A seguire, la nota congiunta Dichiarazione dei Dicasteri della Cultura e dell’Educazione e della Promozione dello Sviluppo Umano Integrale sulla “Dottrina della Scoperta”<\/p>\n
1. Fedele al mandato ricevuto da Cristo, la Chiesa cattolica si sforza di promuovere la fraternit\u00e0 universale e il rispetto della dignit\u00e0 di ogni essere umano.<\/p>\n
2. Per questo motivo, nel corso della storia i Papi hanno condannato gli atti di violenza, oppressione, ingiustizia sociale e schiavit\u00f9, compresi quelli commessi contro le popolazioni indigene. Ci sono stati anche numerosi esempi di vescovi, sacerdoti, religiosi, religiose e fedeli laici che hanno dato la loro vita in difesa della dignit\u00e0 di quei popoli.<\/p>\n
3. Allo stesso tempo, il rispetto per i fatti della storia richiede il riconoscimento della debolezza umana e dei fallimenti dei discepoli di Cristo in ogni generazione. Molti cristiani hanno commesso atti malvagi contro le popolazioni indigene per i quali i Papi recenti hanno chiesto perdono in numerose occasioni.<\/p>\n
4. Ai nostri giorni, un rinnovato dialogo con i popoli indigeni, soprattutto con quelli che professano la fede cattolica, ha aiutato la Chiesa a comprendere meglio i loro valori e le loro culture. Con il loro aiuto, la Chiesa ha acquisito una maggiore consapevolezza delle loro sofferenze, passate e presenti, dovute all’espropriazione delle loro terre, che considerano un dono sacro di Dio e dei loro antenati, e alle politiche di assimilazione forzata, promosse dalle autorit\u00e0 governative del tempo, volte a eliminare le loro culture indigene. Come ha sottolineato Papa Francesco, le loro sofferenze costituiscono un forte richiamo ad abbandonare la mentalit\u00e0 colonizzatrice e a camminare con loro fianco a fianco, nel rispetto reciproco e nel dialogo, riconoscendo i diritti e i valori culturali di tutti gli individui e i popoli. A questo proposito, la Chiesa si impegna ad accompagnare i popoli indigeni e a promuovere gli sforzi volti a favorire la riconciliazione e la guarigione.<\/p>\n
5. \u00c8 in questo contesto di ascolto dei popoli indigeni che la Chiesa ha sentito l’importanza di affrontare il concetto denominato \u201cdottrina della scoperta\u201d. Il concetto giuridico di \u201cscoperta\u201d \u00e8 stato dibattuto dalle potenze coloniali a partire dal XVI secolo e ha trovato particolare espressione nella giurisprudenza ottocentesca dei tribunali di diversi Paesi, secondo cui la scoperta di terre da parte dei coloni concedeva il diritto esclusivo di estinguere, mediante acquisto o conquista, il titolo o il possesso di quelle terre da parte delle popolazioni indigene. Alcuni studiosi hanno sostenuto che la base della suddetta \u201cdottrina\u201d si trova in diversi documenti papali, come le Bolle\u00a0Dum Diversas<\/i>\u00a0(1452),\u00a0Romanus Pontifex<\/i>\u00a0(1455) e\u00a0Inter Caetera<\/i>\u00a0(1493).<\/p>\n
6. La \u201cdottrina della scoperta\u201d non fa parte dell’insegnamento della Chiesa cattolica. La ricerca storica dimostra chiaramente che i documenti papali in questione, scritti in un periodo storico specifico e legati a questioni politiche, non sono mai stati considerati espressioni della fede cattolica. Allo stesso tempo, la Chiesa riconosce che queste Bolle papali non riflettevano adeguatamente la pari dignit\u00e0 e i diritti dei popoli indigeni. La Chiesa \u00e8 anche consapevole del fatto che il contenuto di questi documenti \u00e8 stato manipolato a fini politici dalle potenze coloniali in competizione tra loro, per giustificare atti immorali contro le popolazioni indigene, compiuti talvolta senza l’opposizione delle autorit\u00e0 ecclesiastiche. \u00c8 giusto riconoscere questi errori, riconoscere i terribili effetti delle politiche di assimilazione e il dolore provato dalle popolazioni indigene, e chiedere perdono. Inoltre, Papa Francesco ha esortato: \u201cMai pi\u00f9 la comunit\u00e0 cristiana potr\u00e0 lasciarsi contagiare dall’idea che una cultura sia superiore alle altre, o che sia legittimo ricorrere a modi di coercizione degli altri\u201d.<\/p>\n
7. Senza mezzi termini, il magistero della Chiesa sostiene il rispetto dovuto a ogni essere umano. La Chiesa cattolica ripudia quindi quei concetti che non riconoscono i diritti umani intrinseci dei popoli indigeni, compresa quella che \u00e8 diventata nota legalmente e politicamente come \u201cdottrina della scoperta\u201d.<\/p>\n
8. Numerose e ripetute dichiarazioni della Chiesa e dei Papi sostengono i diritti dei popoli indigeni. Ad esempio, nella Bolla\u00a0Sublimis Deus<\/i>\u00a0del 1537, Papa Paolo III scrisse: \u201cDefiniamo e dichiariamo [… ] che [, … ] i detti indiani e tutti gli altri popoli che in seguito saranno scoperti dai cristiani, non devono in alcun modo essere privati della loro libert\u00e0 o del possesso dei loro beni, anche se non sono di fede cristiana; e che possono e devono, liberamente e legittimamente, godere della loro libert\u00e0 e del possesso dei loro beni; n\u00e9 devono essere in alcun modo ridotti in schiavit\u00f9; se dovesse accadere il contrario, sar\u00e0 nullo e non avr\u00e0 alcun effetto\u201d.<\/p>\n
9. Pi\u00f9 recentemente, la solidariet\u00e0 della Chiesa con i popoli indigeni ha dato origine al forte sostegno della Santa Sede ai principi contenuti nella Dichiarazione delle Nazioni Unite sui Diritti dei Popoli Indigeni. L’attuazione di questi principi migliorerebbe le condizioni di vita e aiuterebbe a proteggere i diritti dei popoli indigeni, oltre a facilitare il loro sviluppo nel rispetto della loro identit\u00e0, lingua e cultura.<\/p>\n
[Testo originale: Inglese]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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