Eminenza, Eccellenze, Signore e Signori,<\/p>\n
Vi ringrazio per la vostra presenza al nostro consueto appuntamento, che quest\u2019anno desidera essere un\u2019invocazione di pace in un mondo che vede crescere divisioni e guerre.<\/p>\n
Sono particolarmente grato al Decano del Corpo Diplomatico, Sua Eccellenza il Signor Georges Poulides, per i voti augurali che mi ha rivolto a nome di tutti voi. Il mio saluto si estende ad ognuno di voi, alle vostre famiglie, ai collaboratori e ai popoli e i governi dei Paesi che rappresentate. A voi tutti e alle vostre Autorit\u00e0 desidero esprimere gratitudine anche per i messaggi di cordoglio inviati in occasione della morte del Papa emerito Benedetto XVI e per la vicinanza manifestata durante le esequie.<\/p>\n
Abbiamo appena concluso il tempo di Natale, in cui i cristiani fanno memoria del mistero della nascita del Figlio di Dio. Il profeta Isaia l\u2019aveva preannunciata con queste parole: \u00abUn bambino \u00e8 nato per noi, ci \u00e8 stato dato un figlio. Sulle sue spalle \u00e8 il segno della sovranit\u00e0 ed \u00e8 chiamato: Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre per sempre, Principe della pace\u00bb (Is<\/i>\u00a09,5).<\/p>\n
La vostra presenza afferma il valore della pace e della fraternit\u00e0 umana che il dialogo contribuisce a costruire. D\u2019altronde, il compito della diplomazia \u00e8 proprio quello di appianare i contrasti per favorire un clima di reciproca collaborazione e fiducia per il soddisfacimento di comuni bisogni. Si pu\u00f2 dire che essa \u00e8 un esercizio di umilt\u00e0 perch\u00e9 richiede di sacrificare un po\u2019 di amor proprio per entrare in rapporto con l\u2019altro, per comprenderne le ragioni e i punti di vista, contrapponendosi cos\u00ec all\u2019orgoglio e alla superbia umana, causa di ogni volont\u00e0 belligerante.<\/p>\n
Sono altres\u00ec riconoscente per l\u2019attenzione che i vostri Paesi rivolgono alla Santa Sede, marcata, tra l\u2019altro, nel corso dell\u2019ultimo anno, dalla scelta della Svizzera, della Repubblica del Congo, del Mozambico e dell’Azerbaigian di nominare Ambasciatori residenti a Roma, come pure dalla sottoscrizione di nuovi accordi bilaterali con la Repubblica Democratica di S\u00e3o Tom\u00e9 e Principe e con la Repubblica del Kazakhstan.<\/p>\n
In questa sede, mi preme ricordare pure che, nel contesto di un dialogo rispettoso e costruttivo, la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese hanno concordato di prorogare per un altro biennio la validit\u00e0 dell\u2019Accordo Provvisorio sulla nomina dei Vescovi, stipulato a Pechino nel 2018. Auspico che tale rapporto collaborativo possa svilupparsi a favore della vita della Chiesa cattolica e del bene del Popolo cinese.<\/p>\n
In pari tempo, vi rinnovo l\u2019assicurazione della piena collaborazione della Segreteria di Stato e dei Dicasteri della Curia Romana, la quale, con la promulgazione della nuova Costituzione apostolica\u00a0Pr\u00e6dicate Evangelium<\/i>, \u00e8 stata riformata in alcune strutture per meglio adempiere \u00abcon spirito evangelico la propria funzione, operando al bene e al servizio della comunione, dell\u2019unit\u00e0 e dell\u2019edificazione della Chiesa universale ed attendendo alle istanze del mondo nel quale la Chiesa \u00e8 chiamata a compiere la sua missione\u00bb[1]<\/sup>.<\/p>\n Quest\u2019anno ricorre il sessantesimo anniversario dell\u2019Enciclica\u00a0Pacem in terris\u00a0<\/i>di S. Giovanni XXIII, pubblicata poco meno di due mesi prima della sua morte[2]<\/sup>.<\/p>\n Negli occhi del \u201cPapa buono\u201d era ancora vivo il pericolo di una guerra nucleare, provocato nell\u2019ottobre 1962 dalla cosiddetta\u00a0crisi dei missili di Cuba<\/i>. L\u2019umanit\u00e0 era a un passo dal proprio annientamento, se non si fosse riusciti a far prevalere il dialogo, consapevoli degli effetti distruttivi delle armi atomiche.<\/p>\n Purtroppo, ancora oggi la minaccia nucleare viene evocata, gettando il mondo nella paura e nell\u2019angoscia. Non posso che ribadire in questa sede che il possesso di armi atomiche \u00e8 immorale poich\u00e9 \u2013 come osservava Giovanni XXIII \u2013 \u00abse \u00e8 difficile persuadersi che vi siano persone capaci di assumersi la responsabilit\u00e0 delle distruzioni e dei dolori che una guerra causerebbe, non \u00e8 escluso che un fatto imprevedibile ed incontrollabile possa far scoccare la scintilla che metta in moto l\u2019apparato bellico\u00bb\u00a0[3]<\/sup>. Sotto la minaccia di armi nucleari siamo tutti sempre perdenti, tutti!<\/p>\n Da questo punto di vista, particolare preoccupazione desta lo stallo dei negoziati circa il riavvio del\u00a0Piano d’azione congiunto globale<\/i>, meglio noto come Accordo sul nucleare iraniano. Auspico che si possa arrivare al pi\u00f9 presto ad una soluzione concreta per garantire un avvenire pi\u00f9 sicuro.<\/p>\n Oggi \u00e8 in corso la terza guerra mondiale di un mondo globalizzato, dove i conflitti interessano direttamente solo alcune aree del pianeta, ma nella sostanza coinvolgono tutti. L\u2019esempio pi\u00f9 vicino e recente \u00e8 proprio la guerra in Ucraina, con il suo strascico di morte e distruzione; con gli attacchi alle infrastrutture civili che portano le persone a perdere la vita non solo a causa degli ordigni e delle violenze, ma anche di fame e di freddo. Al riguardo, la Costituzione conciliare\u00a0Gaudium et spes<\/i>, afferma che \u00abogni atto di guerra, che mira indiscriminatamente alla distruzione di intere citt\u00e0 o di vaste regioni e dei loro abitanti, \u00e8 delitto contro Dio e contro la stessa umanit\u00e0 e va condannato con fermezza e senza esitazione\u00bb (n. 80). Non dobbiamo dimenticare poi che la guerra colpisce particolarmente le persone pi\u00f9 fragili \u2013 i bambini, gli anziani, i disabili \u00ad\u2013 e lacera indelebilmente le famiglie. Non posso che rinnovare quest\u2019oggi il mio appello a far cessare immediatamente questo conflitto insensato, i cui effetti interessano intere regioni, anche fuori dall\u2019Europa a causa delle ripercussioni che esso ha in campo energetico e nell\u2019ambito della produzione alimentare, soprattutto in Africa ed in Medio Oriente.<\/p>\n La terza guerra mondiale a pezzi che stiamo vivendo ci porta a considerare altri teatri di tensioni e conflitti. Anche quest\u2019anno, con tanto dolore, dobbiamo guardare alla Siria come a una terra martoriata. La rinascita di quel Paese deve passare attraverso le necessarie riforme, anche costituzionali, nel tentativo di dare speranza al popolo siriano, afflitto da una povert\u00e0 sempre crescente, evitando che le sanzioni internazionali imposte abbiano riflessi sulla vita quotidiana di una popolazione che ha gi\u00e0 sofferto tanto.<\/p>\n La Santa Sede segue anche con preoccupazione l\u2019aumento della violenza tra palestinesi e israeliani, con la conseguenza drammatica di molte vittime e di una totale sfiducia reciproca. Particolarmente colpita \u00e8 Gerusalemme, citt\u00e0 santa per ebrei, cristiani e musulmani. La vocazione iscritta nel suo nome \u00e8 di essere Citt\u00e0 della Pace, ma purtroppo si trova ad essere teatro di scontri. Confido che essa possa ritrovare tale vocazione ad essere luogo e simbolo di incontro e di coesistenza pacifica, e che l\u2019accesso e la libert\u00e0 di culto nei Luoghi Santi continui ad essere garantito e rispettato secondo lo\u00a0status quo<\/i>. Allo stesso tempo, auspico che le autorit\u00e0 dello Stato d\u2019Israele e quelle dello Stato di Palestina possano ritrovare il coraggio e la determinazione nel dialogare direttamente al fine di implementare la soluzione dei due Stati in tutti i suoi aspetti, in conformit\u00e0 con il diritto internazionale e con tutte le pertinenti risoluzioni delle Nazioni Unite.<\/p>\n Come sapete, alla fine del mese, potr\u00f2 finalmente recarmi pellegrino di pace nella Repubblica Democratica del Congo, con l\u2019auspicio che cessino le violenze nell\u2019est del Paese e prevalga la via del dialogo e la volont\u00e0 di lavorare per la sicurezza e il bene comune. Il pellegrinaggio proseguir\u00e0 in Sud Sudan, dove sar\u00f2 accompagnato dall\u2019Arcivescovo di Canterbury e dal Moderatore Generale della Chiesa Presbiteriana di Scozia. Insieme desideriamo unirci al grido di pace della popolazione e contribuire al processo di riconciliazione nazionale.<\/p>\n Non dobbiamo neppure dimenticare altre situazioni in cui continuano a pesare le conseguenze di conflitti non ancora risolti. Penso in particolare alla situazione nel Caucaso meridionale. Esorto le parti a rispettare il cessate il fuoco, ribadendo che la liberazione dei prigionieri militari e civili sarebbe un passo importante verso un desiderato accordo di pace.<\/p>\n Penso, altres\u00ec, allo Yemen, dove regge la tregua raggiunta nell\u2019ottobre scorso ma tanti civili continuano a morire a causa delle mine, e all\u2019Etiopia, dove auspico che continui il processo di pacificazione e si rafforzi l\u2019impegno della Comunit\u00e0 internazionale per affrontare la crisi umanitaria che interessa il Paese.<\/p>\n Seguo con apprensione pure la situazione in Africa Occidentale, sempre pi\u00f9 afflitta dalle violenze del terrorismo. Penso, in particolare, ai drammi che vivono le popolazioni del Burkina Faso, del Mali e della Nigeria e auspico che i processi di transizione in corso in Sudan, Mali, Ciad, Guinea e Burkina Faso si svolgano nel rispetto delle aspirazioni legittime delle popolazioni coinvolte.<\/p>\n Seguo parimenti con particolare attenzione la situazione del Myanmar, che ormai da due anni sperimenta violenza, dolore e morte. Invito la Comunit\u00e0 internazionale ad adoperarsi per concretizzare i processi di riconciliazione ed esorto tutte le parti coinvolte a riprendere il cammino del dialogo per ridonare speranza alla popolazione di quell\u2019amata terra.<\/p>\n Penso, infine, alla penisola coreana, per la quale auspico che non vengano meno la buona volont\u00e0 e l\u2019impegno per la concordia, al fine di costruire la tanto desiderata pace e la prosperit\u00e0 per l\u2019intero popolo coreano.<\/p>\n Tutti i conflitti pongono comunque in rilievo le conseguenze letali di un continuo ricorso alla produzione di nuovi e sempre pi\u00f9 sofisticati armamenti, talvolta giustificata \u00abadducendo il motivo che se una pace oggi \u00e8 possibile, non pu\u00f2 essere che la pace fondata sull\u2019equilibrio delle forze\u00bb[4]<\/sup>. Occorre scardinare tale logica e procedere sulla via di un disarmo integrale, poich\u00e9 nessuna pace \u00e8 possibile laddove dilagano strumenti di morte.<\/p>\n In un tempo cos\u00ec conflittuale, non possiamo eludere la domanda su come si possa ritessere i fili della pace. Da dove ripartire?<\/p>\n Per abbozzare una risposta, vorrei riprendere con voi alcuni elementi della\u00a0Pacem in terris<\/i>, un testo estremamente attuale pur essendo mutato gran parte del contesto internazionale. Per San Giovanni XXIII, la pace \u00e8 possibile alla luce di quattro beni fondamentali: la verit\u00e0, la giustizia, la solidariet\u00e0 e la libert\u00e0. Sono questi i capisaldi che regolano sia i rapporti fra i singoli esseri umani che quelli fra le comunit\u00e0 politiche[5]<\/sup>.<\/p>\n Tali dimensioni si intrecciano all\u2019interno della premessa fondamentale che \u00abogni essere umano \u00e8 persona cio\u00e8 una natura dotata di intelligenza e di volont\u00e0 libera; e quindi \u00e8 soggetto di diritti e di doveri che scaturiscono immediatamente e simultaneamente dalla sua stessa natura: diritti e doveri che sono perci\u00f2 universali, inviolabili, inalienabili\u00bb\u00a0[6]<\/sup>.<\/p>\n Pace nella verit\u00e0<\/i><\/p>\n Costruire la pace nella verit\u00e0, significa anzitutto rispettare la persona umana, con il suo \u00abdiritto all\u2019esistenza e all\u2019integrit\u00e0 fisica\u00bb[7]<\/sup>, alla quale va garantita la \u00ablibert\u00e0 nella ricerca del vero, nella manifestazione del pensiero e nella sua diffusione\u00bb[8]<\/sup>. Ci\u00f2 esige che \u00abi poteri pubblici contribuiscano positivamente alla creazione di un ambiente umano nel quale a tutti i membri del corpo sociale sia reso possibile e facilitato l\u2019effettivo esercizio degli accennati diritti, come pure l\u2019adempimento dei rispettivi doveri\u00bb[9]<\/sup>.<\/p>\n Nonostante gli impegni assunti da tutti gli Stati di rispettare i diritti umani e le libert\u00e0 fondamentali di ogni persona, ancor oggi, in molti Paesi, le donne sono considerate come cittadini di seconda classe. Sono oggetto di violenze e di abusi e viene loro negata la possibilit\u00e0 di studiare, di lavorare, di esprimere i propri talenti, l\u2019accesso alle cure sanitarie e persino al cibo. Invece, ove i diritti umani sono riconosciuti pienamente per tutti, le donne possono offrire il proprio contributo insostituibile alla vita sociale ed essere prime alleate della pace.<\/p>\n La pace esige anzitutto che si difenda la vita, un bene che oggi \u00e8 messo a repentaglio non solo da conflitti, fame e malattie, ma fin troppo spesso addirittura dal grembo materno, affermando un presunto \u201cdiritto all\u2019aborto\u201d. Nessuno pu\u00f2 vantare per\u00f2 diritti sulla vita di un altro essere umano, specialmente se \u00e8 inerme e dunque privo di ogni possibilit\u00e0 di difesa. Faccio, dunque, appello alle coscienze degli uomini e delle donne di buona volont\u00e0, particolarmente di quanti hanno responsabilit\u00e0 politiche, affinch\u00e9 si adoperino per tutelare i diritti dei pi\u00f9 deboli e venga debellata la cultura dello scarto, che interessa purtroppo anche i malati, i disabili e gli anziani. Vi \u00e8 una precipua responsabilit\u00e0 degli Stati di garantire l\u2019assistenza dei cittadini in ogni fase della vita umana, fino alla morte naturale, facendo in modo che ciascuno si senta accompagnato e curato anche nei momenti pi\u00f9 delicati della propria esistenza.<\/p>\n Il diritto alla vita \u00e8 minacciato anche laddove si continua a praticare la pena di morte, come sta accadendo in questi giorni in Iran, in seguito alle recenti manifestazioni, che chiedono maggiore rispetto per la dignit\u00e0 delle donne. La pena di morte non pu\u00f2 essere utilizzata per una presunta giustizia di Stato, poich\u00e9 essa non costituisce un deterrente, n\u00e9 offre giustizia alle vittime, ma alimenta solamente la sete di vendetta. Faccio, perci\u00f2, appello perch\u00e9 la pena di morte, che \u00e8 sempre inammissibile poich\u00e9 attenta all\u2019inviolabilit\u00e0 e alla dignit\u00e0 della persona, sia abolita nelle legislazioni di tutti i Paesi del mondo. Non possiamo dimenticare che fino all\u2019ultimo momento, una persona pu\u00f2 convertirsi e pu\u00f2 cambiare.<\/p>\n Purtroppo, appare emergere sempre pi\u00f9 una \u201cpaura\u201d della vita, che si traduce in molti luoghi nel timore dell\u2019avvenire e nella difficolt\u00e0 a formare una famiglia e mettere al mondo dei figli. In alcuni contesti, penso ad esempio all\u2019Italia, \u00e8 in atto un pericoloso calo della natalit\u00e0, un vero e proprio inverno demografico, che mette in pericolo il futuro stesso della societ\u00e0. Al caro popolo italiano, desidero rinnovare il mio incoraggiamento ad affrontare con tenacia e speranza le sfide del tempo presente, forte delle proprie radici religiose e culturali.<\/p>\n Le paure trovano alimento nell\u2019ignoranza e nel pregiudizio per degenerare facilmente in conflitti. L\u2019educazione \u00e8 il loro antidoto. La Santa Sede promuove una visione integrale dell\u2019educazione, in cui \u00abil culto dei valori religiosi e l\u2019affinamento della coscienza morale procedano di pari passo con la sempre pi\u00f9 ricca assimilazione di elementi scientifico-tecnici\u00bb[10]<\/sup>. Educare esige sempre il rispetto integrale della persona e della sua fisionomia naturale, evitando di imporre una nuova e confusa visione dell\u2019essere umano. Ci\u00f2 implica integrare i percorsi di crescita umana, spirituale, intellettuale e professionale, permettendo alla persona di affrancarsi da molteplici forme di schiavit\u00f9 e di affermarsi nella societ\u00e0 in modo libero e responsabile. In tal senso, \u00e8 inaccettabile che parte della popolazione possa essere esclusa dall\u2019educazione, come sta accadendo alle donne afgane.<\/p>\n L\u2019educazione \u00e8 in bal\u00eca di una crisi acuita dalle devastanti conseguenze della pandemia e dal preoccupante scenario geopolitico. In tal senso, il Vertice sulla trasformazione dell\u2019educazione, convocato dal Segretario Generale delle Nazioni Unite e svoltosi lo scorso settembre a New York, ha rappresentato per i Governi un\u2019opportunit\u00e0 unica per intraprendere politiche coraggiose, volte ad affrontare la \u201ccatastrofe educativa\u201d in atto e a realizzare scelte concrete per raggiungere un\u2019istruzione di qualit\u00e0 per tutti entro il 2030. Gli Stati abbiano il coraggio di invertire l\u2019imbarazzante e asimmetrico rapporto tra la spesa pubblica riservata all\u2019educazione e i fondi destinati agli armamenti!<\/p>\n La pace esige anche che sia riconosciuta universalmente la libert\u00e0 religiosa. \u00c8 preoccupante che ci siano persone che vengono perseguitate solo perch\u00e9 professano pubblicamente la loro fede e sono molti i Paesi in cui la libert\u00e0 religiosa \u00e8 limitata. Circa un terzo della popolazione mondiale vive in questa condizione. Insieme alla mancanza di libert\u00e0 religiosa, vi \u00e8 anche la persecuzione per motivi religiosi. Non posso non menzionare, come alcune statistiche dimostrano, che un cristiano ogni sette viene perseguitato. Al riguardo, esprimo l\u2019auspicio che il nuovo\u00a0Inviato Speciale dell\u2019Unione Europea per la promozione della libert\u00e0 di religione o di credo al di fuori dell\u2019Unione Europea<\/i>, possa disporre delle risorse e dei mezzi necessari per svolgere adeguatamente il proprio mandato.<\/p>\n Nello stesso tempo, \u00e8 bene non dimenticare che la violenza e le discriminazioni contro i cristiani aumentano anche in Paesi dove questi non sono una minoranza. La libert\u00e0 religiosa \u00e8 messa in pericolo anche laddove i credenti vedono ridotta la possibilit\u00e0 di esprimere le proprie convinzioni nell\u2019ambito della vita sociale, in nome di un malinteso concetto di inclusione. La libert\u00e0 religiosa, che non pu\u00f2 ridursi alla mera libert\u00e0 di culto, \u00e8 uno dei requisiti minimi necessari per vivere in modo dignitoso e i governi hanno il dovere di proteggerla e di garantire a ogni persona, compatibilmente con il bene comune, l\u2019opportunit\u00e0 di agire secondo la propria coscienza anche nell\u2019ambito della vita pubblica e nell\u2019esercizio della propria professione.<\/p>\n La religione \u00e8 un\u2019opportunit\u00e0 effettiva di dialogo e d\u2019incontro fra popoli e culture diverse, come testimonia la decisione del Parlamento di Timor-Leste che ha approvato all\u2019unanimit\u00e0 il Documento sulla Fratellanza Umana che ho firmato con il Grande Imam di Al-Azhar nel 2019, includendolo nei programmi delle istituzioni educative e culturali nazionali, e come ho potuto sperimentare personalmente nel viaggio che ho compiuto in Kazakhstan, nel settembre scorso, in occasione del VII Incontro dei Leader religiosi mondiali, con i quali ho condiviso alcune preoccupazioni del nostro tempo e toccato con mano come le religioni \u00abnon [siano] problemi, ma parte della soluzione per una convivenza pi\u00f9 armoniosa\u00bb[11]<\/sup>. Parimenti significativa \u00e8 stata anche la visita in Bahrein, dove si \u00e8 potuto compiere un nuovo passo nel cammino tra credenti cristiani e musulmani.<\/p>\n Spesso si vogliono attribuire alla religione i vari conflitti che accompagnano l\u2019umanit\u00e0 e talvolta non mancano effettivamente i tentativi deplorevoli di fare un uso strumentale della religione per finalit\u00e0 meramente politiche. Tuttavia, ci\u00f2 \u00e8 contrario alla prospettiva cristiana, che mette a nudo la radice di ogni conflitto che \u00e8 lo squilibrio del cuore umano: \u00abDal di dentro, cio\u00e8 dal cuore degli uomini, escono i propositi di male\u00bb (Mc<\/i>\u00a07,21), come ci ricorda il Vangelo. Il cristianesimo sprona alla pace, poich\u00e9 sprona alla conversione e all\u2019esercizio della virt\u00f9.<\/p>\n Costruire la pace esige che sia perseguita la giustizia. La crisi del 1962 \u00e8 rientrata per il contributo di uomini di buona volont\u00e0 che hanno saputo trovare soluzioni adeguate per evitare che la tensione politica degenerasse in una vera e propria guerra. Ci\u00f2 \u00e8 stato possibile anche grazie alla convinzione che le contese potessero risolversi nell\u2019ambito del diritto internazionale e tramite quelle organizzazioni, principalmente le Nazioni Unite, sorte dopo la Seconda Guerra Mondiale, che hanno sviluppato la diplomazia multilaterale. San Giovanni XXIII ricorda che \u00able Nazioni Unite si proposero come fine essenziale di mantenere e consolidare la pace fra i popoli, sviluppando fra essi relazioni amichevoli, fondate sui principi della uguaglianza, del vicendevole rispetto, della multiforme cooperazione in tutti i settori della convivenza\u00bb[12]<\/sup>.<\/p>\n L\u2019attuale conflitto in Ucraina ha reso pi\u00f9 evidente la crisi che da tempo interessa il sistema multilaterale, il quale abbisogna di un ripensamento profondo per poter rispondere adeguatamente alle sfide del nostro tempo. Ci\u00f2 esige una riforma degli organi che ne consentono il funzionamento, affinch\u00e9 siano realmente rappresentativi delle necessit\u00e0 e delle sensibilit\u00e0 di tutti i popoli, evitando meccanismi che diano ad alcuni maggior peso a scapito di altri. Non si tratta dunque di costruire blocchi di alleanze, ma di creare opportunit\u00e0 perch\u00e9 tutti possano dialogare.<\/p>\n Tanto bene si pu\u00f2 fare insieme, basti pensare alle lodevoli iniziative destinate a ridurre la povert\u00e0, ad aiutare i migranti, a contrastare i cambiamenti climatici, a favorire il disarmo nucleare e ad offrire aiuto umanitario. Tuttavia, in tempi recenti, i vari fori internazionali sono stati contraddistinti da crescenti polarizzazioni e da tentativi di imporre un pensiero unico, che impedisce il dialogo e marginalizza coloro che la pensano diversamente. C\u2019\u00e8 il rischio di una deriva, che assume sempre pi\u00f9 il volto di un totalitarismo ideologico, che promuove l\u2019intolleranza nei confronti di chi non aderisce a pretese posizioni di \u201cprogresso\u201d, le quali in realt\u00e0 sembrano portare piuttosto a un generale regresso dell\u2019umanit\u00e0, con violazione della libert\u00e0 di pensiero e di coscienza.<\/p>\n Inoltre, risorse sempre maggiori sono state impiegate per imporre, specialmente nei confronti dei Paesi pi\u00f9 poveri, forme di colonizzazione ideologica, creando peraltro un nesso diretto fra l\u2019elargizione di aiuti economici e l\u2019accettazione di tali ideologie. Ci\u00f2 ha affaticato il dibattito interno alle Organizzazioni internazionali, precludendo scambi fruttuosi e aprendo spesso alla tentazione di affrontare le questioni in modo autonomo e, conseguentemente, sulla base di rapporti di forza.<\/p>\n D\u2019altronde, durante il mio viaggio in Canada, nel luglio scorso, ho potuto toccare con mano le conseguenze della colonizzazione, incontrando in special modo le popolazioni indigene, che hanno sofferto per le politiche di assimilazione del passato. Laddove si cerca di imporre ad altre culture forme di pensiero che non appartengono loro si apre la strada ad aspri confronti e talvolta anche alla violenza.<\/p>\n \u00c8 necessario tornare al dialogo, all\u2019ascolto reciproco e al negoziato, favorendo responsabilit\u00e0 condivise e la cooperazione nella ricerca del bene comune, nel segno di quella solidariet\u00e0 che \u00abderiva dal saperci responsabili della fragilit\u00e0 degli altri cercando un destino comune\u00bb[13]<\/sup>. Le preclusioni e i veti reciproci non portano che ad alimentare ulteriori divisioni.<\/p>\n Nell\u2019annuale\u00a0Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace<\/i>, ho posto in evidenza come la pandemia di Covid-19 lasci in eredit\u00e0 \u00abla consapevolezza che abbiamo tutti bisogno gli uni degli altri\u00bb[14]<\/sup>. I sentieri della pace sono sentieri di solidariet\u00e0, poich\u00e9 nessuno pu\u00f2 salvarsi da solo. Viviamo in un mondo talmente interconnesso che l\u2019agire di ciascuno finisce per avere ripercussioni su tutti.<\/p>\n In questa sede, vorrei sottolineare tre ambiti, nei quali emerge con particolare forza l\u2019interconnessione che lega oggi l\u2019umanit\u00e0 e per i quali \u00e8 particolarmente urgente una maggiore solidariet\u00e0.<\/p>\n Il primo \u00e8 quello delle migrazioni, che interessa intere regioni della Terra. Molte volte si tratta di persone che fuggono da guerra e persecuzione, affrontando pericoli immensi. D\u2019altra parte, \u00abogni essere umano ha il diritto alla libert\u00e0 di movimento, [\u2026] di immigrare in altre comunit\u00e0 politiche e stabilirsi in esse\u00bb[15]<\/sup>\u00a0e deve avere la possibilit\u00e0 di fare ritorno alla propria terra d\u2019origine.<\/p>\n La migrazione \u00e8 una questione per la quale \u201cprocedere in ordine sparso\u201d non \u00e8 ammissibile. Per comprenderlo basta guardare al Mediterraneo, divenuto un grande cimitero. Quelle vite spezzate sono l\u2019emblema del naufragio della nostra civilt\u00e0, come ho avuto modo di richiamare nel corso del mio viaggio a Malta nella primavera scorsa. In Europa, \u00e8 urgente rafforzare la cornice normativa, attraverso l\u2019approvazione del Nuovo Patto sulla Migrazione e l\u2019Asilo, perch\u00e9 si possano implementare adeguate politiche per accogliere, accompagnare, promuovere e integrare i migranti. Nello stesso tempo, la solidariet\u00e0 esige che le doverose operazioni di assistenza e cura dei naufraghi non gravino interamente sulle popolazioni dei principali punti d\u2019approdo.<\/p>\n Il secondo ambito riguarda l\u2019economia e il lavoro. Le crisi succedutesi negli ultimi anni hanno posto in evidenza i limiti di un sistema economico teso pi\u00f9 a creare profitto per pochi che opportunit\u00e0 di benessere per molti; un\u2019economia maggiormente tesa al denaro che non alla produzione di beni utili. Ci\u00f2 ha generato imprese pi\u00f9 fragili e mercati del lavoro altamente iniqui. Occorre ridare dignit\u00e0 all\u2019impresa e al lavoro, combattendo ogni forma di sfruttamento che finisce per trattare i lavoratori alla stregua di una merce, poich\u00e9 \u00absenza lavoro degno e ben remunerato i giovani non diventano veramente adulti, [e] le diseguaglianze aumentano\u00bb[16]<\/sup>.<\/p>\n Il terzo ambito \u00e8 la cura della nostra casa comune. Abbiamo costantemente davanti a noi gli effetti dei cambiamenti climatici e le gravi conseguenze che essi hanno sulla vita di intere popolazioni, sia per le devastazioni che talvolta producono, come accaduto in Pakistan nelle aree colpite dalle inondazioni, dove i focolai di malattie trasmesse dall\u2019acqua stagnante continuano ad aumentare; sia in vaste aree dell\u2019Oceano Pacifico, dove il riscaldamento globale provoca danni innumerevoli alla pesca, fondamento della vita quotidiana di intere popolazioni; sia in Somalia e nell\u2019intero Corno d\u2019Africa, dove la siccit\u00e0 sta causando una grave carestia; sia negli ultimi giorni negli Stati Uniti, dove le improvvise e intense gelate hanno provocato diversi morti.<\/p>\n Nell\u2019estate passata, la Santa Sede ha deciso di accedere alla\u00a0Convenzione-Quadro delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici<\/i>, intendendo dare il proprio sostegno morale agli sforzi di tutti gli Stati per cooperare, in conformit\u00e0 con le loro responsabilit\u00e0 e rispettive capacit\u00e0, a una risposta efficace e adeguata alle sfide poste dal cambiamento climatico. Si spera che i passi compiuti alla COP27, con l\u2019adozione dello\u00a0Sharm el-Sheikh Implementation Plan<\/i>, anche se limitati, possano accrescere la presa di coscienza di tutta l\u2019umanit\u00e0 verso una questione urgente che non pu\u00f2 pi\u00f9 essere elusa. Obiettivi incoraggianti sono stati, invece, concordati durante la recente\u00a0Conferenza delle Nazioni Unite sulla Biodiversit\u00e0<\/i>\u00a0(COP15), svoltasi a Montreal il mese scorso.<\/p>\n Infine, costruire la pace esige che non via sia posto per \u00abla lesione della libert\u00e0, dell\u2019integrit\u00e0 e della sicurezza di altre nazioni, qualunque sia la loro estensione territoriale o la loro capacit\u00e0 di difesa\u00bb[17]<\/sup>. Ci\u00f2 \u00e8 possibile se in ogni singola comunit\u00e0 non prevale la cultura della sopraffazione e dell\u2019aggressione, che porta a guardare al prossimo come ad un nemico da combattere piuttosto che ad un fratello da accogliere ed abbracciare[18]<\/sup>.<\/p>\n Desta preoccupazione l\u2019affievolirsi, in molte parti del mondo, della democrazia e della possibilit\u00e0 di libert\u00e0 che essa consente, pur con tutti i limiti di un sistema umano. Ne fanno tante volte le spese le donne o le minoranze etniche, nonch\u00e9 gli equilibri di intere societ\u00e0 in cui il disagio sfocia in tensioni sociali e persino in scontri armati.<\/p>\n In molte aree, un segno di affievolimento della democrazia \u00e8 dato dalle crescenti polarizzazioni politiche e sociali, che non aiutano a risolvere i problemi urgenti dei cittadini. Penso alle varie crisi politiche in diversi Paesi del continente americano, con il loro carico di tensioni e forme di violenza che acuiscono i conflitti sociali. Penso specialmente a quanto accaduto recentemente in Per\u00f9 e, in queste ultime ore, in Brasile, e alla preoccupante situazione ad Haiti, dove si stanno finalmente compiendo alcuni passi per affrontare la crisi politica in atto da tempo. Occorre sempre superare le logiche di parte e adoperarsi per l\u2019edificazione del bene comune.<\/p>\n Seguo, poi, con attenzione la situazione in Libano, dove si \u00e8 ancora in attesa dell\u2019elezione del nuovo Presidente della Repubblica e auspico che tutti gli attori politici si impegnino per consentire al Paese di riprendersi dalla drammatica situazione economica e sociale in cui versa.<\/p>\n Eccellenze, Signore e Signori,<\/p>\n sarebbe bello che una volta ci potessimo ritrovare solamente per ringraziare il Signore Onnipotente per i benefici che sempre ci concede, senza essere costretti ad elencare le situazioni drammatiche che affliggono l\u2019umanit\u00e0. Come diceva Giovanni XXIII: \u00ab\u00c8 lecito tuttavia sperare che gli uomini, incontrandosi e negoziando, abbiano a scoprire meglio i vincoli che li legano, provenienti dalla loro comune umanit\u00e0 e abbiano pure a scoprire che una fra le pi\u00f9 profonde esigenze della loro comune umanit\u00e0 \u00e8 che tra essi e tra i rispettivi popoli regni non il timore, ma l\u2019amore: il quale tende ad esprimersi nella collaborazione leale, multiforme, apportatrice di molti beni\u00bb[19]<\/sup>. Con questi auspici, rinnovo a voi e ai Paesi che rappresentate i pi\u00f9 fervidi auguri per il nuovo anno.<\/p>\n Grazie!<\/p>\n ________________________<\/p>\n \u00a0<\/sup><\/p>\n [1]<\/sup>\u00a0Cost. Ap.\u00a0Pr\u00e6dicate Evangelium<\/i>\u00a0(19 marzo 2022), art. 1.<\/p>\n [2]<\/sup>\u00a0L\u201911 aprile 1963. Cfr\u00a0AAS<\/i>\u00a055 (1963), 257-304.<\/p>\n [3]<\/sup>\u00a0Pacem in terris<\/i>, 60.<\/p>\n [4]<\/sup>\u00a0Pacem in terris<\/i>, 59.<\/p>\n [5]<\/sup>\u00a0Cfr\u00a0ibid.<\/i>, 47.<\/p>\n [6]<\/sup>\u00a0Ibid<\/i>., 5.<\/p>\n [7]<\/sup>\u00a0Ibid<\/i>., 6.<\/p>\n [8]<\/sup>\u00a0Ibid<\/i>., 7.<\/p>\n [9]<\/sup>\u00a0Ibid<\/i>, 38.<\/p>\n [10]<\/sup>\u00a0Ibid<\/i>., 80.<\/p>\n [11]<\/sup>\u00a0Discorso alla Sessione Plenaria del VII Congress of Leaders of World and Traditional Religions<\/i>, Nur-Sultan (ora Astana), 14 settembre 2022.<\/p>\n [12]<\/sup>\u00a0Pacem in terris<\/i>, 75.<\/p>\n [13]<\/sup>\u00a0Lett. Enc.\u00a0Fratelli tutti<\/i>\u00a0(3 ottobre 2020), 115.<\/p>\n [14]<\/sup>\u00a0Messaggio per la LVI Giornata Mondiale della Pace<\/i>\u00a0(8 dicembre 2022), 3.<\/p>\n [15]<\/sup>\u00a0Pacem in terris<\/i>, 12.<\/p>\n [16]<\/sup>\u00a0Discorso ai partecipanti all\u2019evento \u201cEconomy of Francesco\u201d<\/i>, Assisi, 24 settembre 2022.<\/p>\n [17]<\/sup>\u00a0Pacem in terris<\/i>, 66. Cfr Pio XII,\u00a0Radiomessaggio natalizio<\/i>, 24 dicembre 1941.<\/p>\n [18]<\/sup>\u00a0Cfr\u00a0Discorso al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede<\/i>, 22 marzo 2013.<\/p>\n [19]<\/sup>\u00a0Pacem in terris<\/i>, 67.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/thumbnail__DSC0126-300x200.jpg\")
Cari Ambasciatori,<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/thumbnail__DSC9250-300x200.jpg\")
Cari Ambasciatori,<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/thumbnail__RIS2797-300x200.jpg\")
Pace nella giustizia<\/i><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/thumbnail__RIS2782-300x200.jpg\")
Pace nella solidariet\u00e0<\/i><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/thumbnail__MTC0007-300x200.jpg\")
Pace nella libert\u00e0<\/i><\/p>\n