america-latina-it","tag-ateismo-2","tag-maturita","tag-santo","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"\n