Sessione Conclusiva dei\u00a0Rencontres M\u00e9diterran\u00e9ennes<\/i>\u00a0presso il\u00a0Palais du Pharo<\/i><\/u><\/b><\/p>\n
Questa mattina, alle ore 10.05, presso il Palais du Pharo, il Santo Padre Francesco ha presieduto la Sessione Conclusiva dei Rencontres M\u00e9diterran\u00e9ennes, iniziativa promossa dall\u2019Arcidiocesi di Marsiglia dal 18 al 24 settembre.<\/p>\n
Erano presenti alla Sessione i Vescovi della Francia e di altre Diocesi del Mediterraneo, una rappresentanza di giovani provenienti dal Nord Africa, dai Balcani, dall\u2019Europa Latina, dal Mar Nero e dal Medio Oriente, alcune Autorit\u00e0 politiche e associazioni.<\/p>\n
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Al Suo arrivo, Papa Francesco \u00e8 stato accolto all\u2019ingresso dell\u2019Auditorium dal Presidente della Repubblica Francese Emmanuel Macron e dalla Consorte, dall\u2019Arcivescovo di Marsiglia, Card. Jean-Marc Aveline e dal Sindaco della Citt\u00e0. Due bambini gli hanno offerto un dono.<\/p>\n
La Sessione Conclusiva \u00e8 iniziata con il saluto di benvenuto del Cardinale Arcivescovo. Dopo la proiezione di un filmato e gli interventi di un Vescovo e di una giovane, il Papa ha pronunciato il Suo discorso.<\/p>\n
Al termine, dopo le parole di ringraziamento del Presidente della Conferenza Episcopale Francese, l\u2019Arcivescovo di Reims S.E. Mons. \u00c9ric de Moulins-Beaufort e, dopo aver salutato i Vescovi del Mediterraneo, il Papa si \u00e8 trasferito al Salon d\u2019honneur du Maire del Palais du Pharo per l\u2019incontro con il Presidente della Repubblica Francese Emmanuel Macron.<\/p>\n
Pubblichiamo di seguito il discorso del Santo Padre alla Sessione Conclusiva dei Rencontres M\u00e9diterran\u00e9ennes:<\/p>\n
Discorso del Santo Padre<\/strong><\/p>\n Signor Presidente della Repubblica, Vi saluto cordialmente, grato a ciascuno di voi per aver accolto l\u2019invito del Cardinal Aveline a partecipare a questi incontri. Grazie per il vostro lavoro e per le preziose riflessioni che avete condiviso. Dopo Bari e Firenze, il cammino al servizio dei popoli mediterranei progredisce: anche qui, responsabili ecclesiastici e civili sono insieme non per trattare reciproci interessi, ma animati dal desiderio di prendersi cura dell\u2019uomo; grazie perch\u00e9 lo fate con i giovani, presente e futuro della Chiesa e della societ\u00e0.<\/p>\n La citt\u00e0 di Marsiglia \u00e8 molto antica. Fondata da navigatori greci venuti dall\u2019Asia Minore, il mito la fa risalire alla storia d\u2019amore tra un marinaio emigrato e una principessa nativa. Fin dalle origini essa presenta un carattere composito e cosmopolita: accoglie le ricchezze del mare e dona una patria a chi non l\u2019ha pi\u00f9. Marsiglia ci dice che, nonostante le difficolt\u00e0, la convivialit\u00e0 \u00e8 possibile ed \u00e8 fonte di gioia. Sulla carta geografica, tra Nizza e Montpellier, sembra quasi disegnare un sorriso; e mi piace pensarla cos\u00ec: Marsiglia \u00e8 \u201cil sorriso del Mediterraneo\u201d. Vorrei dunque proporvi alcuni pensieri attorno a tre realt\u00e0 che caratterizzano Marsiglia: il mare, il porto e il faro. Sono tre simboli.<\/p>\n Un grande sindaco leggeva nel Mediterraneo non una questione conflittuale, ma una risposta di pace, anzi \u00abl\u2019inizio e il fondamento della pace fra tutte le nazioni del mondo\u00bb (G. La Pira,\u00a0Parole a conclusione del primo Colloquio Mediterraneo<\/i>, 6 ottobre 1958). Disse infatti: \u00abLa risposta [\u2026] \u00e8 possibile se si considera la comune vocazione storica e per cos\u00ec dire permanente che la Provvidenza ha assegnato nel passato, assegna nel presente e, in un certo senso, assegner\u00e0 nell\u2019avvenire ai popoli e alle nazioni che vivono sulle rive di questo misterioso lago di Tiberiade allargato che \u00e8 il Mediterraneo\u00bb (Discorso di apertura del I Colloquio Mediterraneo<\/i>, 3 ottobre 1958). Lago di Tiberiade, ovvero\u00a0Mare di Galilea<\/i>, un luogo cio\u00e8 nel quale, ai tempi di Cristo, si concentrava una grande variet\u00e0 di popolazioni, culti e tradizioni. Proprio l\u00ec, nella \u00abGalilea delle genti\u00bb (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a04,15) attraversata dalla\u00a0Via del mare<\/i>, si svolse la maggior parte della vita pubblica di Ges\u00f9. Un contesto multiforme e per molti versi instabile fu la sede dell\u2019annuncio universale delle Beatitudini, nel nome di un Dio Padre di tutti, che \u00abfa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti\u00bb (Mt<\/i>\u00a05,45). Era anche l\u2019invito ad allargare le frontiere del cuore, superando barriere etniche e culturali. Ecco allora la risposta che viene dal Mediterraneo: questo perenne\u00a0mare di Galilea<\/i>\u00a0invita a opporre alla divisivit\u00e0 dei conflitti la \u00abconvivialit\u00e0 delle differenze\u00bb (T. Bello,\u00a0Benedette inquietudini<\/i>, Milano 2001, 73). Il\u00a0mare nostrum<\/i>, al crocevia tra Nord e Sud, tra Est e Ovest, concentra le sfide del mondo intero, come testimoniano le sue \u201ccinque rive\u201d, su cui avete riflettuto: Nord Africa, vicino Oriente, Mar Nero-Egeo, Balcani ed Europa latina. \u00c8 avamposto di sfide che riguardano tutti: pensiamo a quella climatica, con il Mediterraneo che rappresenta un\u00a0hotspot<\/i>\u00a0dove i cambiamenti si avvertono pi\u00f9 rapidamente; quanto \u00e8 importante custodire la macchia mediterranea, scrigno di biodiversit\u00e0! Insomma, questo mare, ambiente che offre un approccio unico alla complessit\u00e0, \u00e8 \u201cspecchio del mondo\u201d e porta in s\u00e9 una vocazione globale alla fraternit\u00e0, vocazione unica e unica via per prevenire e superare le conflittualit\u00e0.<\/p>\n Da dove dunque iniziare per radicare la pace? Sulle rive del Mare di Galilea Ges\u00f9 cominci\u00f2 col dare speranza ai poveri, proclamandoli beati: ne ascolt\u00f2 i bisogni, ne san\u00f2 le ferite, proclam\u00f2 anzitutto a loro il buon annuncio del Regno. Da l\u00ec occorre ripartire, dal grido spesso silenzioso degli ultimi, non dai primi della classe che, pur stando bene, alzano la voce. Ripartiamo, Chiesa e comunit\u00e0 civile, dall\u2019ascolto dei poveri, che \u00absi abbracciano, non si contano\u00bb (P. Mazzolari,\u00a0La parola ai poveri<\/i>, Bologna 2016, 39), perch\u00e9 sono volti, non numeri. Il cambio di passo delle nostre comunit\u00e0 sta nel trattarli come fratelli di cui conoscere le storie, non come problemi fastidiosi, cacciandoli via, mandandoli a casa; sta nell\u2019accoglierli, non nel nasconderli; nell\u2019integrarli, non nello sgomberarli; nel dar loro dignit\u00e0. E Marsiglia, voglio ripeterlo, \u00e8 la capitale dell\u2019integrazione dei popoli. Questo \u00e8 un orgoglio vostro! Oggi il mare della convivenza umana \u00e8 inquinato dalla precariet\u00e0, che ferisce pure la splendida Marsiglia. E dove c\u2019\u00e8 precariet\u00e0 c\u2019\u00e8 criminalit\u00e0: dove c\u2019\u00e8 povert\u00e0 materiale, educativa, lavorativa, culturale e religiosa, il terreno delle mafie e dei traffici illeciti \u00e8 spianato. L\u2019impegno delle sole istituzioni non basta, serve un sussulto di coscienza per dire \u201cno\u201d all\u2019illegalit\u00e0 e \u201cs\u00ec\u201d alla solidariet\u00e0, che non \u00e8 una goccia nel mare, ma l\u2019elemento indispensabile per purificarne le acque.<\/p>\n In effetti, il vero male sociale non \u00e8 tanto la crescita dei problemi, ma la decrescita della cura. Chi oggi si fa prossimo dei giovani lasciati a s\u00e9 stessi, facili prede della criminalit\u00e0 e della prostituzione? Chi se ne prende carico? Chi \u00e8 vicino alle persone schiavizzate da un lavoro che dovrebbe renderle pi\u00f9 libere? Chi si prende cura delle famiglie impaurite, timorose del futuro e di mettere al mondo nuove creature? Chi presta ascolto al gemito degli anziani soli che, anzich\u00e9 esser valorizzati, vengono parcheggiati, con la prospettiva falsamente dignitosa di una morte dolce, in realt\u00e0 pi\u00f9 salata delle acque del mare? Chi pensa ai bambini non nati, rifiutati in nome di un falso diritto al progresso, che \u00e8 invece regresso nei bisogni dell\u2019individuo? Oggi abbiamo il dramma di confondere i bambini con i cagnolini. Il mio segretario mi diceva che, passando per Piazza San Pietro, aveva visto qualche donna che portava i bambini nella carrozzina\u2026 ma non erano bambini, erano cagnolini! Questa confusione ci dice qualcosa di brutto. Chi guarda con compassione oltre la propria riva per ascoltare le grida di dolore che si levano dal Nord Africa e dal Medio Oriente? Quanta gente vive immersa nelle violenze e patisce situazioni di ingiustizia e di persecuzione! E penso a tanti cristiani, spesso costretti a lasciare le loro terre oppure ad abitarle senza veder riconosciuti i loro diritti, senza godere di piena cittadinanza. Per favore, impegniamoci perch\u00e9 quanti fanno parte della societ\u00e0 possano diventarne cittadini a pieno diritto. E poi c\u2019\u00e8 un grido di dolore che pi\u00f9 di tutti risuona, e che sta tramutando il\u00a0mare nostrum<\/i>\u00a0in\u00a0mare mortuum<\/i>, il Mediterraneo da\u00a0culla della civilt\u00e0<\/i>\u00a0a\u00a0tomba della dignit\u00e0<\/i>. \u00c8 il grido soffocato dei fratelli e delle sorelle migranti, a cui vorrei dedicare attenzione riflettendo sulla seconda immagine che ci offre Marsiglia, quella del suo porto.<\/p>\n 2. Il\u00a0porto<\/i>\u00a0di Marsiglia \u00e8 da secoli una\u00a0porta<\/i>\u00a0spalancata sul mare, sulla Francia e sull\u2019Europa. Da qui molti sono partiti per trovare lavoro e futuro all\u2019estero, e da qui tanti hanno varcato la porta del continente con bagagli carichi di speranza. Marsiglia ha un grande porto ed \u00e8 una grande porta, che non pu\u00f2 essere chiusa. Vari porti mediterranei, invece, si sono chiusi. E due parole sono risuonate, alimentando le paure della gente: \u201cinvasione\u201d ed \u201cemergenza\u201d. E si chiudono i porti. Ma chi rischia la vita in mare non invade, cerca accoglienza, cerca vita. Quanto all\u2019emergenza, il fenomeno migratorio non \u00e8 tanto un\u2019urgenza momentanea, sempre buona per far divampare propagande allarmiste, ma un dato di fatto dei nostri tempi, un processo che coinvolge attorno al Mediterraneo tre continenti e che va governato con sapiente lungimiranza: con una\u00a0responsabilit\u00e0 europea<\/i>\u00a0in grado di fronteggiare le obiettive difficolt\u00e0. Sto guardando, qui, in questa mappa, i porti privilegiati per i migranti: Cipro, la Grecia, Malta, Italia e Spagna\u2026 Sono affacciati sul Mediterraneo e ricevono i migranti. Il\u00a0mare nostrum<\/i>\u00a0grida giustizia, con le sue sponde che da un lato trasudano opulenza, consumismo e spreco, mentre dall\u2019altro vi sono povert\u00e0 e precariet\u00e0. Anche qui il Mediterraneo\u00a0<\/i>rispecchia il mondo, con il Sud che si volge al Nord, con tanti Paesi in via di sviluppo, afflitti da instabilit\u00e0, regimi, guerre e desertificazione, che guardano a quelli benestanti, in un mondo globalizzato nel quale tutti siamo connessi ma i divari non sono mai stati cos\u00ec profondi. Eppure, questa situazione non \u00e8 una novit\u00e0 degli ultimi anni, e non \u00e8 questo Papa venuto dall\u2019altra parte del mondo il primo ad avvertirla con urgenza e preoccupazione. La Chiesa ne parla con toni accorati da pi\u00f9 di cinquant\u2019anni.<\/p>\n Si era da poco concluso il Concilio Vaticano II e San Paolo VI, nell\u2019Enciclica\u00a0Populorum progressio<\/a><\/i>, scrisse: \u00abI popoli della fame interpellano oggi in maniera drammatica i popoli dell\u2019opulenza. La chiesa trasale davanti a questo grido d\u2019angoscia e chiama ognuno a rispondere con amore al proprio fratello\u00bb (n. 3). Papa Montini enumer\u00f2 \u201ctre doveri\u201d delle nazioni pi\u00f9 sviluppate, \u00abradicati nella fraternit\u00e0 umana e soprannaturale\u00bb: \u00abdovere di solidariet\u00e0<\/i>, cio\u00e8 l\u2019aiuto che le nazioni ricche devono prestare ai Paesi in via di sviluppo;\u00a0dovere di giustizia sociale<\/i>, cio\u00e8 il ricomponimento in termini pi\u00f9 corretti delle relazioni commerciali difettose tra popoli forti e popoli deboli;\u00a0dovere di carit\u00e0 universale<\/i>, cio\u00e8 la promozione di un mondo pi\u00f9 umano per tutti, un mondo nel quale tutti abbiano qualcosa da dare e da ricevere, senza che il progresso degli uni costituisca un ostacolo allo sviluppo degli altri\u00bb (n. 44). Alla luce del Vangelo e di queste considerazioni, Paolo VI, nel 1967, sottoline\u00f2 il \u00abdovere dell\u2019accoglienza\u00bb, sul quale, scrisse, \u00abnon insisteremo mai abbastanza\u00bb (n. 67). A questo, quindici anni prima, aveva incoraggiato Pio XII, scrivendo che \u00abla Famiglia di Nazaret in esilio, Ges\u00f9, Maria e Giuseppe emigranti in Egitto [\u2026] sono il modello, l\u2019esempio ed il sostegno di tutti gli emigranti e pellegrini di ogni et\u00e0 e di ogni paese, di tutti i profughi di qualsiasi condizione che, incalzati dalla persecuzione o dal bisogno, si vedono costretti ad abbandonare la patria, i cari parenti, [\u2026] e a recarsi in terra straniera\u00bb (Cost. Ap.\u00a0Exsul Familia<\/a><\/i>\u00a0de spirituali emigrantium cura<\/i>, 1\u00b0 agosto 1952).<\/p>\n A tale proposito, il porto di Marsiglia \u00e8 anche una \u201cporta di fede\u201d. Secondo la tradizione, qui approdarono i Santi Marta, Maria e Lazzaro, che seminarono il Vangelo in queste terre. La fede viene dal mare, come rievoca la suggestiva tradizione marsigliese della Candelora con la processione marittima. Lazzaro, nel Vangelo, \u00e8 l\u2019amico di Ges\u00f9, ma \u00e8 anche il nome del protagonista di una sua parabola attualissima, la quale apre gli occhi sulla disuguaglianza che corrode la fraternit\u00e0 e ci parla della predilezione del Signore per i poveri. Ebbene, noi cristiani, che crediamo nel Dio fatto uomo, nell\u2019unico e inimitabile Uomo che sulle rive del Mediterraneo si \u00e8 detto via, verit\u00e0 e vita (cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a014,6), non possiamo accettare che le vie dell\u2019incontro siano chiuse. Non chiudiamo le vie dell\u2019incontro, per favore! Non possiamo accettare che la verit\u00e0 del dio denaro prevalga sulla dignit\u00e0 dell\u2019uomo, che la vita si tramuti in morte! La Chiesa, confessando che Dio in Ges\u00f9 Cristo \u00absi \u00e8 unito in certo modo ad ogni uomo\u00bb (Gaudium et spes<\/a><\/i>, 22), crede, con San Giovanni Paolo II, che la sua via \u00e8 l\u2019uomo (cfr Lett. enc.\u00a0Redemptor hominis<\/a><\/i>, 14). Adora Dio e serve i pi\u00f9 fragili, che sono i suoi tesori. Adorare Dio e servire il prossimo, ecco cosa conta: non la rilevanza sociale o la consistenza numerica, ma la fedelt\u00e0 al Signore e all\u2019uomo!<\/p>\n Questa \u00e8 la testimonianza cristiana, e tante volte \u00e8 pure eroica; penso ad esempio a San Charles de Foucauld, \u201cfratello universale\u201d, ai martiri dell\u2019Algeria, ma anche a tanti operatori di carit\u00e0 di oggi. In questo stile di vita scandalosamente evangelico, la Chiesa ritrova il porto sicuro a cui attraccare e da cui ripartire per intessere legami con la gente di ogni popolo, ricercando ovunque le tracce dello Spirito e offrendo quanto per grazia ha ricevuto. Ecco la realt\u00e0 pi\u00f9 pura della Chiesa, ecco \u2013 scrisse Bernanos \u2013 \u00abla Chiesa dei santi\u00bb, aggiungendo che \u00abtutto questo grande apparato di saggezza, di forza, di disciplina elastica, di magnificenza e di maest\u00e0, non \u00e8 nulla di per s\u00e9, se la carit\u00e0 non lo anima\u00bb (Jeanne relapse et sainte<\/i>, Paris 1994, 74). Mi piace esaltare questa perspicacia francese, genio credente e creativo, che ha affermato tali verit\u00e0 attraverso una moltitudine di gesti e scritti. San Cesareo di Arles diceva: \u00abSe hai la carit\u00e0, hai Dio; e se hai Dio, che cosa ti manca?\u00bb (Sermo<\/i>\u00a022,2). Pascal riconosceva che \u00abl\u2019unico oggetto della Scrittura \u00e8 la carit\u00e0\u00bb (Pensieri<\/i>, n. 301) e che \u00abla verit\u00e0 fuori della carit\u00e0 non \u00e8 Dio, ma \u00e8 la sua immagine e un idolo che non bisogna amare, n\u00e9 adorare\u00bb (Pensieri<\/i>, n. 767). E San Giovanni Cassiano, che qui mor\u00ec, scrisse che \u00abtutto, anche ci\u00f2 che si stima utile e necessario, val meno di quel bene che \u00e8 la pace e la carit\u00e0\u00bb (Conferenze spirituali<\/i>\u00a0XVI,6).<\/p>\n\n\n
\ncari fratelli Vescovi,
\nillustri Sindaci e Autorit\u00e0 che rappresentate citt\u00e0 e territori bagnati dal Mar Mediterraneo,
\namiche e amici tutti!<\/i><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/cq5dam.web_.800.800-1-13-300x200.jpeg\")
1.\u00a0Il mare<\/i>. Una marea di popoli ha fatto di questa citt\u00e0 un mosaico di speranza, con la sua grande tradizione multietnica e multiculturale, rappresentata dai pi\u00f9 di 60 Consolati presenti sul suo territorio. Marsiglia \u00e8 citt\u00e0 al tempo stesso plurale e singolare, in quanto \u00e8 la sua pluralit\u00e0, frutto di incontro con il mondo, a renderne singolare la storia. Spesso oggi si sente ripetere che la storia mediterranea sarebbe un intreccio di conflitti tra civilt\u00e0, religioni e visioni differenti. Non ignoriamo i problemi \u2013 ce ne sono! \u2013, ma non lasciamoci ingannare: gli scambi intercorsi tra i popoli hanno reso il Mediterraneo culla di civilt\u00e0, mare straripante di tesori, al punto che, come scrisse un grande storico francese, esso non \u00e8 \u00abun paesaggio, ma innumerevoli paesaggi. Non un mare, ma una successione di mari\u00bb; \u00abda millenni tutto vi confluisce, complicandone e arricchendone la storia\u00bb (F. Braudel,\u00a0La M\u00e9diterran\u00e9e<\/i>, Paris 1985, 16). Il\u00a0mare nostrum<\/i>\u00a0\u00e8 spazio di incontro: tra le religioni abramitiche; tra il pensiero greco, latino e arabo; tra la scienza, la filosofia e il diritto, e tra molte altre realt\u00e0. Ha veicolato nel mondo\u00a0<\/i>l\u2019alto valore dell\u2019essere umano, dotato di libert\u00e0, aperto alla verit\u00e0 e bisognoso di salvezza, che vede il mondo come una meraviglia da scoprire e un giardino da abitare, nel segno di un Dio che stringe alleanze con gli uomini.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/cq5dam.web_.800.800-6-1-300x200.jpeg\")
Fratelli e sorelle, nell\u2019odierno mare dei conflitti, siamo qui per valorizzare il contributo del Mediterraneo, perch\u00e9 torni a essere\u00a0laboratorio di pace<\/i>. Perch\u00e9 questa \u00e8 la vocazione, essere luogo dove Paesi e realt\u00e0 diverse si incontrino sulla base dell\u2019umanit\u00e0 che tutti condividiamo, non delle ideologie che contrappongono. S\u00ec, il Mediterraneo esprime un pensiero non uniforme e ideologico, ma poliedrico e aderente alla realt\u00e0; un pensiero vitale, aperto e conciliante: un pensiero\u00a0comunitario<\/i>, questa \u00e8 la parola. Quanto ne abbiamo bisogno nel frangente attuale, dove nazionalismi antiquati e belligeranti vogliono far tramontare il sogno della comunit\u00e0 delle nazioni! Ma \u2013 ricordiamolo \u2013 con le armi si fa la guerra, non la pace, e con l\u2019avidit\u00e0 di potere sempre si torna al passato, non si costruisce il futuro.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/cq5dam.web_.800.800-5-1-300x200.jpeg\")
Certo, sono sotto gli occhi di tutti le difficolt\u00e0 nell\u2019accogliere.<\/i>\u00a0I migranti vanno\u00a0accolti<\/i>,\u00a0protetti<\/i>\u00a0o accompagnati,\u00a0promossi<\/i>\u00a0e\u00a0integrati<\/i>. Se non si arriva fino alla fine, il migrante finisce nell\u2019orbita della societ\u00e0. Accolto, accompagnato, promosso e integrato: questo \u00e8 lo stile. \u00c8 vero che non \u00e8 facile avere questo stile o integrare persone non attese, per\u00f2 il criterio principale non pu\u00f2 essere il mantenimento del proprio benessere, bens\u00ec la salvaguardia della dignit\u00e0 umana. Coloro che si rifugiano da noi non vanno visti come un peso da portare: se li consideriamo fratelli, ci appariranno soprattutto come doni. Domani si celebrer\u00e0 la Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato. Lasciamoci toccare dalla storia di tanti nostri fratelli e sorelle in difficolt\u00e0, che hanno il diritto sia di emigrare sia di non emigrare, e non chiudiamoci nell\u2019indifferenza. La storia ci interpella a un sussulto di coscienza per prevenire il\u00a0naufragio di civilt\u00e0<\/i>. Il futuro, infatti, non sar\u00e0 nella chiusura, che \u00e8 un ritorno al passato, un\u2019inversione di marcia nel cammino della storia. Contro la terribile piaga dello sfruttamento di esseri umani, la soluzione non \u00e8 respingere, ma assicurare, secondo le possibilit\u00e0 di ciascuno, un ampio numero di ingressi legali e regolari, sostenibili grazie a un\u2019accoglienza equa da parte del continente europeo, nel contesto di una collaborazione con i Paesi d\u2019origine. Dire \u201cbasta\u201d, invece, \u00e8 chiudere gli occhi; tentare ora di \u201csalvare s\u00e9 stessi\u201d si tramuter\u00e0 in tragedia domani, quando le future generazioni ci ringrazieranno se avremo saputo creare le condizioni per un\u2019imprescindibile integrazione, mentre ci incolperanno se avremo favorito soltanto sterili assimilazioni.\u00a0L\u2019integrazione<\/i>, anche dei migranti, \u00e8 faticosa, ma lungimirante: prepara il futuro che, volenti o nolenti, sar\u00e0 insieme o non sar\u00e0;\u00a0l\u2019assimilazione<\/i>, che non tiene conto delle differenze e resta rigida nei propri paradigmi, fa invece prevalere l\u2019idea sulla realt\u00e0 e compromette l\u2019avvenire, aumentando le distanze e provocando la ghettizzazione, che fa divampare ostilit\u00e0 e insofferenze. Abbiamo bisogno di fraternit\u00e0 come del pane. La stessa parola \u201cfratello\u201d, nella sua derivazione indoeuropea, rivela una radice legata alla nutrizione e al sostentamento. Sosterremo noi stessi solo nutrendo di speranza i pi\u00f9 deboli, accogliendoli come fratelli. \u00abNon dimenticate l\u2019ospitalit\u00e0\u00bb (Eb<\/i>\u00a013,2), ci dice la Scrittura. E nell\u2019Antico Testamento si ripete: la vedova, l\u2019orfano e lo straniero. I tre doveri della carit\u00e0: assistere la vedova, assistere l\u2019orfano e assistere lo straniero, il migrante.<\/p>\n