Buongiorno, benvenuti! Qui tutto \u00e8 arte, l\u00ec [indica gli affreschi<\/i>], voi, tutti! Benvenuti!<\/p>\n
Vi ringrazio per aver accolto il mio invito. La vostra presenza mi rallegra, perch\u00e9 la Chiesa ha sempre avuto un rapporto con gli artisti che si pu\u00f2 definire nello stesso tempo\u00a0naturale<\/i>\u00a0e\u00a0speciale<\/i>. Si tratta di un\u2019amicizia naturale, perch\u00e9 l\u2019artista prende sul serio la profondit\u00e0 inesauribile dell\u2019esistenza, della vita e del mondo, anche nelle sue contraddizioni e nei suoi lati tragici. Questa profondit\u00e0 rischia di diventare invisibile allo sguardo di molti saperi specializzati, che rispondono a esigenze immediate, ma stentano a vedere la vita come realt\u00e0 poliedrica. L\u2019artista ricorda a tutti che la dimensione nella quale ci muoviamo, anche quando non ne siamo consapevoli, \u00e8 quella dello Spirito. La vostra arte \u00e8 come una vela che si riempie dello Spirito e ci fa andare avanti. L\u2019amicizia della Chiesa con l\u2019arte \u00e8 dunque qualcosa di naturale. Ma \u00e8 pure un\u2019amicizia speciale, soprattutto se pensiamo a molti tratti di storia percorsi insieme, che appartengono al patrimonio di tutti, credenti o non credenti. Memori di questo aspettiamo nuovi frutti anche nel nostro tempo, in un clima di ascolto, di libert\u00e0 e di rispetto. La gente ha bisogno di questi frutti, di frutti speciali.<\/p>\n
Romano Guardini scriveva che \u00ablo stato in cui si trova l\u2019artista mentre crea \u00e8 affine a quello del fanciullo e pure del veggente\u00bb (L\u2019opera d\u2019arte<\/i>, Brescia 1998, 25). Mi sembrano due paragoni interessanti. Secondo lui \u00abl\u2019opera d\u2019arte apre uno spazio in cui l\u2019uomo pu\u00f2 entrare, in cui pu\u00f2 respirare, muoversi e trattare le cose e gli uomini, fattisi aperti\u00bb (ivi<\/i>, p. 35). \u00c8 vero, quando si opera nell\u2019arte i confini si allentano e i limiti dell\u2019esperienza e della comprensione si dilatano. Tutto appare pi\u00f9 aperto e disponibile. Allora si acquista la spontaneit\u00e0 del bambino che immagina e l\u2019acutezza del veggente che coglie la realt\u00e0.<\/p>\n
S\u00ec, l\u2019artista \u00e8 un bambino \u2013 non deve suonare come un\u2019offesa \u2013; significa che si muove anzitutto nello spazio dell\u2019invenzione, della novit\u00e0, della creazione, del mettere al mondo qualcosa che cos\u00ec non si era mai visto. Facendo questo, smentisce l\u2019idea che l\u2019uomo sia un essere per la morte. L\u2019uomo deve fare i conti con la sua mortalit\u00e0, \u00e8 vero,\u00a0<\/b>ma non \u00e8 un essere per la morte, bens\u00ec per la vita. Una grande pensatrice come Hannah Arendt afferma che il proprio dell\u2019essere umano \u00e8 quello di vivere per portare nel mondo la novit\u00e0. Questa \u00e8 la dimensione di fecondit\u00e0 dell\u2019uomo. Portare la novit\u00e0. Anche nella fecondit\u00e0 naturale ogni figlio \u00e8 una novit\u00e0. Aprire e portare novit\u00e0. Voi artisti realizzate questo, facendo valere la vostra originalit\u00e0. Nelle opere mettete sempre voi stessi, come esseri irripetibili quali noi tutti siamo, ma con l\u2019intenzione di creare ancora di pi\u00f9. Quando il talento vi assiste, portate alla luce l\u2019inedito, arricchite il mondo di una realt\u00e0 nuova. Penso ad alcune parole che leggiamo nel Libro del profeta Isaia, quando Dio dice: \u00abEcco, faccio una cosa nuova, proprio ora germoglia: non ve ne accorgete?\u00bb (43,19). E nell\u2019Apocalisse conferma: \u00abEcco, io faccio nuove tutte le cose\u00bb (21,5). La creativit\u00e0 dell\u2019artista sembra cos\u00ec partecipare della passione generativa di Dio. Quella passione con la quale Dio ha creato. Siete alleati del sogno di Dio! Siete occhi che guardano e che sognano. Non basta soltanto guardare, bisogna anche sognare. Diceva uno scrittore latinoamericano che noi, le persone, abbiamo due occhi: uno per guardare quello che vediamo e un altro per guardare quello che sogniamo. E quando una persona non ha questi due occhi, o soltanto parte di uno o dell\u2019altro, le manca qualcosa. Vedere quello che sogniamo\u2026 La creativit\u00e0 dell\u2019artista: non basta soltanto guardare, bisogna sognare. Noi esseri umani aneliamo a un mondo nuovo che non vedremo appieno con i nostri occhi, eppure lo desideriamo, lo cerchiamo, lo sogniamo.<\/p>\n
Voi artisti, allora, avete la capacit\u00e0 di sognare nuove versioni del mondo. E questo \u00e8 importante: nuove versioni del mondo. La capacit\u00e0 d\u2019introdurre novit\u00e0 nella storia. Per questo Guardini dice che assomigliate anche ai veggenti. Siete un po\u2019 come i profeti. Sapete guardare le cose sia in profondit\u00e0 sia in lontananza, come sentinelle che stringono gli occhi per scrutare l\u2019orizzonte e scandagliare la realt\u00e0 al di l\u00e0 delle apparenze. In ci\u00f2 siete chiamati a sottrarvi al potere suggestionante di quella presunta bellezza artificiale e superficiale oggi diffusa e spesso complice dei meccanismi economici che generano disuguaglianze. Quella bellezza non attira, perch\u00e9 \u00e8 una bellezza che nasce morta. Non c\u2019\u00e8 vita l\u00ec, non attira. \u00c8 una bellezza finta, cosmetica, un\u00a0maquillage<\/i>\u00a0che\u00a0nasconde invece di rivelare<\/i>. In italiano si dice \u201ctrucco\u201d perch\u00e9 ha qualcosa dell\u2019inganno. Voi vi tenete distanti da questa bellezza, la vostra arte vuole agire come coscienza critica della societ\u00e0, togliendo il velo all\u2019ovviet\u00e0. Volete mostrare quello che fa pensare, che rende vigili, che svela la realt\u00e0 anche nelle sue contraddizioni, nei suoi aspetti che \u00e8 pi\u00f9 comodo o conveniente tenere nascosti. Come i profeti biblici, ci mettete di fronte a cose che a volte danno fastidio, criticando i falsi miti di oggi, i nuovi idoli, i discorsi banali, i tranelli del consumo, le astuzie del potere. \u00c8 interessante questo nella psicologia, nella personalit\u00e0 degli artisti: la capacit\u00e0 di andare oltre, di andare oltre, in tensione tra la realt\u00e0 e il sogno.<\/p>\n
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E spesso lo fate con l\u2019ironia, che \u00e8 una virt\u00f9 meravigliosa. Due virt\u00f9 che noi non coltiviamo tanto: il senso dell\u2019umorismo e l\u2019ironia, dobbiamo coltivarle di pi\u00f9. La Bibbia \u00e8 ricca di momenti di ironia, in cui si prendono in giro\u00a0<\/b>la presunzione di autosufficienza, la prevaricazione, l\u2019ingiustizia, la disumanit\u00e0 quando si rivestono di potere e a volte pure di sacralit\u00e0. Fate bene a essere anche sentinelle del vero senso religioso, a volte banalizzato o commercializzato. In questo essere veggenti, sentinelle, coscienze critiche, vi sento alleati per tante cose che mi stanno a cuore, come la difesa della vita umana, la giustizia sociale, gli ultimi, la cura della casa comune, il sentirci tutti fratelli. Mi sta a cuore l\u2019umanit\u00e0<\/i>\u00a0dell\u2019umanit\u00e0, la dimensione umana dell\u2019umanit\u00e0. Perch\u00e9 \u00e8 anche la grande passione di Dio. Una delle cose che avvicinano l\u2019arte alla fede \u00e8 il fatto di disturbare un po\u2019. L\u2019arte e la fede non possono lasciare le cose come stanno: le cambiano, le trasformano, le convertono, le muovono. L\u2019arte non pu\u00f2 mai essere un anestetico; d\u00e0 pace, ma non addormenta le coscienze, le tiene sveglie. Spesso voi artisti provate a sondare anche gli inferi della condizione umana, gli abissi, le parti oscure. Noi non siamo solo luce, e voi ce lo ricordate; ma c\u2019\u00e8 bisogno di gettare la luce della speranza nelle tenebre dell\u2019umano, dell\u2019individualismo e dell\u2019indifferenza. Aiutateci a intravedere la luce, la bellezza che salva.<\/p>\n
L\u2019arte \u00e8 sempre stata legata all\u2019esperienza della bellezza. Simone Weil scriveva: \u00abLa bellezza seduce la carne per ottenere il permesso di passare fino all\u2019anima\u00bb (L\u2019ombra e la grazia<\/i>, Bologna 2021, 193). L\u2019arte tocca i sensi per animare lo spirito e fa questo attraverso la bellezza, che \u00e8 il riflesso delle cose quando sono buone, giuste, vere. \u00c8 il segno che qualcosa ha pienezza: \u00e8 infatti allora che ci viene spontaneo dire: \u201cChe bello!\u201d La bellezza ci fa sentire che la vita \u00e8 orientata alla pienezza. Nella vera bellezza si comincia cos\u00ec a provare la nostalgia di Dio. Molti sperano che l\u2019arte torni maggiormente a frequentare la bellezza. Certo, come dicevo c\u2019\u00e8 anche una bellezza futile, una bellezza artificiale e superficiale, persino ingannatrice, quella del trucco.<\/p>\n
Ma credo che ci sia un criterio importante per discernere, quello dell\u2019armonia. La bellezza vera, infatti, \u00e8 riflesso dell\u2019armonia. In teologia \u2013 \u00e8 interessante \u2013 i teologi descrivono la paternit\u00e0 di Dio, la filiazione di Ges\u00f9 Cristo, ma quando si tratta di descrivere lo Spirito Santo: lo Spirito \u00e8 l\u2019armonia.\u00a0Ipse harmonia est.<\/i>\u00a0Lo Spirito \u00e8 quello che fa l\u2019armonia. E l\u2019artista ha qualcosa di questo Spirito per fare l\u2019armonia. Questa dimensione umana dello spirituale. La bellezza vera, infatti, \u00e8 riflesso dell\u2019armonia. Essa, se posso dire cos\u00ec, \u00e8\u00a0la virt\u00f9 operativa<\/i>\u00a0della bellezza. \u00c8 il suo spirito di fondo, in cui agisce lo Spirito di Dio, il grande armonizzatore del mondo. L\u2019armonia \u00e8 quando ci sono delle parti, diverse tra loro, che per\u00f2 compongono un\u2019unit\u00e0, diversa da ognuna delle parti e diversa dalla somma delle parti. \u00c8 una cosa difficile, che solo lo Spirito pu\u00f2 rendere possibile: che le differenze non diventino conflitti, ma diversit\u00e0 che si integrano; e nello stesso tempo che l\u2019unit\u00e0 non sia uniformit\u00e0, ma ospiti ci\u00f2 che \u00e8 molteplice. L\u2019armonia fa questi miracoli, come a Pentecoste. Sempre mi colpisce pensare allo Spirito Santo come quello che permette di fare i disordini pi\u00f9 grandi \u2013 pensiamo alla mattina di Pentecoste \u2013 e poi fa l\u2019armonia. Che non \u00e8 l\u2019equilibrio, no, per fare l\u2019armonia ci vuole prima lo squilibrio; l\u2019armonia \u00e8 un\u2019altra cosa rispetto all\u2019equilibrio. Quanto \u00e8 attuale questo messaggio: siamo in un tempo di colonizzazioni ideologiche mediatiche e di conflitti laceranti; una globalizzazione omologante convive con tanti localismi chiusi. Questo \u00e8 il pericolo del nostro tempo. Anche la Chiesa pu\u00f2 risentirne. Il conflitto pu\u00f2 agire sotto una finta pretesa di unit\u00e0; cos\u00ec le divisioni, le fazioni, i narcisismi. Abbiamo bisogno che il principio dell\u2019armonia abiti di pi\u00f9 il nostro mondo e cacci via l\u2019uniformit\u00e0. Voi artisti potete aiutarci a lasciare spazio allo Spirito. Quando vediamo l\u2019opera dello Spirito, che \u00e8 creare l\u2019armonia delle differenze, non annientarle, non uniformarle, ma armonizzarle, allora capiamo cosa sia la bellezza. La bellezza \u00e8 quell\u2019opera dello Spirito che crea armonia. Fratelli e sorelle, il vostro genio percorra questa via!<\/p>\n
Cari amici, sono felice di questo incontro con voi. Prima di salutarvi, ho ancora una cosa da dirvi, che mi sta a cuore. Vorrei chiedervi di non dimenticarvi dei poveri, che sono i preferiti di Cristo, in tutti i modi in cui si \u00e8 poveri oggi. Anche i poveri hanno bisogno dell\u2019arte e della bellezza. Alcuni sperimentano forme durissime di privazione della vita; per questo, ne hanno pi\u00f9 bisogno. Di solito non hanno voce per farsi sentire. Voi potete farvi interpreti del loro grido silenzioso.<\/p>\n
Vi ringrazio e vi confermo la mia stima. Vi auguro che le vostre opere siano degne delle donne e degli uomini di questa terra, e rendano gloria a Dio, che \u00e8 Padre di tutti, e che tutti cercano, anche attraverso l\u2019arte. E infine vi chiedo, armonicamente, di pregare per me. Grazie.<\/p>\n