{"id":88744,"date":"2023-11-24T22:17:38","date_gmt":"2023-11-24T21:17:38","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=88744"},"modified":"2023-11-24T22:17:39","modified_gmt":"2023-11-24T21:17:39","slug":"evangelii-gaudium-unesortazione-a-continuare-ad-evangelizzare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/evangelii-gaudium-unesortazione-a-continuare-ad-evangelizzare\/","title":{"rendered":"Evangelii Gaudium: un’esortazione a continuare ad evangelizzare"},"content":{"rendered":"
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Pubblichiamo di seguito il Messaggio che il Santo Padre Francesco ha inviato ai partecipanti al simposio promosso dal Dicastero per lo Sviluppo Umano Integrale in occasione del 10\u00b0 anniversario della Evangelii Gaudium.<\/p>\n

Papa Francesco ha sottolineato l’importanza di questa esortazione apostolica come “quadro di riferimento per l’evangelizzazione nel mondo di oggi”. Il Papa ha osservato che l’Evangelii Gaudium \u00e8 un documento “profetico” che “ci chiama a essere una Chiesa misericordiosa e missionaria”.<\/p>\n

Ha anche sottolineato l’importanza della gioia nell’evangelizzazione. Ha detto che “la gioia \u00e8 il segno distintivo dell’evangelizzazione”. Il Papa ha invitato i cristiani a “trasmettere la gioia del Vangelo” a tutti coloro che incontrano.<\/p>\n

Messaggio del Santo Padre<\/strong><\/h3>\n

Cari fratelli e sorelle,<\/p>\n

Ringrazio il\u00a0Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale<\/a>\u00a0per aver organizzato questo simposio di riflessione su\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0 a dieci anni dalla sua pubblicazione.<\/p>\n

In quella occasione mi sono rivolto ai cristiani per invitarli a una nuova fase nell\u2019annuncio del Vangelo. Ho proposto di recuperare la gioia missionaria dei primi cristiani, \u00abricolmi di coraggio, instancabili nell\u2019annuncio e capaci di una grande resistenza attiva\u00bb\u00a0[1]<\/a>, anche in un contesto che, naturalmente, \u00abnon era favorevole all\u2019annuncio del Vangelo, n\u00e9 alla lotta per la giustizia, n\u00e9 alla difesa della dignit\u00e0 umana\u00bb\u00a0[2]<\/a>. Furono diffamati, perseguitati, torturati, assassinati… e, ciononostante, invece di rinchiudersi, furono il paradigma di una Chiesa in uscita, che \u00absapeva prendere l\u2019iniziativa senza paura, andare incontro, cercare i lontani e arrivare agli incroci delle strade per invitare gli esclusi\u00bb\u00a0[3]<\/a>.<\/p>\n

Anche nel nostro tempo ci sono difficolt\u00e0, meno esplicite ma forse pi\u00f9 insidiose. Non essendo tanto visibili, agiscono come un\u2019anestesia o come il monossido di carbonio delle vecchie stufe che uccide silenziosamente. \u00abIn ogni momento della storia \u00e8 presente la debolezza umana, la malsana ricerca di s\u00e9, l\u2019egoismo comodo e, in definitiva, la concupiscenza che ci minaccia tutti. Tale realt\u00e0 \u00e8 sempre presente, sotto l\u2019una o l\u2019altra veste\u00bb\u00a0[4]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019annuncio del Vangelo nel mondo attuale continua a richiedere da parte nostra \u00abuna resistenza profetica, come alternativa culturale, di fronte all\u2019individualismo edonista pagano\u00bb\u00a0[5]<\/a>, come quella dei Padri della Chiesa, resistenza di fronte a un sistema che uccide, esclude, distrugge la dignit\u00e0 umana; resistenza di fronte a una mentalit\u00e0 che isola, aliena, limita la vita interiore ai propri interessi, ci allontana dal prossimo, ci allontana da Dio.<\/p>\n

In\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0 ho voluto mostrare con chiarezza che, chiamati ad avere \u00abgli stessi sentimenti di Ges\u00f9 Cristo\u00bb, la nostra missione evangelizzatrice e la nostra vita cristiana non possono trascurare i poveri. \u00abTutto il cammino della nostra redenzione \u00e8 segnato dai poveri\u00bb\u00a0[6]<\/a>. Tutto. A partire da sua madre, la Vergine Santa, una ragazza povera della periferia sperduta di un grande impero. Lo stesso Ges\u00f9 che si fece povero, che nacque in una stalla tra animali e contadini, che crebbe tra lavoratori e si guadagn\u00f2 da vivere con le proprie mani, che si circond\u00f2 di folle di diseredati, si identific\u00f2 con loro, li mise al centro del suo cuore, annunci\u00f2 loro\u00a0 per primo la Buona Novella, promise loro il Regno dei Cieli e ci ha inviati tutti, discepoli missionari, a dar loro da mangiare, a distribuire con giustizia i beni con loro, a difendere la loro causa a tal punto da indicarci con chiarezza\u00a0 che \u00abla misericordia verso di loro \u00e8 la chiave del cielo\u00bb (cfr. Mt 25, 35s)\u00a0[7]<\/a>.<\/p>\n

\u00ab\u00c8 un messaggio cos\u00ec chiaro, cos\u00ec diretto, cos\u00ec semplice ed eloquente, che nessuna ermeneutica ecclesiale ha il diritto di relativizzarlo\u00bb\u00a0[8]<\/a>, anche perch\u00e9 qui \u00e8 in gioco la nostra salvezza. Per questo, il Papa non pu\u00f2 smettere di porre\u00a0 i poveri al centro. Non \u00e8 politica, non \u00e8 sociologia, non \u00e8 ideologia, \u00e8 puramente e semplicemente l\u2019esigenza del Vangelo. Le implicazioni pratiche che questo principio innegoziabile pu\u00f2 avere per ogni contesto, societ\u00e0, persona e istituzione \u2014 negli organismi internazionali e nei governi, nei sindacati e nei movimenti popolari, nelle imprese e nelle istituzioni finanziarie, nei politici, nei giudici e nei mezzi di comunicazione \u2014 possono e devono variare, ma ci\u00f2 da cui nessuno pu\u00f2 sottrarsi o esentarsi \u00e8 il debito d\u2019amore che ogni cristiano \u2014 e oserei dire, ogni essere umano \u2013 ha nei confronti dei poveri.<\/p>\n

La Chiesa pu\u00f2 trovare nei poveri il vento che ravviva la fiamma di un fervore calante, come quel liquido denso con cui gli antichi sacerdoti al tempo di Neemia ravvivarono il fuoco dell\u2019altare dopo l\u2019esilio, affinch\u00e9 risplendesse \u00abun gran rogo, con grande meraviglia di tutti\u00bb\u00a0[9]<\/a>. Nell\u2019amore attivo che dobbiamo ai poveri si trova la cura per \u00abil grande rischio del mondo attuale, con la sua molteplice ed opprimente offerta di consumo, \u00e8 una tristezza individualista che scaturisce dal cuore comodo e avaro, dalla ricerca malata di piaceri superficiali, dalla coscienza isolata\u00bb\u00a0[10]<\/a>.<\/p>\n

In\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, senza pretendere il monopolio dell\u2019interpretazione della realt\u00e0 sociale, ho sostenuto, che per risolvere radicalmente i problemi dei poveri, condizione necessaria per risolvere qualsiasi altro problema poich\u00e9 l\u2019inequit\u00e0 \u00e8 radice dei mali sociali, avevamo bisogno di un profondo cambiamento di mentalit\u00e0 e di strutture. Vorrei parlare brevemente di questi due aspetti prendendo alcuni paragrafi dalla Esortazione.<\/p>\n

Una nuova mentalit\u00e0<\/b><\/p>\n

\u00abUna nuova mentalit\u00e0 che pensi in termini di comunit\u00e0, di priorit\u00e0 della vita di tutti rispetto all\u2019appropriazione dei beni da parte di alcuni\u00bb\u00a0[11]<\/a>.<\/p>\n

\u00abLa solidariet\u00e0 \u00e8 una reazione spontanea di chi riconosce la funzione sociale della propriet\u00e0 e la destinazione universale dei beni come realt\u00e0 anteriori alla propriet\u00e0 privata. Il possesso privato dei beni si giustifica per custodirli e accrescerli in modo che servano meglio al bene comune, per cui la solidariet\u00e0 si deve vivere come la decisione di restituire al povero quello che gli corrisponde. Queste convinzioni e pratiche di solidariet\u00e0, quando si fanno carne, aprono la strada ad altre trasformazioni strutturali e le rendono possibili. Un cambiamento nelle strutture che non generi nuove convinzioni e atteggiamenti far\u00e0 s\u00ec che quelle stesse strutture presto o tardi diventino corrotte, pesanti e inefficaci\u00bb\u00a0[12]<\/a>.<\/p>\n

\u00abA volte si tratta di ascoltare il grido di interi popoli, dei popoli pi\u00f9 poveri della terra, perch\u00e9 \u201cla pace si fonda non solo sul rispetto dei diritti dell\u2019uomo, ma anche su quello dei diritti dei popoli\u201d [\u00a0154<\/a>]. Deplorevolmente, persino i diritti umani possono essere utilizzati come giustificazione di una difesa esacerbata dei diritti individuali o dei diritti dei popoli pi\u00f9 ricchi. Rispettando l\u2019indipendenza e la cultura di ciascuna Nazione, bisogna ricordare sempre che il pianeta \u00e8 di tutta l\u2019umanit\u00e0 e per tutta l\u2019umanit\u00e0, e che il solo fatto di essere nati in un luogo con minori risorse o minor sviluppo non giustifica che alcune persone vivano con minore dignit\u00e0. Bisogna ripetere che \u201ci pi\u00f9 favoriti devono rinunciare ad alcuni dei loro diritti per mettere con maggiore liberalit\u00e0 i loro beni al servizio degli altri\u201d [\u00a0155<\/a>].Per parlare in modo appropriato dei nostri diritti dobbiamo ampliare maggiormente lo sguardo e aprire le orecchie al grido di altri popoli o di altre regioni del nostro Paese. Abbiamo bisogno di crescere in una solidariet\u00e0 che \u201cdeve permettere a tutti i popoli di giungere con le loro forze ad essere artefici del loro destino\u201d [\u00a0156<\/a>], cos\u00ec come \u201cciascun essere umano \u00e8 chiamato a svilupparsi [\u00a0157<\/a>]\u201d\u00bb\u00a0[13]<\/a>.<\/p>\n

Nuove strutture sociali<\/b><\/p>\n

Le nuove strutture, fondate su questa nuova mentalit\u00e0, devono \u00abrinunciare all\u2019autonomia assoluta dei mercati e della speculazione finanziaria e aggredire le cause strutturali della inequit\u00e0\u00bb\u00a0[14]<\/a>.<\/p>\n

\u00abLa dignit\u00e0 di ogni persona umana e il bene comune sono questioni che dovrebbero strutturare tutta la politica economica, ma a volte sembrano appendici aggiunte dall\u2019esterno per completare un discorso politico senza prospettive n\u00e9 programmi di vero sviluppo integrale. Quante parole sono diventate scomode per questo sistema! D\u00e0 fastidio che si parli di etica, d\u00e0 fastidio che si parli di solidariet\u00e0 mondiale, d\u00e0 fastidio che si parli di distribuzione dei beni, d\u00e0 fastidio che si parli di difendere i posti di lavoro, d\u00e0 fastidio che si parli della dignit\u00e0 dei deboli, d\u00e0 fastidio che si parli di un Dio che esige un impegno per la giustizia. Altre volte accade che queste parole diventino oggetto di una manipolazione opportunista che le disonora. La comoda indifferenza di fronte a queste questioni svuota la nostra vita e le nostre parole di ogni significato. La vocazione di un imprenditore \u00e8 un nobile lavoro, sempre che si lasci interrogare da un significato pi\u00f9 ampio della vita; questo gli permette di servire veramente il bene comune, con il suo sforzo di moltiplicare e rendere pi\u00f9 accessibili per tutti i beni di questo mondo\u00bb\u00a0[15]<\/a>.<\/p>\n

\u00abNon possiamo pi\u00f9 confidare nelle forze cieche e nella mano invisibile del mercato. La crescita in equit\u00e0 esige qualcosa di pi\u00f9 della crescita economica, bench\u00e9 la presupponga, richiede decisioni, programmi, meccanismi e processi specificamente orientati a una migliore distribuzione delle entrate, alla creazione di opportunit\u00e0 di lavoro, a una promozione integrale dei poveri che superi il mero assistenzialismo. Lungi da me il proporre un populismo irresponsabile, ma l\u2019economia non pu\u00f2 pi\u00f9 ricorrere a rimedi che sono un nuovo veleno, come quando si pretende di aumentare la redditivit\u00e0 riducendo il mercato del lavoro e creando in tal modo nuovi esclusi\u00bb\u00a0[16]<\/a>.<\/p>\n

Se non riusciamo a realizzare questo cambiamento di mentalit\u00e0 e di strutture, siamo condannati a vedere come si approfondisce la crisi climatica, sanitaria, migratoria e, in particolare, la violenza e le guerre, che mettono a rischio l\u2019intera famiglia umana, poveri e non poveri, integrati ed esclusi, perch\u00e9 \u00absiamo tutti sulla stessa barca e siamo chiamati a remare insieme\u00bb.<\/p>\n

In\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0ho cercato di mettere in guardia da ci\u00f2:<\/p>\n

\u00abOggi da molte parti si reclama maggiore sicurezza. Ma fino a quando non si eliminano l\u2019esclusione e l\u2019inequit\u00e0 nella societ\u00e0 e tra i diversi popoli sar\u00e0 impossibile sradicare la violenza. Si accusano della violenza i poveri e le popolazioni pi\u00f9 povere, ma, senza uguaglianza di opportunit\u00e0, le diverse forme di aggressione e di guerra troveranno un terreno fertile che prima o poi provocher\u00e0 l\u2019esplosione. Quando la societ\u00e0 \u2014 locale, nazionale o mondiale \u2014 abbandona nella periferia una parte di s\u00e9, non vi saranno programmi politici, n\u00e9 forze dell\u2019ordine o di intelligence che possano assicurare illimitatamente la tranquillit\u00e0. Ci\u00f2 non accade soltanto perch\u00e9 l\u2019inequit\u00e0 provoca la reazione violenta di quanti sono esclusi dal sistema, bens\u00ec perch\u00e9 il sistema sociale ed economico \u00e8 ingiusto alla radice. Come il bene tende a comunicarsi, cos\u00ec il male a cui si acconsente, cio\u00e8 l\u2019ingiustizia, tende ad espandere la sua forza nociva e a scardinare silenziosamente le basi di qualsiasi sistema politico e sociale, per quanto solido possa apparire. Se ogni azione ha delle conseguenze, un male annidato nelle strutture di una societ\u00e0 contiene sempre un potenziale di dissoluzione e di morte. \u00c8 il male cristallizzato nelle strutture sociali ingiuste, a partire dal quale non ci si pu\u00f2 attendere un futuro migliore. Siamo lontani dalla cosiddetta \u201cfine della storia\u201d, giacch\u00e9 le condizioni di uno sviluppo sostenibile e pacifico non sono ancora adeguatamente impiantate e realizzate\u00bb\u00a0[17]<\/a>.<\/p>\n

\u00abI meccanismi dell\u2019economia attuale promuovono un\u2019esasperazione del consumo, ma risulta che il consumismo sfrenato, unito all\u2019inequit\u00e0, danneggia doppiamente il tessuto sociale. In tal modo la disparit\u00e0 sociale genera prima o poi una violenza che la corsa agli armamenti non risolve n\u00e9 risolver\u00e0 mai. Essa serve solo a cercare di ingannare coloro che reclamano maggiore sicurezza, come se oggi non sapessimo che le armi e la repressione violenta, invece di apportare soluzioni, creano nuovi e peggiori conflitti. Alcuni semplicemente si compiacciono incolpando i poveri e i paesi poveri dei propri mali, con indebite generalizzazioni, e pretendono di trovare la soluzione in una \u201ceducazione\u201d che li tranquillizzi e li trasformi in esseri addomesticati e inoffensivi. Questo diventa ancora pi\u00f9 irritante se gli esclusi vedono crescere questo cancro sociale che \u00e8 la corruzione profondamente radicata in molti Paesi \u2014 nei governi, nell\u2019imprenditoria e nelle istituzioni \u2014 qualunque sia l\u2019ideologia politica dei governanti\u00bb\u00a0[18]<\/a>.<\/p>\n

Allo stesso modo, le crisi climatiche, sanitarie e migratorie affondano le loro radici nell\u2019inequit\u00e0 di questa economia che uccide, scarta e distrugge la sorella madre terra, nella mentalit\u00e0 egoista che la sostiene, di cui ho parlato pi\u00f9 approfonditamente in\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/i>. Chi pensa che pu\u00f2 salvarsi da solo, in questo mondo o nell\u2019altro, si sbaglia.<\/p>\n

A dieci anni dalla pubblicazione di\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, riaffermiamo che solo se ascolteremo il grido spesso soffocato della terra e dei poveri, potremo compiere la nostra missione evangelizzatrice, vivere la vita che ci propone Ges\u00f9 e contribuire a risolvere i gravi problemi dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Vi ringrazio di nuovo per questo Simposio.<\/p>\n

Grazie per quello che fate. Vi benedico e accompagno con la preghiera. E voi, per favore, non dimenticatevi di pregare per me.<\/p>\n

Citt\u00e0 del Vaticano, 24 novembre 2023<\/i><\/p>\n

Francesco<\/p>\n

 <\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0Esortazione apostolica\u00a0Evangelii gaudium<\/a>\u00a0<\/i>(24 novembre 2013), n.\u00a0263<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Ibidem<\/a>.<\/i><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a024<\/a>.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0263<\/a>.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0193<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0197<\/a>.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0197<\/a>.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0194<\/a>.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a02\u00a0Mac<\/i>\u00a01, 22.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Esortazione apostolica\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 novembre 2013), n.\u00a02<\/a>.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0188<\/a>.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0189<\/a>.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0190<\/a>.<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0202<\/a>.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0203<\/a>.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a0204<\/a>.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a059<\/a>.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>, n.\u00a060<\/a>.<\/p>\n

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 <\/p>\n

_____________________________<\/p>\n

L’Osservatore Romano<\/i>, Anno CLXIII, 25 novembre 2023, p. 2.<\/p>\n

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Messaggio del Papa dal 10\u00b0 anniversario della Evangelii Gaudium<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":83139,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67,117],"tags":[11103,11104,11102,251,4952],"class_list":["post-88744","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leone-xiv","category-messaggi","tag-dicastero-per-lo-sviluppo-umano-integrale","tag-evangelii-gaudium-2","tag-evangelizzare","tag-papa-francesco","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"\nEvangelii Gaudium: un'esortazione a continuare ad evangelizzare – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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