{"id":89161,"date":"2023-11-28T21:48:22","date_gmt":"2023-11-28T20:48:22","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=89161"},"modified":"2023-11-30T03:00:45","modified_gmt":"2023-11-30T02:00:45","slug":"il-desiderio-di-governare-tutto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-desiderio-di-governare-tutto\/","title":{"rendered":"Il desiderio di governare tutto"},"content":{"rendered":"

La controversa uscita del film Napoleon<\/em> di Ridley Scott ci invita a riflettere su alcune delle tracce perverse di imperialismo presenti nelle nostre democrazie occidentali. Si tratta di logiche di controllo che anelano a governare tutto: la vita e la natura umana, legate al concetto di biopotere, sviluppato dal filosofo Michel Foucault. In nome dell’idea di un mondo e di una pace perpetua, presentata come modello di ragione, si giustificano guerre e un’alterit\u00e0 negativa che viola la dignit\u00e0 della persona naturalizzando che ci sono vite che non contano. Nelle guerre napoleoniche morirono quasi sei milioni di persone tra civili e soldati.<\/p>\n

Il regista britannico Ridley Scott \u00e8 stato criticato perch\u00e9 la sua versione di Napoleone<\/em>, interpretata dall’attore Joaquin Phoenix, non rappresenta fedelmente alcuni eventi importanti nella storia dell’ascesa al potere del console e imperatore francese che capitalizz\u00f2 l’entusiasmo popolare della Rivoluzione francese per diventare poi un autocrate e, inoltre, il promotore di un impero a colpi di sciabola. Scott sostiene che un film non \u00e8 n\u00e9 una lezione di storia n\u00e9 un documentario – anche se chi si appella a certi limiti non ha tutti i torti – e offre allo spettatore uno spettacolo commerciale, soprattutto nelle scene di guerra, con un gran numero di comparse aumentate dai mezzi digitali.<\/p>\n

Tuttavia, il ricorso a tecnologie avanzate per abbagliare lo spettatore, secondo le parole del regista spagnolo V\u00edctor Erice, non garantisce che la macchina da presa possa catturare momenti di verit\u00e0. Non si tratta tanto di fedelt\u00e0 agli eventi storici quanto di offrire un’esperienza pi\u00f9 umana. Ci riusc\u00ec il regista francese del cinema muto Abel Gance nel 1927 con una versione di quattro ore della vita di Napoleone che affascin\u00f2 Stanley Kubrick. Si tratta di un biopic con scene di straordinaria potenza visiva che oggi \u00e8 possibile vedere su alcune piattaforme digitali.<\/p>\n

Le vicissitudini del rapporto tra Napoleone Bonaparte e la moglie, l’imperatrice Giuseppina, interpretata da Vanessa Kirby (la principessa Margaret nella serie The Crown<\/em> (2016) e la trafficante d’armi Alanna Mistopolis in Mission Impossible: Fallout<\/em> (2018)), hanno un peso notevole nella trama di Ridley Scott. La coppia si deterior\u00f2 a causa dell’incapacit\u00e0 di Giuseppina di concepire un erede al trono di Francia, divorziando nel 1810. Non dimentichiamo che questo regista ha nella sua carriera cinematografica titoli memorabili come Alien <\/em>(1079), Blade<\/em> Runner<\/em> (1982), Thelma e Louise<\/em> (1991), Il gladiatore<\/em> (2000), Il regno dei cieli<\/em> (2005) o L’ultimo duello<\/em> (2021) che sono illustri precedenti dell’opera di cui ci stiamo occupando.<\/p>\n

Nel film di Napol\u00e9on<\/em> colpisce l’ellissi del regista sulla guerra d’indipendenza spagnola (1808-1814) o sulla reintroduzione della schiavit\u00f9 in alcune colonie. \u00c8 giusto sottolineare che gli africani schiavizzati hanno contribuito con le loro sofferenze e il loro sfruttamento a rendere la Francia una delle nazioni pi\u00f9 ricche del continente europeo. Non si parla nemmeno del saccheggio delle opere d’arte nei Paesi conquistati, n\u00e9 delle pietre miliari che valsero all’imperatore francese il riconoscimento di costruttore della Francia moderna. Lo storico francese Jean Tulard, uno dei pi\u00f9 rinomati specialisti dell’epoca napoleonica, ha recentemente dichiarato che come professore di storia alla Sorbona sconsiglierebbe la visione di questo film, ma come appassionato di cinema lo consiglierebbe.[1] L’immagine che Ridley Scott d\u00e0 del film \u00e8 quella propria e dell’imperatore francese.<\/p>\n

Il ritratto di Napoleone fatto da Ridley Scott ha turbato il pubblico francese, che non benedice le nefandezze della dittatura napoleonica, il ristabilimento della schiavit\u00f9 in alcune colonie o gli oltre vent’anni di guerre che hanno portato alla morte di quasi sei milioni di persone, tra civili e soldati. Ma provano un certo disagio quando si tratta di giustificare il mausoleo di Napoleone nel centro di Parigi, nel complesso architettonico degli Invalides. Inoltre, va notato che il prototipo napoleonico ha trovato eco in dittatori del XX secolo disumani come Lenin, Stalin, Saddam Hussein, Ceausescu o Gheddafi, tra gli altri. Il filosofo ebreo Martin Buber vedeva in lui un antecedente di Hitler per la sua incapacit\u00e0 di riconoscere un qualsiasi tu nell’altro.<\/p>\n

A prescindere dalle controversie sollevate dall’approccio del celebre regista britannico, il film Napoleon<\/em> \u00e8 di profondo interesse bioetico. I quasi due decenni in cui l’imperatore francese estese il suo impero in tutta Europa sono la chiave di volta delle conseguenze imperialiste che minano le nostre democrazie occidentali. Si riferiscono a logiche di controllo sulla vita umana e sulla natura che sono strettamente legate al concetto di biopotere sviluppato dal filosofo francese Michel Foucault nell’ambito di un corso da lui tenuto al Coll\u00e8ge de France (1978-79). I neologismi biopolitica\/biopotere alludono a meccanismi messi in atto dai governi con l’intento di governare la vita individuale e collettiva, nonch\u00e9 i territori. Si tratta di pratiche e strategie che inoculano determinate logiche di potere nella vita quotidiana, creando un’illusione di libert\u00e0 che non \u00e8 reale. Foucault riesce a mettere il dito sui limiti delle democrazie liberali.<\/p>\n

La domanda, tanto necessaria quanto pertinente, \u00e8 fino a che punto un governo debba estendersi per garantire il buon funzionamento della societ\u00e0 e, allo stesso tempo, essere rispettoso della libert\u00e0 delle persone di realizzare i propri progetti di vita. Foucault prende spunto dall’espressione di Benjamin Franklin “governo frugale”. Secondo il filosofo Alfredo Marcos[2], alludendo all’opera di Foucault, da questo concetto consegue che laddove manchino la virt\u00f9 e il gusto del lavoro, sar\u00e0 necessario un governo pi\u00f9 interventista. Ed esso proceder\u00e0 al dimagrimento<\/em> non appena promuover\u00e0 la virt\u00f9. Ma sar\u00e0 abusivo se sfrutter\u00e0 il vizio e l’ozio o li incoragger\u00e0 per espandere il suo potere e controllare tutto.<\/p>\n

Napoleone \u00e8 figlio di un momento di transizione, il passaggio dal mondo feudale alla societ\u00e0 borghese dello Stato nazionale, che offre un nuovo paradigma in termini di concetto di biopotere. Se il signore feudale aveva il potere di decidere della vita e della morte dei suoi servi della gleba, nelle societ\u00e0 moderne emergono forme sociali di controllo diverse e pi\u00f9 sottili. Il periodo napoleonico \u00e8 interessante perch\u00e9 \u00e8 inquadrato nella dialettica illuminista di un mondo e di una pace perpetua, per usare le espressioni di Kant, associata a un modello di ragione illuminata, che non solo giustificava le guerre, ma anche le logiche di esclusione.<\/p>\n

Nella loro opera Impero e moltitudine<\/em> [3], Michel Hardt e Toni Negri alludono a tre caratteristiche che possono esserci molto familiari, visti i conflitti che stiamo vivendo. La prima \u00e8 l’assenza di confini, poich\u00e9 il dominio dell’impero non ha confini; la seconda \u00e8 la prospettiva dell’impero, che stabilisce un’idea di come le cose oggetto di governo debbano essere, secondo un ordine perpetuo, permanente, desiderabile e onnisciente; e la terza caratteristica \u00e8 che l’impero non solo regola le interazioni umane, ma cerca anche di governare direttamente tutta la natura umana (Hardt & Negri, 2005:170). \u00c8 una dialettica di controllo la cui parola d’ordine \u00e8 l’assenza di discussione, perch\u00e9 ogni discrepanza viene interpretata come un attacco o un pericolo per gli interessi dell’umanit\u00e0.<\/p>\n

Cos\u00ec, ad esempio, l’identit\u00e0 coloniale del periodo napoleonico risponde a una logica di esclusione, un’alterit\u00e0 negativa che si scontra con la coltivazione dell’umanit\u00e0 e l’impatto etico del volto dell’altro, in linea con la filosofia di Emmanuel L\u00e9vinas. Con la filosofa americana Martha Nussbaum, l’alterit\u00e0 negativa presenta l’altro come un oggetto o un essere inferiore.<\/p>\n

Seguendo il lavoro di Hardt & Negri, le chiavi del biopotere si fondano su uno o pi\u00f9 discorsi di verit\u00e0, con autorit\u00e0 ritenute competenti a parlare di tali verit\u00e0 che possono essere biologiche, demografiche o sociologiche; norme di vita e di salute che indicano strategie di intervento verso forme di esistenza e che possono essere specificate in termini di emergenza biosociale rispetto alla razza, al genere o alla religione; e forme che consentono l’autogoverno dei cittadini.<\/p>\n

In breve, in contrasto con le relazioni di rispetto reciproco tra le nazioni e con la difesa e la salvaguardia dell’individuo, il biopotere odierno \u00e8 caratterizzato dall’impossibilit\u00e0 del dispiegamento dell’umano e dall’assenza di norme morali in societ\u00e0 alienanti, elitarie e disfunzionali che mettono sistematicamente in discussione la dignit\u00e0 di ogni persona. Ci\u00f2 non \u00e8 trascurabile se si considera che il biopotere \u00e8 attualmente in gioco in molti ambiti come l’eutanasia, l’aborto,<\/em> le leggi sulla famiglia e l’educazione dei bambini e dei giovani, ed \u00e8 anche deciso che ci sono parti del mondo che possono sopportare sofferenze considerate intollerabili in altri ambiti. Se siamo in grado di spiccare il volo e di non lasciare che gli effetti speciali ci distraggano da ci\u00f2 che \u00e8 veramente importante, il film Napoleon vale la pena.<\/p>\n

Amparo Ayg\u00fces – Ex studentessa del Master in Bioetica – Collaboratrice dell’Osservatorio di Bioetica<\/strong><\/p>\n

____<\/p>\n

[1] https:\/\/elpais.com\/cultura\/2023-11-23\/el-napoleon-de-ridley-scott-no-convence-en-francia-un-filme-muy-antifrances.html<\/a><\/p>\n

[2] http:\/\/www.fyl.uva.es\/~wfilosof\/webMarcos\/textos\/textos2022\/Scio_Biopolitica.pdf<\/a><\/p>\n

[3] Hardt, M. & Negri, T. (2005). Impero contro moltitudine. Barcellona: Paid\u00f3s.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una riflessione sul biopotere a partire dal film “Napoleon” di Ridley Scott<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":88948,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[129],"tags":[11176,11177,11178,11179,11180,4952,11181,11182,11182],"class_list":["post-89161","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-joaquin-phoenix-2","tag-michel-foucault-2","tag-napoleon-2","tag-ridley-scott-2","tag-sony-2","tag-trending-it","tag-vanessa-kirby-2","tag-victor-erice-2"],"acf":[],"yoast_head":"\nIl desiderio di governare tutto – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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