Cari fratelli e care sorelle!<\/p>\n
1. Il Signore ci d\u00e0 ancora una volta la grazia di celebrare il mistero della sua nascita. Ogni anno, ai piedi del Bambino che giace nella mangiatoia (cfr\u00a0Lc<\/i>\u00a02,12), veniamo messi nella condizione di guardare la nostra vita a partire da questa speciale luce. Non \u00e8 la luce della gloria di questo mondo, ma \u00abla luce vera, quella che illumina ogni uomo\u00bb (Gv<\/i>\u00a01,9). L\u2019umilt\u00e0 del figlio di Dio che viene nella nostra condizione umana \u00e8 per noi scuola di adesione alla realt\u00e0. Cos\u00ec come Egli sceglie la povert\u00e0, che non \u00e8 semplicemente assenza di beni, ma essenzialit\u00e0, allo stesso modo ognuno di noi \u00e8 chiamato a ritornare all\u2019essenziale della propria vita, per buttare via tutto ci\u00f2 che \u00e8 superfluo e che pu\u00f2 diventare impedimento nel cammino di santit\u00e0. E questo cammino di santit\u00e0 non va negoziato.<\/p>\n
2. \u00c8 per\u00f2 importante avere chiaro che quando si esamina la propria esistenza o il tempo trascorso, bisogna sempre avere come punto di partenza la memoria del bene. Infatti, solo quando siamo consapevoli del bene che il Signore ci ha fatto siamo anche in grado di dare un nome al male che abbiamo vissuto o subito. Essere consapevoli della nostra povert\u00e0 senza esserlo anche dell\u2019amore di Dio ci schiaccerebbe. In questo senso l\u2019atteggiamento interiore a cui dovremmo dare pi\u00f9 importanza \u00e8 la gratitudine.<\/p>\n
Il Vangelo, per spiegarci in che cosa essa consiste, ci racconta la storia dei dieci lebbrosi che furono tutti sanati da Ges\u00f9; solo uno per\u00f2 torna indietro a ringraziare, un samaritano (cfr\u00a0Lc<\/i>\u00a017,11-19). L\u2019atto di ringraziare ottiene a quest\u2019uomo, oltre alla guarigione fisica, la salvezza totale (cfr v. 19). L\u2019incontro con il bene che Dio gli ha concesso non si ferma cio\u00e8 alla superficie, ma tocca il cuore. \u00c8 cos\u00ec: senza un costante esercizio di gratitudine finiremmo solo per fare l\u2019elenco delle nostre cadute e oscureremmo ci\u00f2 che pi\u00f9 conta, cio\u00e8 le grazie che il Signore ci concede ogni giorno.<\/p>\n
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3. Molte cose sono accadute in questo ultimo anno, e innanzitutto vogliamo dire grazie al Signore per tutti i benefici che ci ha concesso. Ma tra tutti questi benefici speriamo che ci sia anche la nostra conversione. Essa non \u00e8 mai un discorso concluso. La cosa peggiore che possa accaderci \u00e8 pensare di non avere pi\u00f9 bisogno di conversione, a livello sia personale sia comunitario.<\/p>\n
Convertirsi \u00e8 imparare sempre di pi\u00f9 a prendere sul serio il messaggio del Vangelo e tentare di metterlo in pratica nella nostra vita. Non \u00e8 semplicemente prendere le distanze dal male, \u00e8 mettere in pratica tutto il bene possibile: questo \u00e8 convertirsi. Davanti al Vangelo rimaniamo sempre come dei bambini bisognosi di imparare. Presumere di avere imparato tutto ci fa cadere nella superbia spirituale.<\/p>\n
Quest\u2019anno sono ricorsi i sessant\u2019anni dall\u2019inizio del Concilio Vaticano II. Cos\u2019\u00e8 stato l\u2019evento del Concilio se non una grande occasione di conversione per tutta la Chiesa? San Giovanni XXIII a questo proposito disse: \u00abNon \u00e8 il Vangelo che cambia, siamo noi che cominciamo a comprenderlo meglio\u00bb. La conversione che il Concilio ci ha donato \u00e8 stato il tentativo di comprendere meglio il Vangelo, di renderlo attuale, vivo, operante in questo momento storico.<\/p>\n
Cos\u00ec, come pi\u00f9 volte era gi\u00e0 accaduto nella storia della Chiesa, anche nella nostra epoca come comunit\u00e0 di credenti ci siamo sentiti chiamati a conversione. E questo percorso \u00e8 tutt\u2019altro che concluso. L\u2019attuale riflessione sulla sinodalit\u00e0 della Chiesa nasce proprio dalla convinzione che il percorso di comprensione del messaggio di Cristo non ha fine e ci provoca continuamente.<\/p>\n
Il contrario della conversione \u00e8 il fissismo, cio\u00e8 la convinzione nascosta di non avere bisogno di nessuna comprensione ulteriore del Vangelo. \u00c8 l\u2019errore di voler cristallizzare il messaggio di Ges\u00f9 in un’unica forma valida sempre. La forma invece deve poter sempre cambiare affinch\u00e9 la sostanza rimanga sempre la stessa. L\u2019eresia vera non consiste solo nel predicare un altro Vangelo (cfr\u00a0Gal<\/i>\u00a01,9), come ci ricorda Paolo, ma anche nello smettere di tradurlo nei linguaggi e nei modi attuali, cosa che proprio l\u2019Apostolo delle genti ha fatto.\u00a0Conservare<\/i>\u00a0significa mantenere vivo e non imprigionare il messaggio di Cristo.<\/p>\n
4. Il vero problema, per\u00f2, che tante volte dimentichiamo, \u00e8 che la conversione non solo ci fa accorgere del male per farci scegliere il bene, ma nello stesso tempo spinge il male ad evolversi, a diventare sempre pi\u00f9 insidioso, a mascherarsi in maniera nuova affinch\u00e9 facciamo fatica a riconoscerlo. \u00c8 una vera lotta. Il tentatore torna sempre, e torna travestito.<\/p>\n
Ges\u00f9 nel Vangelo usa un paragone che ci aiuta a comprendere quest\u2019opera che \u00e8 fatta di tempi e modi diversi: \u00abQuando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, ci\u00f2 che possiede \u00e8 al sicuro. Ma se arriva uno pi\u00f9 forte di lui e lo vince, gli strappa via le armi nelle quali confidava e ne spartisce il bottino\u00bb (Lc<\/i>\u00a011,21-22). Il nostro primo grande problema \u00e8 confidare troppo in noi stessi, nelle nostre strategie, nei nostri programmi. \u00c8 lo spirito pelagiano di cui pi\u00f9 volte ho parlato. Allora alcuni fallimenti sono una grazia, perch\u00e9 ci ricordano che non dobbiamo confidare in noi stessi, ma solo nel Signore. Alcune cadute, anche come Chiesa, sono un grande richiamo a rimettere Cristo al centro. Perch\u00e9 \u00abChi non \u00e8 con me \u00e8 contro di me, e chi non raccoglie con me disperde\u00bb (Lc<\/i>\u00a011,23). \u00c8 cos\u00ec semplice.<\/p>\n
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Cari fratelli e care sorelle, \u00e8 troppo poco denunciare il male, anche quello che serpeggia in mezzo a noi. Ci\u00f2 che si deve fare \u00e8 decidere una conversione davanti ad esso. La semplice denuncia pu\u00f2 darci l\u2019illusione di aver risolto il problema, ma in realt\u00e0 quello che conta \u00e8 operare dei cambiamenti che ci mettano nella condizione di non lasciarci pi\u00f9 imprigionare dalle logiche del male, che molto spesso sono logiche mondane. In questo senso, una delle virt\u00f9 pi\u00f9 utili da praticare \u00e8 quella della\u00a0vigilanza<\/i>. Ges\u00f9 descrive la necessit\u00e0 di questa attenzione su noi stessi e sulla Chiesa \u2013 la necessit\u00e0 della vigilanza \u2013 attraverso un esempio efficace: \u00abQuando lo spirito impuro esce dall\u2019uomo \u2013 dice Ges\u00f9 \u2013, si aggira per luoghi deserti cercando sollievo e, non trovandone, dice: \u201cRitorner\u00f2 nella mia casa, da cui sono uscito\u201d. Venuto, la trova spazzata e adorna. Allora va, prende altri sette spiriti peggiori di lui, vi entrano e vi prendono dimora. E l\u2019ultima condizione di quell\u2019uomo diventa peggiore della prima\u00bb (Lc<\/i>\u00a011,24-26). La nostra prima conversione riporta un certo ordine: il male che abbiamo riconosciuto e tentato di estirpare dalla nostra vita, effettivamente si allontana da noi; ma \u00e8 da ingenui pensare che rimanga lontano per lungo tempo. In realt\u00e0, dopo un po\u2019 si ripresenta a noi sotto una nuova veste. Se prima appariva rozzo e violento, ora invece si comporta in maniera pi\u00f9 elegante ed educata. Allora abbiamo ancora una volta bisogno di riconoscerlo e smascherarlo. Permettetemi l\u2019espressione: sono i \u201cdemoni educati\u201d: entrano con educazione, senza che io me ne accorga. Solo\u00a0la pratica quotidiana dell\u2019esame di coscienza<\/i>\u00a0pu\u00f2 far s\u00ec che ce ne rendiamo conto. Per questo si vede l\u2019importanza dell\u2019esame di coscienza, per vigilare la casa.<\/p>\n
Nel secolo XVII \u2013 per esempio \u2013 ci fu il famoso caso delle monache di Port Royal. Una delle loro abbadesse, Madre Angelica, era partita bene: aveva \u201ccarismaticamente\u201d riformato s\u00e9 stessa e il monastero, respingendo dalla clausura perfino i genitori. Era una donna piena di doti, nata per governare, ma poi divent\u00f2 l\u2019anima della resistenza giansenista, mostrando una chiusura intransigente persino davanti all\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica. Di lei e delle sue monache si diceva: “Pure come angeli, superbe come demoni”. Avevano scacciato il demonio, ma poi era tornato sette volte pi\u00f9 forte e, sotto la veste dell\u2019austerit\u00e0 e del rigore, aveva portato rigidit\u00e0 e presunzione di essere migliori degli altri. Sempre torna: il demonio, cacciato via, torna; travestito, ma torna. Stiamo attenti!<\/p>\n
5. Ges\u00f9, nel Vangelo, racconta molte parabole rivolte soprattutto a ben pensanti, a scribi e farisei, con l\u2019intento di portare alla luce l\u2019inganno di sentirsi giusti e disprezzare gli altri (cfr\u00a0Lc<\/i>\u00a018,9). Ad esempio, nelle cosiddette parabole della misericordia (cfr\u00a0Lc<\/i>\u00a015), Egli narra non solo le storie della pecorella smarrita o del figlio minore di quel povero padre, che si vede trattato da morto proprio da quest\u2019ultimo, le quali ci ricordano che il primo modo di peccare \u00e8 andarsene, perdersi, fare cose evidentemente sbagliate; ma in quelle parabole parla anche della dracma perduta e del figlio maggiore. Il paragone \u00e8 efficace: ci si pu\u00f2 perdere anche in casa, come nel caso della moneta di quella donna; e si pu\u00f2 vivere infelici pur rimanendo formalmente nel recinto del proprio dovere, come accade al figlio maggiore del padre misericordioso. Se, per chi va via, \u00e8 facile accorgersi della distanza, per chi rimane in casa \u00e8 difficile rendersi conto di quanto si viva all\u2019inferno, per la convinzione di essere solo vittime, trattati ingiustamente dall\u2019autorit\u00e0 costituita e, in ultima analisi, da Dio stesso. E quante volte ci succede questo, qui, a casa!<\/p>\n
Cari fratelli e care sorelle, a tutti noi sar\u00e0 successo di perderci come quella pecorella o di allontanarci da Dio come il figlio minore. Sono peccati che ci hanno umiliato, e proprio per questo, per grazia di Dio, siamo riusciti ad affrontarli a viso scoperto. Ma la grande attenzione che dobbiamo prestare in questo momento della nostra esistenza \u00e8 dovuta al fatto che formalmente la nostra vita attuale \u00e8 in casa, tra le mura dell\u2019istituzione, a servizio della Santa Sede, nel cuore stesso del corpo ecclesiale; e proprio per questo potremmo cadere nella tentazione di pensare di essere al sicuro, di essere migliori, di non doverci pi\u00f9 convertire.<\/p>\n
Noi siamo pi\u00f9 in pericolo di tutti gli altri, perch\u00e9 siamo insidiati dal \u201cdemonio educato\u201d, che non viene facendo rumore ma portando fiori. Scusatemi, fratelli e sorelle, se a volte dico cose che possono suonare dure e forti, non \u00e8 perch\u00e9 non creda nel valore della dolcezza e della tenerezza, ma perch\u00e9 \u00e8 bene riservare le carezze agli affaticati e agli oppressi, e trovare il coraggio di \u201caffliggere i consolati\u201d, come amava dire il servo di Dio don Tonino Bello, perch\u00e9 a volte la loro consolazione \u00e8 solo l\u2019inganno del demonio e non un dono dello Spirito.<\/p>\n
6. Infine, un\u2019ultima parola la vorrei riservare al tema della\u00a0pace<\/i>. Tra i titoli che il profeta Isaia attribuisce al Messia c\u2019\u00e8 quello di \u00abPrincipe della pace\u00bb (9,5). Mai come in questo momento sentiamo un grande desiderio di pace. Penso alla martoriata Ucraina, ma anche a tanti conflitti che sono in atto in diverse parti del mondo. La guerra e la violenza sono sempre un fallimento. La religione non deve prestarsi ad alimentare conflitti. Il Vangelo \u00e8 sempre Vangelo di pace, e in nome di nessun Dio si pu\u00f2 dichiarare \u201csanta\u201d una guerra.<\/p>\n
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Dove regnano morte, divisione, conflitto, dolore innocente, l\u00ec noi possiamo solo riconoscere Ges\u00f9 crocifisso. E in questo momento \u00e8 proprio a chi pi\u00f9 soffre che vorrei si rivolga il nostro pensiero. Ci vengono in aiuto le parole di Dietrich Bonhoeffer, che dal carcere dove era prigioniero scriveva: \u00abGuardando la cosa da un punto di vista cristiano, non pu\u00f2 essere un problema particolare trascorrere un Natale nella cella di una prigione. Molti, in questa casa, celebreranno probabilmente un Natale pi\u00f9 ricco di significato e pi\u00f9 autentico di quanto non avvenga dove di questa festa non si conserva che il nome. Un prigioniero capisce meglio di chiunque altro che miseria, sofferenza, povert\u00e0, solitudine, mancanza di aiuto e colpa hanno, agli occhi di Dio, un significato completamente diverso che nel giudizio degli uomini; che Dio volge lo sguardo proprio verso coloro da cui gli uomini sono soliti distoglierlo; che Cristo nacque in una stalla perch\u00e9 non aveva trovato posto nell\u2019albergo; tutto questo per un prigioniero \u00e8 veramente un lieto annunzio\u00bb (Resistenza e resa<\/i>, Cinisello Balsamo – MI, Ed. Paoline, 1988, 324).<\/p>\n
7. Cari fratelli e care sorelle, la cultura della pace non la si costruisce solo tra i popoli e tra le nazioni. Essa comincia nel cuore di ciascuno di noi. Mentre soffriamo per l\u2019imperversare di guerre e violenze, possiamo e dobbiamo dare il nostro contributo alla pace cercando di estirpare dal nostro cuore ogni radice di odio e risentimento nei confronti dei fratelli e delle sorelle che vivono accanto a noi. Nella Lettera agli Efesini leggiamo queste parole, che ritroviamo anche nella preghiera di Compieta: \u00abScompaiano da voi ogni asprezza, sdegno, ira, grida e maldicenze con ogni sorta di malignit\u00e0. Siate invece benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, perdonandovi a vicenda come Dio ha perdonato a voi in Cristo\u00bb (4,31-32). Possiamo domandarci: quanta asprezza c\u2019\u00e8 nel nostro cuore? Che cos\u2019\u00e8 che la alimenta? Da cosa nasce lo sdegno che molto spesso crea distanze tra di noi e alimenta rabbia e risentimento? Perch\u00e9 la maldicenza in tutte le sue declinazioni diventa l\u2019unico modo che abbiamo per parlare della realt\u00e0?<\/p>\n
Se \u00e8 vero che vogliamo che il clamore della guerra cessi lasciando posto alla pace, allora ognuno inizi da s\u00e9 stesso. San Paolo ci dice chiaramente che la benevolenza, la misericordia e il perdono sono la medicina che abbiamo per costruire la pace.<\/p>\n
La benevolenza \u00e8 scegliere sempre la modalit\u00e0 del bene per rapportarci tra di noi. Non esiste solo la violenza delle armi, esiste la violenza verbale, la violenza psicologica, la violenza dell\u2019abuso di potere, la violenza nascosta delle chiacchiere, che fanno tanto male e distruggono tanto. Davanti al Principe della Pace che viene nel mondo, deponiamo ogni arma di ogni genere. Ciascuno non approfitti della propria posizione e del proprio ruolo per mortificare l\u2019altro.<\/p>\n
La misericordia \u00e8 accettare che l\u2019altro possa avere anche i suoi limiti. Anche in questo caso \u00e8 giusto ammettere che persone e istituzioni, proprio perch\u00e9 sono umane, sono anche limitate. Una Chiesa pura per i puri \u00e8 solo la riproposizione dell\u2019eresia catara. Se cos\u00ec non fosse, il Vangelo, e la Bibbia in generale, non ci avrebbero raccontato limiti e difetti di molti che oggi noi riconosciamo come santi.<\/p>\n
Infine il perdono \u00e8 concedere sempre un\u2019altra possibilit\u00e0, cio\u00e8 capire che si diventa santi per tentativi. Dio fa cos\u00ec con ciascuno di noi, ci perdona sempre, ci rimette sempre in piedi e ci dona ancora un\u2019altra possibilit\u00e0. Tra di noi deve essere cos\u00ec. Fratelli e sorelle, Dio non si stanca mai di perdonare, siamo noi a stancarci di chiedere perdono.<\/p>\n
Ogni guerra per essere estinta ha bisogno di perdono, altrimenti la giustizia diventa vendetta, e l\u2019amore viene riconosciuto solo come una forma di debolezza.<\/p>\n
Dio si \u00e8 fatto bambino, e questo bambino, diventato grande, si \u00e8 lasciato inchiodare sulla croce. Non c\u2019\u00e8 cosa pi\u00f9 debole di un uomo crocifisso, eppure in quella debolezza si \u00e8 manifestata l\u2019onnipotenza di Dio. Nel perdono opera sempre l\u2019onnipotenza di Dio. La\u00a0gratitudine<\/i>, la\u00a0conversione<\/i>\u00a0e la\u00a0pace<\/i>\u00a0siano allora i doni di questo Natale.<\/p>\n
Auguro a tutti buon Natale! E ancora una volta vi chiedo di non dimenticarvi di pregare per me. Grazie!<\/p>\n