Chi di noi ama la Chiesa, considerandola nostra Madre nella fede e Sposa di Cristo, non pu\u00f2 non essere profondamente addolorato e sconfortato dalla situazione che sta attraversando. La crisi \u00e8 molteplice e coinvolge diversi fronti: dalla persecuzione aperta in varie parti del mondo, come la Nigeria o il Nicaragua, alla persecuzione nascosta in varie democrazie secolariste, come la Francia o la Spagna. A ci\u00f2 si aggiunge la dolorosa crisi della pedofilia clericale, che non si \u00e8 ancora ripresa. Ma, accanto a questi scenari gi\u00e0 foschi, il quadro \u00e8 ulteriormente complicato dalla crisi interna alla stessa gerarchia o autorit\u00e0 sacra: il confronto sordo e nascosto tra i suoi pastori. La Chiesa soffre di uno scisma di fatto che la divide in tre gruppi. Per semplificare un po’ il quadro, si tratta dei vescovi liberali tedeschi da una parte, dei vescovi conservatori americani, come il recentemente deposto Joseph Strickland, ma anche di altre parti del mondo, come il vescovo Athanasius Schneider, vescovo ausiliare di Astana, in Kazakistan, dall’altra, e, nel mezzo, della Chiesa che si stringe attorno a Francesco.<\/p>\n
Spesso, inoltre, il nucleo “accalcato” attorno a Francesco non comprende alcune sue decisioni di governo, il suo modo personale di guidare la Chiesa, che a volte semina confusione e smarrimento, a causa dell’ambiguit\u00e0 espressa in alcuni documenti papali. \u00c8 il caso, per fare esempi recenti, della possibilit\u00e0 di dare la comunione a persone divorziate e risposate, che hanno una vita sessuale attiva con il loro nuovo partner e che, dopo un certo accompagnamento spirituale, possono discernere, sotto il consiglio di un sacerdote come consigliere spirituale, come avvicinarsi alla comunione. Oppure, la possibilit\u00e0 o meno che le coppie gay e transessuali sessualmente attive possano ricevere il sacramento del battesimo, essere padrini e testimoni di un matrimonio sacramentale. La formulazione del testo ufficiale della Congregazione per la Dottrina della Fede<\/em> \u00e8 abbastanza confusa da consentire le due possibilit\u00e0: s\u00ec o no. Tuttavia, nonostante queste pietre poste sulla strada della fede del Popolo di Dio, molti di noi dicono, parafrasando San Pietro: “Signore, da chi andremo?” Siamo consapevoli che la Chiesa non pu\u00f2 stare senza il Papa, e che senza il Papa non siamo nulla – cattolicamente parlando – per cui, anche se non capiamo, crediamo, e questo ci porta a pregare di pi\u00f9 per Francesco.<\/p>\n Le recenti dichiarazioni di due ecclesiastici di spicco, che godono di una grande leadership spirituale all’interno della Chiesa, esprimono appieno quanto sia complicata la situazione. Forse la pi\u00f9 scandalosa \u00e8 quella del cardinale Gerhard Ludwig M\u00fcller, ex prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede<\/em> e curatore delle Opere collettive di Ratzinger<\/em>, che ha affermato che Francesco “ha gi\u00e0 pronunciato molte eresie materiali”. Lo ha detto nel corso di un’intervista pubblicata su LifeSiteNews<\/em>, che \u00e8 stata rapidamente tolta dalla circolazione. Pochi giorni prima, su First Things<\/em>, un’altra importante rivista religiosa americana, aveva spiegato che se il Papa dovesse commettere un’eresia formale, sarebbe automaticamente privato del suo ufficio, citando un riferimento a San Roberto Bellarmino, dottore della Chiesa e gesuita.<\/p>\n Da parte sua, il cardinale Robert Sarah, autore spirituale molto importante della Chiesa contemporanea, ha recentemente sostenuto, durante la presentazione del libro “Credo: Compendio della fede cattolica”<\/em> di Athanasius Schneider, che “la crisi della Chiesa \u00e8 entrata in una nuova fase: la crisi del Magistero”. Il risultato di questa crisi non potrebbe essere pi\u00f9 devastante: “confusione, ambiguit\u00e0 e apostasia. Grande disorientamento, profondo smarrimento e devastante incertezza sono stati inoculati nell’anima di molti credenti cristiani”. Il quadro, come si vede, non potrebbe essere pi\u00f9 disperato.<\/p>\n Di fronte a una situazione del genere, cosa fare? Credo che una via d’uscita valida ed efficace sia quella di guardare alla storia bimillenaria della Chiesa, che \u00e8 anche la storia della salvezza. Questo ci permette di soppesare gli eventi con un’ampia prospettiva storica, con una “visione dell’eternit\u00e0”. E, all’interno di questa, di guardare in particolare all’esempio dei santi. Due mi sembrano particolarmente rilevanti nell’attuale contesto storico: Santa Caterina da Siena e San Josemar\u00eda Escriv\u00e1, entrambi vissuti in un periodo di profonda crisi ecclesiale e che ci offrono un esempio di come viverla ora.<\/p>\n La Chiesa all’epoca di Santa Caterina non poteva trovarsi in una situazione peggiore. Il Papa viveva ad Avignone, aveva lasciato Roma ed era sotto il controllo del re di Francia. La santa intercedette perch\u00e9 tornasse a Roma – contro il parere della maggioranza dei cardinali, che erano francesi -. Di l\u00ec a poco egli mor\u00ec e si tennero contemporaneamente due conclavi, che elessero entrambi due papi diversi: era iniziato lo “Scisma d’Occidente”. Per la santa, la situazione non poteva essere peggiore: aveva pregato tutta la vita per il ritorno del Papa a Roma, e quando ci riusc\u00ec, poco dopo, si trov\u00f2 in una situazione peggiore: c’erano due Papi! Va detto, inoltre, che questa situazione di confusione riguardava tutta la Chiesa, con santi che appoggiavano l’uno e santi che appoggiavano l’altro. Cos\u00ec, il vero Papa per Santa Caterina non era il vero Papa per San Vincenzo Ferrer, entrambi peraltro legati all’ordine domenicano.<\/p>\n In questo contesto, qual era l’atteggiamento della santa? Le parole del suo “Dialogo”<\/em> (con Dio Padre) sono sufficientemente esplicite: “Mio dolce Signore, volgi generosamente i tuoi occhi misericordiosi verso questo tuo popolo<\/strong>, come pure verso il Corpo Mistico della tua Chiesa; perch\u00e9 la tua gloria sar\u00e0 molto pi\u00f9 grande se avrai piet\u00e0 dell’immensa moltitudine delle tue creature, che se avrai piet\u00e0 solo di me, miserabile, che ho offeso cos\u00ec tanto la tua Maest\u00e0. E come potrei consolarmi, vedendomi godere della vita nello stesso momento in cui il tuo popolo \u00e8 immerso nella morte, e contemplando nella tua gentile Sposa l’oscurit\u00e0 dei peccati, causati proprio dalle mie colpe e da quelle delle altre tue creature” (Dialogo<\/em> 4, 13).<\/p>\n In altre parole, in un contesto di divisione molto pi\u00f9 grande di quello attuale, l’atteggiamento del santo fu quello di pregare e aspettare. Il problema si risolse col tempo, anche se lei non lo vide durante la sua vita. Un altro santo che ha pregato intensamente per la Chiesa in un momento di particolare crisi, il periodo successivo al Vaticano II, \u00e8 stato san Josemar\u00eda. In quel contesto si rec\u00f2 in molti santuari mariani per pregare per la Chiesa, in particolare alla Basilica di Guadalupe in Messico, dove fece una novena. In questo contesto coni\u00f2 un’espressione spirituale molto ricca: “la Chiesa mi fa male”. Non fu nemmeno lui a vedere la fine della crisi post-conciliare. Ci volle il pontificato di San Giovanni Paolo II – un Papa profondamente mariano – per calmare le acque e rimettere le cose in carreggiata.<\/p>\n Un altro momento di crisi, mirabilmente descritto da san John Henry Newman, fu la questione ariana nella Chiesa durante il IV secolo. In quel secolo ci furono momenti in cui la maggior parte dei vescovi erano ariani – cio\u00e8 eretici – mentre il contenuto autentico della fede era conservato dal popolo fedele. Per questo motivo la fede del popolo credente cominci\u00f2 a essere considerata un “luogo teologico”, cio\u00e8 una testimonianza della fede autentica, che in alcune circostanze poteva non essere chiara agli stessi pastori della Chiesa.<\/p>\n Questi esempi ci permettono di preservare la fede autentica, avendo chiaro che l’unione con il Papa e la devozione a Maria – entrambe realt\u00e0 che fanno parte del contenuto della fede del popolo credente – garantiscono la nostra permanenza nell’autentica fede di Cristo, nell’autentica Chiesa di Ges\u00f9. E qual \u00e8 l’atteggiamento che dobbiamo adottare? Quello di Santa Caterina e di San Josemar\u00eda: pregare e sperare; “pregare la Chiesa”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pregare e sperare<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":88331,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[10981,668,251,10982,10983,4952,1417],"class_list":["post-88330","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured-news","tag-cattolica","tag-chiesa","tag-papa-francesco","tag-san-josemaria-escriva-de-balaguer-2","tag-santa-catalina-2","tag-trending-it","tag-unita"],"acf":[],"yoast_head":"\n