Alle ore 9.30 di questa mattina, ricorrenza del Gioved\u00ec Santo, il Santo Padre Francesco ha presieduto, nella Basilica Vaticana, la Santa Messa Crismale, Liturgia che si celebra in questo giorno in tutte le Chiese Cattedrali.<\/p>\n
La Messa del Crisma \u00e8 concelebrata dal Santo Padre con i Cardinali, i Vescovi, il Vicario Generale di Sua Santit\u00e0 e il Vicegerente della Diocesi di Roma e i Presbiteri (diocesani e religiosi) presenti a Roma.<\/p>\n
Nel corso della Celebrazione Eucaristica, i sacerdoti hanno rinnovato le promesse fatte al momento della Sacra Ordinazione; quindi ha luogo la benedizione dell\u2019olio degli infermi, dell\u2019olio dei catecumeni e del crisma.<\/p>\n
Pubblichiamo di seguito l\u2019Omelia che il Papa pronuncia dopo la proclamazione del Santo Vangelo:<\/p>\n
Omelia del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n
\u00abLo spirito del Signore \u00e8 sopra di me\u00bb (Lc<\/i>\u00a04,18): da questo versetto \u00e8 cominciata la predicazione di Ges\u00f9 e dallo stesso versetto ha preso avvio la Parola che abbiamo ascoltato oggi (cfr\u00a0Is<\/i>\u00a061,1). Al principio, dunque, sta lo Spirito del Signore.<\/p>\n
Ed \u00e8 su di Lui che vorrei riflettere oggi con voi, cari confratelli, sullo Spirito del Signore. Perch\u00e9 senza lo Spirito del Signore non c\u2019\u00e8 vita cristiana e, senza la sua unzione, non c\u2019\u00e8 santit\u00e0. Egli \u00e8\u00a0il protagonista<\/i>\u00a0ed \u00e8 bello oggi, nel giorno nativo del sacerdozio, riconoscere che c\u2019\u00e8 Lui all\u2019origine del nostro ministero, della vita e della vitalit\u00e0 di ogni Pastore. La santa Madre Chiesa ci insegna infatti a professare che lo Spirito Santo \u00abd\u00e0 la vita\u00bb[1]<\/sup>, come ha affermato Ges\u00f9 dicendo: \u00ab\u00c8 lo Spirito che\u00a0d\u00e0 la vita<\/i>\u00bb (Gv<\/i>\u00a06,63); insegnamento ripreso dall\u2019apostolo Paolo, il quale scrisse che \u00abla lettera uccide, lo Spirito invece\u00a0d\u00e0 vita<\/i>\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a03,6) e parl\u00f2 della \u00ablegge dello Spirito, che\u00a0d\u00e0 vita<\/i>\u00a0in Cristo Ges\u00f9\u00bb (Rm<\/i>\u00a08,2). Senza di Lui neppure la Chiesa sarebbe la Sposa vivente di Cristo, ma al pi\u00f9 un\u2019organizzazione religiosa – pi\u00f9 o meno buona; non sarebbe il Corpo di Cristo, ma un tempio costruito da mani d\u2019uomo. Come edificare allora la Chiesa, se non a partire dal fatto che siamo \u201ctempli dello Spirito Santo\u201d che \u201cabita in noi\u201d (cfr\u00a01 Cor<\/i>\u00a06,19; 3,16)? Non possiamo lasciarlo fuori casa o parcheggiarlo in qualche zona devozionale, no, al centro! Abbiamo bisogno ogni giorno di dire: \u201cVieni, perch\u00e9 senza la tua forza nulla \u00e8 nell\u2019uomo\u201d[2]<\/sup>.<\/p>\n Lo Spirito del Signore \u00e8 sopra di me<\/i>. Ciascuno di noi pu\u00f2 dirlo; e non \u00e8 presunzione, \u00e8 realt\u00e0, in quanto ogni cristiano, in particolare ogni sacerdote, pu\u00f2 fare proprie le parole che seguono: \u00abperch\u00e9 il Signore mi ha consacrato con l\u2019unzione\u00bb (Is<\/i>\u00a061,1). Fratelli, senza merito, per pura grazia abbiamo ricevuto un\u2019unzione che ci ha fatto padri e pastori nel Popolo santo di Dio. Soffermiamoci allora su questo aspetto dello Spirito:\u00a0l\u2019unzione<\/i>.<\/p>\n Dopo la prima \u201cunzione\u201d che avvenne nel grembo di Maria, lo Spirito scese su Ges\u00f9 al Giordano. In seguito a ci\u00f2, come spiega San Basilio, \u00abogni azione [di Cristo] si andava compiendo con la compresenza dello Spirito Santo\u00bb[3]<\/sup>. Con la potenza di quella unzione, infatti, predicava e operava segni, in virt\u00f9 di essa \u00abda lui usciva una forza che guariva tutti\u00bb (Lc<\/i>\u00a06,19). Ges\u00f9 e lo Spirito operano sempre insieme, cos\u00ec da essere come le due mani del Padre[4]<\/sup>\u00a0– Ireneo dice questo – che, protese verso di noi, ci abbracciano e ci risollevano. E da loro sono state segnate le nostre mani, unte dallo Spirito di Cristo. S\u00ec, fratelli, il Signore non ci ha solo scelti e chiamati di qua, di l\u00e0: ha riversato in noi l\u2019unzione del suo Spirito, lo stesso che \u00e8 disceso sugli Apostoli. Fratelli noi siamo degli \u201cunti\u201d.<\/p>\n Guardiamo dunque a loro, agli Apostoli. Ges\u00f9 li scelse e sulla sua chiamata lasciarono le barche, le reti, la casa e cos\u00ec via… L\u2019unzione della Parola cambi\u00f2 la loro vita. Con entusiasmo seguirono il Maestro e cominciarono a predicare, convinti di compiere in seguito cose ancora pi\u00f9 grandi; finch\u00e9 arriv\u00f2 la Pasqua. L\u00ec tutto sembr\u00f2 fermarsi: giunsero a rinnegare e abbandonare il Maestro. Non dobbiamo avere paura. Siamo coraggiosi nel leggere la nostra propria vita e le nostre cadute. Giunsero a rinnegare e abbandonare il Maestro, Pietro, il primo. Fecero i conti con la loro inadeguatezza e compresero di non averlo capito: il \u00abnon conosco quest\u2019uomo\u00bb (Mc<\/i>\u00a014,71), che Pietro scand\u00ec nel cortile del sommo sacerdote dopo l\u2019ultima Cena, non \u00e8 solo una difesa impulsiva, ma un\u2019ammissione di ignoranza spirituale: lui e gli altri forse si aspettavano una vita di successi dietro a un Messia trascinatore di folle e operatore di prodigi, ma non riconoscevano lo scandalo della croce, che sbriciol\u00f2 le loro certezze. Ges\u00f9 sapeva che da soli non ce l\u2019avrebbero fatta e per questo promise loro il Paraclito. E fu proprio quella \u201cseconda unzione\u201d, a Pentecoste, a trasformare i discepoli portandoli a pascere il gregge di Dio e non pi\u00f9 s\u00e9 stessi. E questa \u00e8 la contraddizione da risolvere: sono pastore del popolo di Dio o di me stesso? E c\u2019\u00e8 lo Spirito ad insegnarmi la strada. Fu quell\u2019unzione di fuoco a estinguere la loro religiosit\u00e0 centrata su s\u00e9 stessi e sulle proprie capacit\u00e0: accolto lo Spirito, evaporano le paure e i tentennamenti di Pietro; Giacomo e Giovanni, bruciati dal desiderio di dare la vita, smettono di inseguire posti d\u2019onore (cfr\u00a0Mc<\/i>\u00a010,35-45), il carrierismo nostro, fratelli; gli altri non stanno pi\u00f9 chiusi e timorosi nel Cenacolo, ma escono e diventano apostoli nel mondo. \u00c8 lo spirito a cambiare il nostro cuore, a metterlo in quel piano diverso, differente.<\/p>\n Fratelli, un simile itinerario abbraccia la nostra vita sacerdotale e apostolica. Anche per noi c\u2019\u00e8 stata una prima unzione, cominciata con una chiamata d\u2019amore che ci ha rapito il cuore. Per essa abbiamo lasciato gli ormeggi e su quell\u2019entusiasmo genuino \u00e8 scesa la forza dello Spirito, che ci ha consacrato. Poi, secondo i tempi di Dio, giunge per ciascuno la tappa pasquale, che segna il momento della verit\u00e0. Ed \u00e8 un momento di crisi, che ha varie forme. A tutti, prima o poi, succede di sperimentare delusioni, fatiche, debolezze, con l\u2019ideale che sembra usurarsi fra le esigenze del reale, mentre subentra una certa abitudinariet\u00e0 e alcune prove, prima difficili da immaginare, fanno apparire la fedelt\u00e0 pi\u00f9 scomoda rispetto a un tempo. Questa tappa – di questa tentazione, di questa prova che tutti noi abbiamo avuto, abbiamo e avremo \u2013 questa tappa rappresenta un crinale decisivo per chi ha ricevuto l\u2019unzione. Si pu\u00f2 uscirne male, planando verso una certa mediocrit\u00e0, trascinandosi stanchi in una \u201cnormalit\u00e0\u201d dove si insinuano tre tentazioni pericolose: quella del\u00a0compromesso<\/i>, per cui ci si accontenta di ci\u00f2 che si pu\u00f2 fare; quella dei\u00a0surrogati<\/i>, per cui si tenta di \u201cricaricarsi\u201d con altro rispetto alla nostra unzione; quella dello\u00a0scoraggiamento\u00a0<\/i>\u2013 che \u00e8 la pi\u00f9 comune -, per cui, scontenti, si va avanti per inerzia. Ed ecco qui il grande rischio: mentre restano intatte le apparenze \u2013 \u201cIo sono sacerdote, io sono prete\u201d -, ci si ripiega su di s\u00e9 e si tira a campare svogliati; la fragranza dell\u2019unzione non profuma pi\u00f9 la vita e il cuore; e il cuore non si dilata ma si restringe, avvolto nel disincanto. \u00c8 un distillato, sai? Quando il sacerdozio lentamente va scivolando sul clericalismo e il sacerdote si dimentica di essere pastore del popolo, per diventare un chierico di Stato.<\/p>\n Ma questa crisi pu\u00f2 diventare anche la svolta del sacerdozio, la \u00abtappa decisiva della vita spirituale, in cui deve effettuarsi l\u2019ultima scelta tra Ges\u00f9 e il mondo, tra l\u2019eroicit\u00e0 della carit\u00e0 e la mediocrit\u00e0, tra la croce e un certo benessere, tra la santit\u00e0 e un\u2019onesta fedelt\u00e0 all\u2019impegno religioso\u00bb[5]<\/sup>. Alla fine di questa celebrazione vi daranno come dono un classico, un libro che tratta su questo problema:\u00a0\u201cLa seconda chiamata\u201d<\/i>, \u00e8 un classico di padre Voillaume che tocca questo problema, leggetelo. Poi tutti noi abbiamo bisogno di riflettere su questo momento del nostro sacerdozio. \u00c8 il momento benedetto in cui noi, come i discepoli a Pasqua, siamo chiamati a essere \u00ababbastanza umili per confessarci vinti dal Cristo umiliato e crocifisso, e per accettare di iniziare un nuovo cammino,\u00a0quello dello Spirito<\/i>, della fede e di un amore forte e senza illusioni\u00bb[6]<\/sup>. \u00c8 il\u00a0chairos<\/i>\u00a0in cui scopre che \u00abil tutto non si riduce ad abbandonare la barca e le reti per seguire Ges\u00f9 durante un certo tempo, ma richiede di andare sino al Calvario, di accoglierne la lezione e il frutto, e di andare\u00a0con l\u2019aiuto dello Spirito Santo<\/i>\u00a0sino alla fine di una vita che deve terminare nella perfezione della divina Carit\u00e0\u00bb[7]<\/sup>. Con l\u2019aiuto dello Spirito Santo<\/i>: \u00e8 il tempo, per noi come per gli Apostoli, di una \u201cseconda unzione\u201d, tempo di una seconda chiamata che dobbiamo ascoltare, per la seconda unzione, dove accogliere lo Spirito non sull\u2019entusiasmo dei nostri sogni, ma sulla fragilit\u00e0 della nostra realt\u00e0. \u00c8 un\u2019unzione che fa verit\u00e0 nel profondo, che permette allo Spirito di ungerci le debolezze, le fatiche, le povert\u00e0 interiori. Allora l\u2019unzione profuma nuovamente: di Lui, non di noi. In questo momento, interiormente, sto facendo memoria di alcuni di voi che sono in crisi \u2013 diciamo cos\u00ec \u2013 che sono disorientati e che non sanno come prendere la strada, come riprendere la strada in questa seconda unzione dello Spirito. A questi fratelli – io li ho presenti \u2013 semplicemente dico: coraggio, il Signore \u00e8 pi\u00f9 grande delle tue debolezze, dei tuoi peccati. Affidati al Signore e lasciati chiamare una seconda volta, questa volta con l\u2019unzione dello Spirito Santo. La doppia vita non ti aiuter\u00e0; buttare tutto dalla finestra, nemmeno. Guarda avanti, lasciati carezzare per l\u2019unzione dello Spirito Santo.<\/p>\n E la via per questo passo di maturazione \u00e8 ammettere la verit\u00e0 della propria debolezza. A questo ci esorta \u00ablo Spirito della verit\u00e0\u00bb (Gv<\/i>\u00a016,13), che ci smuove a guardarci dentro fino in fondo, a chiederci: la mia realizzazione dipende dalla mia bravura, dal ruolo che ottengo, dai complimenti che ricevo, dalla carriera che faccio, dai superiori o collaboratori, o dai\u00a0confort<\/i>\u00a0che mi posso garantire, oppure dall\u2019unzione che profuma la mia vita? Fratelli, la maturit\u00e0 sacerdotale passa dallo Spirito Santo, si compie quando Lui diventa il protagonista della nostra vita. Allora tutto cambia prospettiva, anche le delusioni e le amarezze \u2013 anche i peccati – , perch\u00e9 non si tratta pi\u00f9 di cercare di stare meglio aggiustando qualcosa, ma di consegnarci, senza trattenere nulla, a Chi ci ha impregnati nella sua unzione e vuole scendere in noi fino in fondo. Fratelli, riscopriamo allora che la vita spirituale diventa libera e gioiosa non quando si salvano le forme e si cuce una toppa, ma quando si lascia allo Spirito l\u2019iniziativa e, abbandonati ai suoi disegni, ci disponiamo a servire dove e come ci viene chiesto: il nostro sacerdozio non cresce per rammendo, ma per traboccamento!<\/p>\n Se lasciamo agire in noi lo Spirito della verit\u00e0\u00a0custodiremo l\u2019unzione \u2013\u00a0<\/i>custodire l\u2019unzione -, perch\u00e9 le falsit\u00e0 \u2013 le ipocrisie clericali \u2013 le falsit\u00e0 con cui siamo tentati di convivere verranno alla luce subito. E lo Spirito, il quale \u201clava ci\u00f2 che \u00e8 sordido\u201d, ci suggerir\u00e0, senza stancarsi, di \u201cnon macchiare l\u2019unzione\u201d, nemmeno un poco. Viene alla mente quella frase del Qoelet, che dice: \u00abUna mosca morta guasta l\u2019unguento del profumiere\u00bb (10,1). \u00c8 vero, ogni doppiezza \u2013 la doppiezza clericale, per favore \u2013 ogni doppiezza che si insinua \u00e8 pericolosa: non va tollerata, ma portata alla luce dello Spirito. Perch\u00e9 se \u00abniente \u00e8 pi\u00f9 infido del cuore e difficilmente guarisce\u00bb (Ger<\/i>\u00a017,9), lo Spirito Santo, Lui solo, ci guarisce dalle infedelt\u00e0 (cfr\u00a0Os<\/i>\u00a014,5). \u00c8 per noi una lotta irrinunciabile: \u00e8 infatti indispensabile, come scrisse San Gregorio Magno, che \u00abchi annuncia la parola di Dio, prima si dedichi al proprio modo di vivere, perch\u00e9 poi, attingendo dalla propria vita, impari cosa e come dirlo. […] Nessuno presuma di dire fuori ci\u00f2 che prima non ha ascoltato dentro\u00bb[8]<\/sup>. Ed \u00e8 lo Spirito il maestro interiore da ascoltare, sapendo che non c\u2019\u00e8 nulla di noi che Egli non voglia ungere. Fratelli, custodiamo l\u2019unzione: invocare lo Spirito sia non una pratica saltuaria, ma il respiro di ogni giorno. Vieni, vieni, custodisci l\u2019unzione. Io, consacrato da Lui, sono chiamato a immergermi in Lui, a far entrare la sua luce nelle mie opacit\u00e0 \u2013ne abbiamo tante – per ritrovare la verit\u00e0 di quello che sono. Lasciamoci spingere da Lui a combattere le falsit\u00e0 che si agitano in noi; e lasciamoci rigenerare da Lui nell\u2019adorazione, perch\u00e9 quando adoriamo il Signore Egli riversa nei nostri cuori il suo Spirito.<\/p>\n \u00abLo spirito del Signore \u00e8 su di me, perch\u00e9 il Signore mi ha consacrato con l\u2019unzione; mi ha mandato\u00bb, prosegue la profezia, e mi ha mandato a portare un lieto annuncio, liberazione, guarigione e grazia (cfr\u00a0Is<\/i>\u00a061,1-2;\u00a0Lc<\/i>\u00a04,18-19): in una parola, a portare\u00a0armonia<\/i>\u00a0dove non c\u2019\u00e8. Perch\u00e9 come dice San Basilio: \u201cLo Spirito \u00e8 l\u2019armonia\u201d, \u00e8 Lui che fa l\u2019armonia. Dopo avervi parlato dell\u2019unzione, vorrei dirvi qualcosa su questa armonia che ne \u00e8 la conseguenza. Lo Spirito Santo, infatti, \u00e8 armonia. Anzitutto in Cielo: San Basilio spiega che \u00abtutta quella sovraceleste e indicibile armonia nel servizio di Dio e nella sinfonia vicendevole delle potenze sovracosmiche, \u00e8 impossibile che sia conservata se non per l\u2019autorit\u00e0 dello Spirito\u00bb[9]<\/sup>. E poi in terra: nella Chiesa Egli \u00e8 infatti quella \u00abdivina e musicale Armonia\u00bb[10]<\/sup>\u00a0che tutto lega. Ma pensate a un presbiterio senza armonia, senza lo Spirito: non funziona. Suscita la diversit\u00e0 dei carismi e la ricompone in unit\u00e0, crea una concordia che non si fonda sull\u2019omologazione, ma sulla creativit\u00e0 della carit\u00e0. Cos\u00ec fa l\u2019armonia tra i molti. Cos\u00ec fa armonia in un presbitero. Durante gli anni del Concilio Vaticano II, che \u00e8 stato un dono dello Spirito, un teologo pubblic\u00f2 uno studio in cui parl\u00f2 dello Spirito non in chiave individuale, ma plurale. Invit\u00f2 a pensarlo come una Persona divina non tanto singolare, ma \u201cplurale\u201d, come il \u201cnoi di Dio\u201d, il noi del Padre e del Figlio, perch\u00e9 \u00e8 il loro nesso, \u00e8\u00a0in s\u00e9 stesso<\/i>\u00a0concordia, comunione, armonia[11]<\/sup>. Io ricordo che quando ho letto questo trattato teologico – era in teologia, studiando \u2013 mi sono scandalizzato: sembrava un\u2019eresia, perch\u00e9 nella nostra formazione non si capiva bene come era la Spirito Santo.<\/p>\n Creare armonia \u00e8 quanto desidera, soprattutto attraverso coloro nei quali ha riversato la sua unzione. Fratelli, costruire l\u2019armonia tra noi non \u00e8 tanto un buon metodo affinch\u00e9 la compagine ecclesiale proceda meglio, non \u00e8 ballare il\u00a0minuet<\/i>, non \u00e8 questione di strategia o di cortesia: \u00e8 un\u2019esigenza interna alla vita dello Spirito. Si pecca contro lo Spirito che \u00e8 comunione quando si diventa, anche per leggerezza, strumenti di divisione, per esempio \u2013 e torniamo sullo stesso tema – col chiacchiericcio. Quando diventiamo strumenti di divisione pecchiamo contro lo Spirito. E si fa il gioco del nemico, che non viene allo scoperto e ama le dicerie e le insinuazioni, fomenta partiti e cordate, alimenta la nostalgia del passato, la sfiducia, il pessimismo, la paura. Stiamo attenti, per favore, a non sporcare l\u2019unzione dello Spirito e la veste della Santa Madre Chiesa con la disunione, con le polarizzazioni, con ogni mancanza di carit\u00e0 e di comunione. Ricordiamo che lo Spirito, \u201cil noi di Dio\u201d, predilige la forma comunitaria: cio\u00e8 la disponibilit\u00e0 rispetto alle proprie esigenze, l\u2019obbedienza rispetto ai propri gusti, l\u2019umilt\u00e0 rispetto alle proprie pretese.<\/p>\n L\u2019armonia non \u00e8 una virt\u00f9 tra le altre, \u00e8 di pi\u00f9. San Gregorio Magno scrive: \u00abQuanto valga la virt\u00f9 della concordia lo dimostra il fatto che, senza di essa, tutte le altre virt\u00f9 non valgono assolutamente nulla\u00bb[12]<\/sup>. Aiutiamoci, fratelli, a custodire l\u2019armonia, custodire l\u2019armonia \u2013 questo sarebbe il compito – cominciando non dagli altri, ma ciascuno da s\u00e9 stesso; chiedendoci: nelle mie parole, nei miei commenti, in quello che dico e scrivo c\u2019\u00e8 il timbro dello Spirito o quello del mondo? Penso anche alla\u00a0gentilezza del sacerdote<\/i>\u00a0– ma tante volte i preti, noi\u2026siamo dei maleducati – : pensiamo alla gentilezza del sacerdote, se la gente trova persino in noi persone insoddisfatte persone scontente, zitellone, che criticano e puntano il dito, dove vedr\u00e0 l\u2019armonia?<\/p>\n Quanti non si avvicinano o si allontanano perch\u00e9 nella Chiesa non si sentono accolti e amati, ma guardati con sospetto e giudicati! In nome di Dio, accogliamo e perdoniamo, sempre! E ricordiamo che l\u2019essere spigolosi e lamentosi, oltre a non produrre nulla di buono, corrompe l\u2019annuncio, perch\u00e9 contro-testimonia Dio, che \u00e8 comunione e armonia. E Ci\u00f2 dispiace tanto e anzitutto allo Spirito Santo, che l\u2019apostolo Paolo ci esorta a non rattristare (cfr\u00a0Ef<\/i>\u00a04,30).<\/p>\n Fratelli, vi lascio questi pensieri che sono usciti dal cuore e concludo rivolgendovi una parola semplice e importante: grazie. Grazie per la vostra testimonianza, grazie per il vostro servizio; grazie per tanto bene nascosto che fate, grazie per il perdono e la consolazione che regalate in nome di Dio: perdonare sempre, per favore, mai negare il perdono; grazie per il vostro ministero, che spesso si svolge tra tante fatiche, incomprensioni e pochi riconoscimenti. Fratelli, lo Spirito di Dio, che non lascia deluso chi ripone in Lui la propria fiducia, vi colmi di pace e porti a compimento ci\u00f2 che in voi ha iniziato, perch\u00e9 siate profeti della sua unzione e apostoli di armonia.<\/p>\n ________________________<\/p>\n [1]<\/sup>\u00a0Simbolo niceno-costantinopolitano.
\n[2]<\/sup>\u00a0Cfr Sequenza di Pentecoste.
\n[3]<\/sup>\u00a0Spir<\/i>. 16,39.
\n[4]<\/sup>\u00a0Cfr Ireneo,\u00a0Adv. haer.<\/i>\u00a0IV,20,1.
\n[5]<\/sup>\u00a0R. Voillaume, \u00abLa seconda chiamata\u00bb, in S. Stevan ed.,\u00a0La Seconda chiamata. Il coraggio della fragilit\u00e0<\/i>, Bologna 2018, 15.
\n[6]<\/sup>\u00a0ibid<\/i>., 24.
\n[7]<\/sup>\u00a0ibid.<\/i>, 16.
\n[8]<\/sup>\u00a0Omelie su Ezechiele<\/i>, I,X,13-14.
\n[9]<\/sup>\u00a0Spir<\/i>. XVI, 38.
\n[10]<\/sup>\u00a0In Ps<\/i>. 29,1.
\n[11]<\/sup>\u00a0Cfr H. M\u00fchlen,\u00a0Der Heilige Geist als Person. Ich \u2013 Du \u2013 Wir<\/i>, M\u00fcnster in W., 1963.
\n[12]<\/sup>\u00a0Omelie su Ezechiele,<\/i>\u00a0I,VIII,8.<\/p>\n