{"id":76845,"date":"2023-05-27T16:24:20","date_gmt":"2023-05-27T14:24:20","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=76845"},"modified":"2023-05-27T16:24:20","modified_gmt":"2023-05-27T14:24:20","slug":"aiutaci-a-leggere-il-mistero-della-vita-umana-e-ad-aprirci-al-santo-mistero-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/aiutaci-a-leggere-il-mistero-della-vita-umana-e-ad-aprirci-al-santo-mistero-di-dio\/","title":{"rendered":"“Aiutaci a leggere il mistero della vita umana e ad aprirci al santo mistero di Dio”"},"content":{"rendered":"

Questa mattina, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza i partecipanti al Convegno promosso da \u201cLa Civilt\u00e0 Cattolica\u201d con la\u00a0Georgetown University<\/i>\u00a0sul tema \u00abL\u2019estetica globale dell\u2019immaginazione cattolica\u00bb.<\/p>\n

Pubblichiamo di seguito il discorso che il Papa ha rivolto ai presenti nel corso dell\u2019incontro:<\/p>\n

<\/a>Discorso del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n

Cari fratelli e care sorelle, benvenuti!<\/p>\n

Saluto e ringrazio P. Antonio Spadaro, direttore de\u00a0La Civilt\u00e0 Cattolica<\/i>, e il Prof. John DeGioia, presidente della\u00a0Georgetown University<\/i>. Sono lieto di incontrarvi mentre si svolge il Convegno che riunisce poeti, scrittori, sceneggiatori e registi di varie parti del mondo attorno al tema dell\u2019immaginazione poetica e dell\u2019ispirazione cattolica. So che in questi giorni avete riflettuto su quali siano i modi attraverso i quali la fede interroga la vita contemporanea, cercando cos\u00ec di rispondere alla fame di significato. Questo \u201csignificato\u201d non \u00e8 riducibile a un concetto, no. \u00c8 un significato totale che prende poesia, simbolo, sentimenti. Il vero significato non \u00e8 quello del dizionario: quello \u00e8 il significato della parola, e la parola \u00e8 uno strumento di tutto quello che \u00e8 dentro di noi.<\/p>\n

Ho amato molti poeti e scrittori nella mia vita, tra i quali ricordo soprattutto Dante, Dostoevskij e altri ancora. Devo anche ringraziare i miei studenti del\u00a0Colegio de la Inmaculada Concepci\u00f3n<\/i>\u00a0di Santa Fe, con i quali ho condiviso le mie letture quando ero giovane e insegnavo letteratura. Le parole degli scrittori mi hanno aiutato a capire me stesso, il mondo, il mio popolo; ma anche ad approfondire il cuore umano, la mia personale vita di fede, e perfino il mio compito pastorale, anche ora in questo ministero. Dunque, la parola letteraria \u00e8 come una spina nel cuore che muove alla contemplazione e ti mette in cammino. La poesia \u00e8 aperta, ti butta da un\u2019altra parte. A partire da questa esperienza personale, oggi vorrei condividere con voi alcune considerazioni sull\u2019importanza del vostro servizio.<\/p>\n

La prima vorrei esprimerla cos\u00ec:\u00a0voi siete occhi che guardano e che sognano<\/i>. Non soltanto guardare, ma anche sognare. Noi esseri umani aneliamo a un mondo nuovo che probabilmente non vedremo appieno con i nostri occhi, eppure lo desideriamo, lo cerchiamo, lo sogniamo. Uno scrittore latinoamericano diceva che abbiamo due occhi: uno di carne e l\u2019altro di vetro. Con quello di carne guardiamo ci\u00f2 che vediamo, con quello di vetro guardiamo ci\u00f2 che sogniamo. Poveri noi se smettiamo di sognare, poveri noi!<\/p>\n

L\u2019artista \u00e8 l\u2019uomo che con i suoi occhi guarda e insieme sogna, vede pi\u00f9 in profondit\u00e0, profetizza, annuncia un modo diverso di vedere e capire le cose che sono sotto i nostri occhi. Infatti, la poesia non parla della realt\u00e0 a partire da princ\u00ecpi astratti, ma mettendosi in ascolto della realt\u00e0 stessa: il lavoro, l\u2019amore, la morte e tutte le piccole grandi cose che riempiono la vita. E, in questo senso, ci aiuta a \u00abcarpire la voce di Dio anche dalla voce del tempo\u00bb.[1]\u00a0<\/sup>Il vostro \u00e8 \u2013 per citare Paul Claudel \u2013 un \u201cocchio che ascolta\u201d. L\u2019arte \u00e8 un antidoto contro la mentalit\u00e0 del calcolo e dell\u2019uniformit\u00e0; \u00e8 una sfida al nostro immaginario, al nostro modo di vedere e capire le cose. E in questo senso lo stesso Vangelo \u00e8 una sfida artistica, con una carica \u201crivoluzionaria\u201d che voi siete chiamati a esprimere grazie al vostro genio con una parola che protesta, chiama, grida. Oggi la Chiesa ha bisogno della vostra genialit\u00e0, perch\u00e9 ha bisogno di protestare, chiamare e gridare.<\/p>\n

Vorrei dire per\u00f2 una seconda cosa:\u00a0voi siete anche la voce delle inquietudini umane<\/i>. Tante volte le inquietudini sono sepolte nel fondo del cuore. Voi sapete bene che l\u2019ispirazione artistica non \u00e8 solo confortante, ma anche inquietante, perch\u00e9 presenta sia le realt\u00e0 belle della vita sia quelle tragiche. L\u2019arte \u00e8 il terreno fertile nel quale si esprimono le \u00abopposizioni polari\u00bb della realt\u00e0,[2]\u00a0<\/sup>le quali richiedono sempre un linguaggio creativo e non rigido, capace di veicolare messaggi e visioni potenti. Per esempio, pensiamo a quando Dostoevskij nei\u00a0Fratelli Karamazov<\/i>\u00a0racconta di un bambino, piccolo, \ufb01glio di una serva, che lancia una pietra e colpisce la zampa di uno dei cani del padrone. Allora il padrone aizza tutti i cani contro il bambino. Lui scappa e prova a salvarsi dalla furia del branco, ma \ufb01nisce per essere sbranato sotto gli occhi soddisfatti del generale e quelli disperati della madre. Questa scena ha una potenza artistica e politica tremenda: parla della realt\u00e0 di ieri e di oggi, delle guerre, dei conflitti sociali, dei nostri egoismi personali. Per citare soltanto un brano poetico che ci interpella.<\/p>\n

E non mi riferisco solamente alla critica sociale che c\u2019\u00e8 in quel brano. Parlo delle tensioni dell\u2019anima, della complessit\u00e0 delle decisioni, della contraddittoriet\u00e0 dell\u2019esistenza. Ci sono cose nella vita che, a volte, non riusciamo neanche a comprendere o per le quali non troviamo le parole adeguate: questo \u00e8 il vostro terreno fertile, il vostro campo di azione. E questo \u00e8 anche il luogo dove spesso si fa esperienza di Dio. Un\u2019esperienza che \u00e8 sempre \u201cdebordante\u201d: tu non puoi prenderla, la senti e va oltre; \u00e8 sempre debordante, l\u2019esperienza di Dio, come una vasca dove cade l\u2019acqua di continuo e, dopo un po\u2019, si riempie e l\u2019acqua straripa, deborda. \u00c8 quello che vorrei chiedere oggi anche a voi: andare oltre i bordi chiusi e definiti, essere creativi, senza addomesticare le vostre inquietudini e quelle dell\u2019umanit\u00e0. Ho paura di questo processo di addomesticamento, perch\u00e9 toglie la creativit\u00e0, toglie la poesia. Con la parola della poesia, raccogliere gli inquieti desideri che abitano il cuore dell\u2019uomo, perch\u00e9 non si raffreddino e non si spengano. Questa opera permette allo Spirito di agire, di creare armonia dentro le tensioni e le contraddizioni della vita umana, di tenere acceso il fuoco delle passioni buone e di contribuire alla crescita della bellezza in tutte le sue forme, quella bellezza che si esprime proprio attraverso la ricchezza delle arti.<\/p>\n

Questo \u00e8 il vostro lavoro di poeti, narratori, registi, artisti: dare vita, dare corpo, dare parola a tutto ci\u00f2 che l\u2019essere umano vive, sente, sogna, soffre, creando armonia e bellezza. \u00c8 un lavoro evangelico che ci aiuta a comprendere meglio anche Dio, come grande poeta dell\u2019umanit\u00e0. Vi criticheranno? Va bene, portate il peso della critica, cercando anche di imparare dalla critica. Ma comunque non smettete di essere originali, creativi.\u00a0Non perdete lo stupore di essere vivi<\/i>.<\/p>\n

Dunque, occhi che sognano, voce delle inquietudini umane; e perci\u00f2 voi avete anche una grande responsabilit\u00e0. E qual \u00e8? \u00c8 la terza cosa che vorrei dirvi:\u00a0siete tra coloro che plasmano la nostra immaginazione<\/i>. Questo \u00e8 importante. Il vostro lavoro, infatti, ha una conseguenza sull\u2019immaginazione spirituale delle persone del nostro tempo, specialmente riguardo alla figura di Cristo. In questo nostro tempo \u2013 come ho gi\u00e0 avuto modo di dire \u2013 \u00ababbiamo bisogno della genialit\u00e0 di un linguaggio nuovo, di storie e immagini potenti, di scrittori, poeti, artisti capaci di gridare al mondo il messaggio evangelico, di farci vedere Ges\u00f9\u00bb[3].<\/p>\n

La vostra opera ci aiuta a vedere Ges\u00f9, a guarire la nostra immaginazione da tutto ci\u00f2 che ne oscura il volto o, ancor peggio, da tutto ci\u00f2 che vuole addomesticarlo. Addomesticare il volto di Cristo, quasi per tentare di definirlo e di chiuderlo nei nostri schemi, significa distruggere la sua immagine. Il Signore ci sorprende sempre, Cristo \u00e8 sempre pi\u00f9 grande, \u00e8 sempre un mistero che in qualche modo ci sfugge. Si fa fatica a metterlo dentro una cornice e ad appenderlo al muro. Lui sempre ci sorprende, e quando noi non sentiamo che il Signore ci sorprende, qualcosa non funziona: il nostro cuore \u00e8 finito e chiuso.<\/p>\n

Ecco la sfida per l\u2019immaginazione cattolica del nostro tempo, la sfida che \u00e8 consegnata a voi: non \u201cspiegare\u201d il mistero di Cristo, che in realt\u00e0 \u00e8 inesauribile; ma farcelo toccare, farcelo sentire immediatamente vicino, consegnarcelo come realt\u00e0 viva, e farci cogliere la bellezza della sua promessa. Perch\u00e9 la sua promessa aiuta la nostra immaginazione: ci aiuta a immaginare in modo nuovo la nostra vita, la nostra storia e il futuro dell\u2019umanit\u00e0! E qui torno a un altro capolavoro di Dostoevskij, piccolo ma che ha dentro tutte queste cose: le \u201cStorie dal sottosuolo\u201d. L\u00ec dentro c\u2019\u00e8 tutta la grandezza dell\u2019umanit\u00e0 e tutti i dolori dell\u2019umanit\u00e0, tutte le miserie, insieme. Questa \u00e8 la strada.<\/p>\n

Cari amici, grazie per il vostro servizio. Continuate a sognare, a inquietarvi, a immaginare parole e visioni che ci aiutino a leggere il mistero della vita umana e orientino le nostre societ\u00e0 verso la bellezza e la fraternit\u00e0 universale. Aiutateci ancora ad aprire la nostra immaginazione perch\u00e9 essa superi gli angusti confini dell\u2019io e si apra al mistero santo di Dio. Andate avanti, senza stancarvi, con creativit\u00e0 e coraggio! Vi benedico e prego per voi; e anche voi, per favore, pregate per me. Grazie.<\/p>\n

____________________<\/p>\n

[1]\u00a0<\/sup>K. RAHNER,\u00a0La libert\u00e0 di parola nella Chiesa. Le proposte del cristianesimo<\/i>, Torino, Borla, 1964, 37.
\n[2]\u00a0<\/sup>Cfr R. GUARDINI,\u00a0L\u2019opposizione polare. Saggio per una filosofia del concreto vivente<\/i>, Brescia, Morcelliana, 1977.
\n[3]\u00a0<\/sup>\u00abPrefazione\u00bb, in A. SPADARO,\u00a0Una trama divina. Ges\u00f9 in controcampo<\/i>, Venezia, Marsilio, 2023, p. 10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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