{"id":84955,"date":"2023-10-03T18:45:16","date_gmt":"2023-10-03T16:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=84955"},"modified":"2023-10-03T19:02:18","modified_gmt":"2023-10-03T17:02:18","slug":"divorziati-e-risposati-laccompagnamento-pastorale-come-cammino-verso-leucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/divorziati-e-risposati-laccompagnamento-pastorale-come-cammino-verso-leucaristia\/","title":{"rendered":"Divorziati e risposati: l’accompagnamento pastorale come cammino verso l’Eucaristia"},"content":{"rendered":"

La pubblicazione del documento della Congregazione per la Dottrina della Fede sui sacramenti per i divorziati e risposati ha suscitato molti commenti, sia positivi che negativi.<\/p>\n

I commenti positivi sottolineano la chiarezza e la forza del documento, che riafferma l’insegnamento tradizionale della Chiesa sul matrimonio. I commenti positivi sottolineano la chiarezza e la forza del documento, che riafferma l’insegnamento tradizionale della Chiesa sul matrimonio, e sottolineano che il documento fornisce un quadro pastorale per l’accompagnamento dei divorziati che vivono una nuova unione, con l’obiettivo di aiutarli a vivere la loro fede in modo coerente.<\/p>\n

I commenti negativi criticano il documento per la sua rigidit\u00e0 e per non aver tenuto conto della realt\u00e0 dei divorziati che vivono in una nuova unione. Questi commenti sottolineano anche che il documento pu\u00f2 contribuire all’emarginazione di queste persone all’interno della Chiesa.<\/p>\n

Si tratta di un documento che riafferma l’insegnamento tradizionale della Chiesa, ma che offre anche un quadro pastorale per l’accompagnamento dei divorziati che vivono una nuova unione.<\/p>\n

L\u2019Osservatore Romano<\/b><\/p>\n

L\u2019esortazione apostolica\u00a0Amoris laetitia<\/i><\/a> di Papa Francesco apre la possibilit\u00e0 di accedere ai sacramenti della Riconciliazione e dell\u2019Eucaristia quando, in un caso particolare, \u00abesistono limitazioni che attenuano la responsabilit\u00e0 e la colpevolezza\u00bb. \u00c8 una delle risposte pubblicate sul sito del Dicastero per la Dottrina della fede, a una \u00abserie di domande\u00bb riguardo \u00aball’amministrazione dell\u2019Eucaristia ai divorziati che vivono in una nuova unione\u00bb (link al testo completo<\/a>). I quesiti erano stati posti al Dicastero, il 13 luglio scorso, dal cardinale Dominik Duka, arcivescovo emerito di Praga, a nome della Conferenza episcopale ceca.<\/p>\n

Bisogna considerare, si legge nel testo del Dicastero, che si tratta di un processo di accompagnamento che \u00abnon si esaurisce necessariamente con i sacramenti, ma pu\u00f2 essere orientato verso altre forme di integrazione nella vita della Chiesa: una maggiore presenza nella comunit\u00e0, la partecipazione a gruppi di preghiera o di riflessione o il coinvolgimento in vari servizi ecclesiali\u00bb.<\/p>\n

Siamo in presenza, quindi, di un accompagnamento pastorale come esercizio della \u201cvia caritatis<\/i>\u201d, che non \u00e8 altro che un invito a seguire la strada \u00abdi Ges\u00f9: della misericordia e dell\u2019integrazione\u00bb. Il 5 settembre 2016 i vescovi della Regione Pastorale di Buenos Aires avevano preparato per i loro sacerdoti un testo esplicativo dell\u2019esortazione apostolica dal titolo\u00a0Criteri di base per l\u2019applicazione del capitolo VIII di Amoris laetitia<\/i>, nel quale si sottolinea che \u00abnon \u00e8 opportuno parlare di \u201cpermessi\u201d per l\u2019accesso ai sacramenti, ma di un processo di discernimento accompagnato da un pastore. \u00c8 un discernimento \u201cpersonale e pastorale\u201d (AL<\/i>\u00a0300)\u00bb.<\/p>\n

Si deve considerare che, come ricorda Papa Francesco nella lettera al Delegato della Regione Pastorale di Buenos Aires,\u00a0Amoris laetitia<\/i>\u00a0\u00e8 stata il risultato \u00abdel lavoro e della preghiera di tutta la Chiesa, con la mediazione di due Sinodi e del Papa\u00bb. Questo documento si basa sul \u00abmagistero dei precedenti Pontefici, che gi\u00e0 riconoscevano la possibilit\u00e0 per i divorziati in nuove unioni di accedere all\u2019Eucaristia\u00bb, purch\u00e9 assumano \u00abl’impegno di vivere in piena continenza, cio\u00e8 di astenersi dagli atti propri dei coniugi\u00bb, come \u00e8 stato proposto da Giovanni Paolo II. Oppure a \u00abimpegnarsi a vivere la loro relazione… come amici\u00bb come proposto da Benedetto XVI. Papa Francesco mantiene \u00abla proposta della piena continenza per i divorziati e i risposati in una nuova unione, ma ammette che vi possano essere difficolt\u00e0 nel praticarla e quindi permette in certi casi, dopo un adeguato discernimento, l\u2019amministrazione del sacramento della Riconciliazione anche quando non si riesca a essere fedeli alla continenza proposta dalla Chiesa\u00bb.<\/p>\n

D\u2019altra parte, il Dicastero sottolinea che l\u2019esortazione apostolica\u00a0Amoris laetitia<\/i>, \u00e8 un \u00abdocumento del magistero pontificio ordinario, verso cui tutti sono chiamati ad offrire l\u2019ossequio dell\u2019intelligenza e della volont\u00e0\u00bb. In essa si afferma che \u00abi presbiteri hanno il compito di \u00abaccompagnare le persone interessate sulla via del discernimento secondo l\u2019insegnamento della Chiesa e gli orientamenti del Vescovo\u00bb. In tal senso, \u00e8 possibile, anzi \u00ab\u00e8 auspicabile che l\u2019Ordinario di una diocesi stabilisca alcuni criteri che, in linea con l\u2019insegnamento della Chiesa, possano aiutare i sacerdoti nell\u2019accompagnamento e nel discernimento delle persone divorziate che vivono in una nuova unione\u00bb. Il cardinale Duka nella serie di domande faceva riferimento al testo dei vescovi della Regione Pastorale di Buenos Aires e chiedeva se la risposta di Papa Francesco al quesito della sezione pastorale della stessa diocesi di Buenos Aires, possa essere considerata un\u2019affermazione del Magistero ordinario della Chiesa. Il Dicastero afferma senza dubbio che, come indicato nel rescritto che accompagna i due documenti sugli\u00a0Acta Apostolicae Sedis<\/i>, questi vengono pubblicati \u00abvelut Magisterium authenticum<\/i>\u00bb, cio\u00e8 come Magistero autentico.<\/p>\n

Alla richiesta del cardinale Duka su chi debba essere il valutatore della situazione data delle coppie in questione, il Dicastero evidenzia che si tratta di avviare un itinerario di accompagnamento pastorale per il discernimento di ciascuna singola persona. In questo senso,\u00a0Amoris laetitia<\/i>\u00a0sottolinea che \u00abtutti i sacerdoti hanno la responsabilit\u00e0 di accompagnare le persone interessate nel cammino di discernimento\u00bb. \u00c8 il sacerdote, si legge, che \u00abaccoglie la persona, la ascolta con attenzione e le mostra il volto materno della Chiesa, accogliendo la sua giusta intenzione e il suo buon proposito di porre tutta la sua vita alla luce del Vangelo e di praticare la carit\u00e0\u00bb. Ma \u00e8 ogni persona, \u00abindividualmente, che \u00e8 chiamata a mettersi davanti a Dio e ad esporgli la propria coscienza, con le sue possibilit\u00e0 e i suoi limiti\u00bb. Questa coscienza, accompagnata da un sacerdote e illuminata dagli orientamenti della Chiesa, \u00ab\u00e8 chiamata a formarsi per valutare e dare un giudizio sufficienti per discernere la possibilit\u00e0 di accedere ai sacramenti\u00bb.<\/p>\n

Alla domanda se sia opportuno che tali casi siano trattati dal Tribunale ecclesiastico competente, il Dicastero fa notare che nelle situazioni in cui \u00e8 possibile stabilire una dichiarazione di nullit\u00e0, il ricorso al Tribunale ecclesiastico far\u00e0 parte del processo di discernimento. Il problema, si osserva, \u00absi pone nelle situazioni pi\u00f9 complesse in cui non \u00e8 possibile ottenere una dichiarazione di nullit\u00e0\u00bb. In questi casi, pu\u00f2 essere possibile anche \u00abun percorso di discernimento che stimoli o rinnovi l’incontro personale con Ges\u00f9 Cristo anche nei Sacramenti\u00bb. Dato che si tratta di un processo dl discernimento individuale, i divorziati risposati dovrebbero porsi alcuni interrogativi per verificare le proprie responsabilit\u00e0 e chiedersi come si sono comportati verso \u00abi loro figli quando l\u2019unione coniugale \u00e8 entrata in crisi; se ci sono stati tentativi di riconciliazione; come \u00e8 la situazione del partner abbandonato; quali conseguenze ha la nuova relazione sul resto della famiglia e la comunit\u00e0 dei fedeli\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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