Buongiorno a tutti voi, cari fratelli e sorelle!<\/p>\n
Permettetemi di rivolgermi a voi cos\u00ec, come fratello nella fede con i credenti in Cristo e come fratello di tutti voi, in nome della comune ricerca religiosa e dell\u2019appartenenza alla stessa umanit\u00e0. L\u2019umanit\u00e0, nel suo anelito religioso, pu\u00f2 essere paragonata a una comunit\u00e0 di viandanti che cammina in terra con lo sguardo rivolto al cielo. \u00c8 significativo in proposito quanto un credente, venuto da lontano, afferm\u00f2 della Mongolia, scrivendo che vi viaggi\u00f2 \u00abnon vedendo niente se non cielo e terra\u00bb (Guglielmo di Rubruk,\u00a0Viaggio in Mongolia<\/i>, XIII\/3, Milano 2014, 63). Il cielo, cos\u00ec limpido e, cos\u00ec azzurro, qui abbraccia infatti la terra vasta e imponente, evocando le due dimensioni fondamentali della vita umana: quella terrena, fatta di relazioni con gli altri, e quella celeste, fatta di ricerca dell\u2019Altro, che ci trascende. La Mongolia ricorda insomma il bisogno, per tutti noi, pellegrini e viandanti, di volgere lo sguardo verso l\u2019alto per trovare la rotta del cammino in terra.<\/p>\n
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Sono dunque felice di essere con voi in questo importante momento di incontro. Vivamente ringrazio ciascuno e ciascuna per la presenza e per ogni intervento che ha arricchito la riflessione comune. Il fatto di essere insieme nello stesso luogo \u00e8 gi\u00e0 un messaggio: le tradizioni religiose, nella loro originalit\u00e0 e diversit\u00e0, rappresentano un formidabile potenziale di bene a servizio della societ\u00e0. Se chi ha la responsabilit\u00e0 delle nazioni scegliesse la strada dell\u2019incontro e del dialogo con gli altri, contribuirebbe certamente in maniera determinante alla fine dei conflitti che continuano ad arrecare sofferenza a tanti popoli.<\/p>\n
A fornirci l\u2019occasione di stare insieme per conoscerci e arricchirci reciprocamente \u00e8 l\u2019amato popolo mongolo, che pu\u00f2 vantare una storia di convivenza tra esponenti di varie tradizioni religiose. \u00c8 bello ricordare la virtuosa esperienza dell\u2019antica capitale imperiale Kharakhorum, al cui interno si trovavano luoghi di culto appartenenti a diversi \u201ccredo\u201d, a testimonianza di una encomiabile armonia. Armonia: vorrei sottolineare questa parola dal sapore tipicamente asiatico. Essa \u00e8 quel particolare rapporto che si viene a creare tra realt\u00e0 diverse, senza sovrapporle e omologarle, ma nel rispetto delle differenze e a beneficio del vivere comune. Mi chiedo: chi, pi\u00f9 dei credenti, \u00e8 chiamato a lavorare per l\u2019armonia di tutti?<\/p>\n
Fratelli, sorelle, da quanto riusciamo ad armonizzarci con gli altri pellegrini sulla terra e da come riusciamo a diffondere armonia, l\u00ec dove viviamo, si misura la valenza sociale della nostra religiosit\u00e0. Ogni vita umana, infatti, e a maggior ragione ogni religione, \u00e8 tenuta a \u201cmisurarsi\u201d in base all\u2019altruismo: non un altruismo astratto, ma concreto, che si traduca nella ricerca dell\u2019altro e nella collaborazione generosa con l\u2019altro, perch\u00e9 \u00abl\u2019uomo saggio si rallegra nel donare, e solo per questo diventa felice\u00bb (The Dhammapada: The Buddha\u2019s Path of Wisdom<\/i>, Sri Lanka 1985, n. 177; cfr le parole di Ges\u00f9 riferite in\u00a0At<\/i>\u00a020,35). Una preghiera, ispirata a Francesco d\u2019Assisi, recita: \u00abDove \u00e8 odio, ch\u2019io porti amore, dove \u00e8 offesa, ch\u2019io porti il perdono, dov\u2019\u00e8 discordia ch\u2019io porti l\u2019unione\u00bb. L\u2019altruismo costruisce armonia e dove c\u2019\u00e8 armonia c\u2019\u00e8 intesa, c\u2019\u00e8 prosperit\u00e0, c\u2019\u00e8\u00a0<\/b>bellezza. Anzi, armonia \u00e8 forse il sinonimo pi\u00f9 appropriato di bellezza. Al contrario, la chiusura, l\u2019imposizione unilaterale, il fondamentalismo e la forzatura ideologica rovinano la fraternit\u00e0, alimentano tensioni e compromettono la pace. La bellezza della vita \u00e8 frutto dell\u2019armonia: \u00e8 comunitaria, cresce con la gentilezza, con l\u2019ascolto e con l\u2019umilt\u00e0. E a coglierla \u00e8 il cuore puro, perch\u00e9 \u00abla vera bellezza, dopo tutto, sta nella purezza del cuore\u00bb (M.K. Gandhi,\u00a0Il mio credo, il mio pensiero<\/i>, Roma 2019, 94).<\/p>\n
Le religioni sono chiamate a offrire al mondo questa armonia, che il progresso tecnico da solo non pu\u00f2 dare, perch\u00e9, mirando alla dimensione terrena, orizzontale dell\u2019uomo, rischia di dimenticare il cielo per il quale siamo fatti.\u00a0S<\/i>orelle e fratelli, oggi siamo qui insieme come umili eredi di antiche scuole di sapienza. Incontrandoci, ci impegniamo a condividere il tanto bene che abbiamo ricevuto, per arricchire un\u2019umanit\u00e0 che nel suo cammino \u00e8 spesso disorientata da miopi ricerche di profitto e benessere. Essa \u00e8 spesso incapace di trovare il filo: rivolta ai soli interessi terreni, finisce per rovinare la terra stessa, confondendo il progresso con il regresso, come mostrano tante ingiustizie, tanti conflitti, tante devastazioni ambientali, tante persecuzioni, tanto scarto della vita umana.<\/p>\n
L\u2019Asia ha moltissimo da offrire in tal senso e la Mongolia, che di questo continente si trova al cuore, custodisce un grande\u00a0patrimonio di sapienza<\/i>, che le religioni qui diffuse hanno contribuito a creare e che vorrei invitare tutti a scoprire e valorizzare. Mi limito a citare, senza approfondirli, dieci aspetti di questo patrimonio sapienziale. Dieci aspetti: il buon rapporto con la tradizione, nonostante le tentazioni del consumismo; il rispetto per gli anziani e gli antenati \u2013 quanto bisogno abbiamo oggi di un\u2019alleanza generazionale tra loro e i pi\u00f9 giovani, di dialogo tra nonni e nipoti! E poi, la cura per l\u2019ambiente, nostra casa comune, altra necessit\u00e0 tremendamente attuale: siamo in pericolo. E ancora: il valore del silenzio e della vita interiore, antidoto spirituale a tanti malanni del mondo odierno. Quindi, un sano senso di frugalit\u00e0; il valore dell\u2019accoglienza; la capacit\u00e0 di resistere all\u2019attaccamento alle cose; la solidariet\u00e0, che nasce dalla cultura dei legami tra le persone; l\u2019apprezzamento per la semplicit\u00e0. E, infine, un certo pragmatismo esistenziale, che tende a ricercare con tenacia il bene del singolo e della comunit\u00e0. Questi dieci sono alcuni elementi del patrimonio di sapienza che questo Paese pu\u00f2 offrire al mondo.<\/p>\n
A proposito delle vostre usanze, ho gi\u00e0 parlato di come, preparandomi a questo viaggio, mi abbiano affascinato le dimore tradizionali attraverso cui il popolo mongolo rivela una sapienza sedimentata in millenni di storia. La\u00a0ger<\/i>\u00a0costituisce infatti uno\u00a0spazio umano<\/i>: al suo interno si svolge la vita della famiglia, \u00e8 luogo di convivialit\u00e0 amicale, di incontro e di dialogo dove, anche quando si \u00e8 in tanti, si sa fare spazio a qualcun altro. E poi \u00e8 un punto di riferimento concreto, facilmente identificabile nelle immense distese del territorio mongolo; \u00e8 motivo di speranza per chi ha smarrito la strada: se c\u2019\u00e8 una\u00a0ger<\/i>\u00a0c\u2019\u00e8 vita. La si trova sempre aperta, pronta ad accogliere l\u2019amico, ma anche il viandante e persino lo straniero, per offrirgli un t\u00e8 fumante che fa riprendere le forze nel freddo dell\u2019inverno o un fresco latte fermentato che dona ristoro nelle calde giornate estive. Questa \u00e8 anche l\u2019esperienza dei missionari cattolici, provenienti da altri Paesi, che qui sono accolti come pellegrini e ospiti, ed entrano in punta di piedi in questo mondo culturale, per offrire l\u2019umile testimonianza del Vangelo di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n
Ma, insieme allo spazio umano, la\u00a0ger<\/i>\u00a0evoca l\u2019essenziale\u00a0apertura al divino<\/i>. La dimensione spirituale di questa dimora \u00e8 rappresentata dalla sua apertura verso l\u2019alto, con un solo punto dal quale entra la luce, nella forma di un lucernario a spicchi. Cos\u00ec, l\u2019interno diventa una grande meridiana, in cui luce e ombra si rincorrono, segnando le ore del giorno e della notte. C\u2019\u00e8 un bell\u2019insegnamento in questo: il senso del tempo che scorre giunge dall\u2019alto, non dal mero fluire delle attivit\u00e0 terrene. In certi momenti dell\u2019anno, poi, il raggio che penetra dall\u2019alto illumina l\u2019altare domestico, richiamando il primato della vita spirituale. L\u2019umana convivenza che si attua nello spazio circolare \u00e8 cos\u00ec costantemente rimandata alla sua vocazione verticale, alla sua vocazione trascendente e\u00a0<\/b>spirituale.<\/p>\n
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L\u2019umanit\u00e0 riconciliata e prospera, che come esponenti di diverse religioni contribuiamo a promuovere, \u00e8 simbolicamente rappresentata da questo stare insieme armonioso e aperto al trascendente, in cui l\u2019impegno per la giustizia e la pace trovano ispirazione e fondamento nel rapporto col divino. Qui, cari sorelle e fratelli, la nostra responsabilit\u00e0 \u00e8 grande, specialmente in quest\u2019ora della storia, perch\u00e9 il nostro comportamento \u00e8 chiamato a confermare nei fatti gli insegnamenti che professiamo; non pu\u00f2 contraddirli, diventando motivo di scandalo. Nessuna confusione dunque tra credo e violenza, tra sacralit\u00e0 e imposizione, tra percorso religioso e settarismo. La memoria delle sofferenze patite nel passato \u2013 penso soprattutto alle comunit\u00e0 buddiste \u2013 dia la forza di trasformare le ferite oscure in fonti di luce, l\u2019insipienza della violenza in saggezza di vita, il male che rovina in bene che costruisce. Cos\u00ec sia per noi, discepoli entusiasti dei rispettivi maestri spirituali e servitori coscienziosi dei loro insegnamenti, disposti ad offrirne la bellezza a quanti accompagniamo, come amichevoli compagni di strada. Questo sia vero, perch\u00e9 in societ\u00e0 pluralistiche e che credono nei valori democratici, come la Mongolia, ogni istituzione religiosa, regolarmente riconosciuta dall\u2019autorit\u00e0 civile, ha il dovere e in primo luogo il diritto di offrire quello che \u00e8 e quello che crede, nel rispetto della coscienza altrui e avendo come fine il maggior bene di tutti.<\/p>\n
In tal senso\u00a0<\/b>io vorrei confermarvi che la Chiesa cattolica vuole camminare cos\u00ec, credendo fermamente nel dialogo ecumenico,\u00a0<\/b>nel dialogo\u00a0<\/b>interreligioso e nel dialogo culturale. La sua fede si fonda sull\u2019eterno dialogo tra Dio e l\u2019umanit\u00e0, incarnatosi nella persona di Ges\u00f9 Cristo. Con umilt\u00e0 e nello spirito di servizio che ha animato la vita del Maestro, venuto nel mondo non \u00abper farsi servire ma per servire\u00bb (Mc<\/i>\u00a010,45), la Chiesa oggi offre il tesoro che ha ricevuto ad ogni persona e cultura, rimanendo in atteggiamento di apertura e ascolto di quanto le altre tradizioni religiose hanno da offrire. Il dialogo, infatti, non \u00e8 antitetico all\u2019annuncio: non appiattisce le differenze, ma aiuta a comprenderle, le preserva nella loro originalit\u00e0 e le mette in grado di confrontarsi per un arricchimento franco e reciproco. Cos\u00ec si pu\u00f2 ritrovare nell\u2019umanit\u00e0 benedetta dal Cielo la chiave per camminare sulla terra. Fratelli e sorelle, abbiamo un\u2019origine comune, che conferisce a tutti la stessa dignit\u00e0, e abbiamo un cammino condiviso, che non possiamo percorrere se non insieme, dimorando sotto il medesimo cielo che ci avvolge e ci illumina.<\/p>\n
Fratelli e sorelle, il nostro trovarci qui oggi \u00e8 segno che sperare \u00e8 possibile. Sperare \u00e8 possibile. In un mondo lacerato da lotte e discordie, ci\u00f2 potrebbe sembrare utopico; eppure, le imprese pi\u00f9 grandi iniziano nel nascondimento, con dimensioni quasi impercettibili. Il grande albero nasce dal piccolo seme, nascosto nella terra. E se \u201cla fragranza dei fiori si diffonde solo nella direzione del vento, il profumo di chi vive secondo virt\u00f9 si diffonde in tutte le direzioni\u201d (cfr\u00a0The Dhammapada<\/i>, n. 54). Facciamo fiorire questa certezza, che i nostri sforzi comuni per dialogare e costruire un mondo migliore non sono vani. Coltiviamo la speranza. Come ebbe a dire un filosofo: \u00abOgnuno fu grande secondo quello che sper\u00f2. Uno fu grande sperando il possibile; un altro sperando l\u2019eterno; ma chi sper\u00f2 l\u2019impossibile fu il pi\u00f9 grande di tutti\u00bb (S.A. Kierkegaard,\u00a0Timore e tremore<\/i>, Milano 2021, 16). Le preghiere che eleviamo al cielo e la fraternit\u00e0 che viviamo in terra nutrano la speranza; siano la testimonianza semplice e credibile della nostra religiosit\u00e0, del camminare insieme con lo sguardo rivolto verso l\u2019alto, dell\u2019abitare il mondo in armonia \u2013 non dimentichiamo la parola \u201carmonia\u201d \u2013\u00a0<\/b>come pellegrini chiamati a custodire l\u2019atmosfera di casa, per tutti. Grazie.<\/p>\n