Questa mattina, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza, nel Palazzo Apostolico Vaticano, i Membri della Commissione Teologica Internazionale.<\/p>\n
Pubblichiamo di seguito il discorso che il Papa ha rivolto ai presenti nel corso dell\u2019incontro:<\/p>\n
Discorso del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n
Cari fratelli e sorelle, buongiorno!<\/p>\n
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Ringrazio il Cardinale Ladaria per le sue cortesi parole ed esprimo a tutti voi la mia gratitudine per la generosit\u00e0, la competenza e la passione con cui avete intrapreso il vostro servizio in questo decimo quinquennio di attivit\u00e0 della Commissione Teologica Internazionale.<\/p>\n
Grazie agli strumenti di cui oggi disponiamo, avete potuto iniziare i vostri lavori a distanza, superando le difficolt\u00e0 dovute ancora alla pandemia. E mi rallegro anche per l\u2019accoglienza che avete riservato alle proposte dei tre temi da approfondire: il primo \u00e8 l\u2019attualit\u00e0 irrinunciabile e sempre feconda della fede cristologica professata dal Concilio di Nicea, al compimento dei 1700 anni dalla sua celebrazione (325-2025); il secondo \u00e8 l\u2019esame di alcune questioni antropologiche oggi emergenti e di significato cruciale per il cammino della famiglia umana, alla luce del disegno divino della salvezza; e il terzo \u00e8 l\u2019approfondimento \u2013 oggi sempre pi\u00f9 urgente e decisivo \u2013 della teologia della creazione in prospettiva trinitaria, in ascolto del grido dei poveri e della terra.<\/p>\n
Affrontando questi temi, la Commissione Teologica Internazionale continua, con impegno rinnovato, il suo servizio. Siete chiamati a compierlo nel solco tracciato dal Concilio Vaticano II, che \u2013 a sessant\u2019anni dal suo inizio \u2013 costituisce la bussola sicura per il cammino della Chiesa, \u00absacramento, in Cristo, dell\u2019unione con Dio e dell\u2019unit\u00e0 di tutto il genere umano\u00bb (Cost. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/i>, 1).<\/p>\n
Vorrei indicarvi tre direttrici di marcia, in questo momento storico; momento arduo eppure, per lo sguardo della fede, carico della promessa e della speranza che scaturiscono dalla Pasqua del Signore crocifisso e risorto.<\/p>\n
La prima direttrice \u00e8 quella della\u00a0fedelt\u00e0 creativa alla Tradizione<\/i>. Si tratta di assumere con fede e con amore e di declinare con rigore e apertura l\u2019impegno di esercitare il ministero della teologia \u2013 in ascolto della Parola di Dio, del\u00a0sensus fidei<\/i>\u00a0del Popolo di Dio, del Magistero e dei carismi, e nel discernimento dei segni dei tempi \u2013 per il progresso della Tradizione apostolica, sotto l\u2019assistenza dello Spirito Santo, come insegna la\u00a0Dei Verbum<\/i>\u00a0(cfr n. 8). Benedetto XVI descrive infatti la Tradizione come \u00abil fiume vivo nel quale sempre le origini sono presenti\u00bb (Catechesi<\/i>, 26 aprile 2006); cos\u00ec che essa \u00abirriga diverse terre, alimenta diverse geografie, facendo germogliare il meglio di quella terra, il meglio di quella cultura. In questo modo, il Vangelo continua a incarnarsi in tutti gli angoli del mondo, in maniera sempre nuova\u00bb (Cost. Ap.\u00a0Veritatis gaudium<\/i>, 4d).<\/p>\n
La tradizione, l\u2019origine della fede, che o cresce o si spegne. Perch\u00e9, diceva uno \u2013 credo fosse un musicista \u2013 che la tradizione \u00e8 la garanzia del futuro e non un pezzo di museo. \u00c8 quello che fa crescere la Chiesa dal basso in alto, come l\u2019albero: le radici. Invece un altro diceva che il tradizionalismo \u00e8 la \u201cfede morta dei vivi\u201d: quando tu ti chiudi. La tradizione \u2013 voglio sottolineare questo \u2013 ci fa muovere in questa direzione: da gi\u00f9 in su: verticale. Oggi c\u2019\u00e8 un grande pericolo, che \u00e8 andare in un\u2019altra direzione: l\u2019\u201cindietrismo\u201d. Andare indietro. \u201cSempre \u00e8 stato fatto cos\u00ec\u201d: \u00e8 meglio andare indietro, che \u00e8 pi\u00f9 sicuro, e non andare avanti con la tradizione. Questa dimensione orizzontale, l\u2019abbiamo vista, ha mosso alcuni movimenti, movimenti ecclesiali, a restare fissi in un tempo, in un indietro. Sono gli indietristi. Penso \u2013 per fare un riferimento storico \u2013 a qualche movimento nato alla fine del Vaticano I, cercando di essere fedeli alla tradizione, e cos\u00ec oggi si sviluppano in modo da ordinare donne, e altre cose, fuori da questa direzione verticale, dove cresce, la coscienza morale cresce, la coscienza della fede cresce, con quella bella regola di Vincenzodi L\u00e9rins: \u201cut annis consolidetur, dilateturtempore, sublimetur aetate\u201d. Questa \u00e8 la regola della crescita. Invece l\u2019indietrismo ti porta a dire che \u201csempre \u00e8 stato fatto cos\u00ec, \u00e8 meglio andare avanti cos\u00ec\u201d, e non ti lascia crescere. Su questo punto, voi teologi pensate un po\u2019 a come aiutare.<\/p>\n
La seconda direttrice concerne l\u2019opportunit\u00e0, al fine di realizzare con pertinenza e incisivit\u00e0 l\u2019opera di approfondimento e di inculturazione del Vangelo, di aprirsi con prudenza all\u2019apporto delle diverse discipline<\/i>\u00a0grazie alla consultazione di esperti, anche non cattolici, come previsto dagli Statuti della Commissione (cfr n. 10). Si tratta \u2013 l\u2019ho auspicato nella Costituzione Apostolica\u00a0Veritatis gaudium<\/i>\u00a0\u2013 di far tesoro del \u00abprincipio dell\u2019interdisciplinariet\u00e0: non tanto nella sua forma \u201cdebole\u201d di semplice multidisciplinarit\u00e0, come approccio che favorisce una migliore comprensione da pi\u00f9 punti di vista di un oggetto di studio; quanto piuttosto nella sua forma \u201cforte\u201d di transdisciplinarit\u00e0, come collocazione e fermentazione di tutti i saperi entro lo spazio di Luce e di Vita offerto dalla Sapienza che promana dalla Rivelazione di Dio\u00bb (n. 4c).<\/p>\n
La terza direttrice, infine, \u00e8 quella della\u00a0collegialit\u00e0<\/i>. Essa acquista particolare rilevanza e pu\u00f2 offrire uno specifico contributo nel contesto del percorso sinodale, in cui \u00e8 convocato tutto il Popolo di Dio. Lo sottolinea il documento elaborato in proposito, nel precedente quinquennio, su\u00a0La sinodalit\u00e0 nella vita e nella missione della Chiesa<\/i>: \u00abCome per qualsiasi altra vocazione cristiana, anche il ministero del teologo, oltre ad essere personale, \u00e8 comunitario e collegiale. La sinodalit\u00e0 ecclesiale impegna dunque i teologi a fare teologia in forma sinodale, promuovendo tra loro la capacit\u00e0 di ascoltare, dialogare, discernere e integrare la molteplicit\u00e0 e variet\u00e0 delle istanze e degli apporti\u00bb (n. 75).<\/p>\n
I teologi devono andare oltre, cercare di andare oltre. Ma questo voglio distinguerlo dal catechista: il catechista deve dare la dottrina giusta, la dottrina solida; non le eventuali novit\u00e0, di cui alcune sono buone, ma ci\u00f2 che \u00e8 solido; il catechista trasmette la dottrina solida. Il teologo si arrischia ad andare oltre, e sar\u00e0 il magistero a fermarlo. Ma la vocazione del teologo \u00e8 sempre quella di arrischiarsi ad andare oltre, perch\u00e9 sta cercando, e sta cercando di esplicitare meglio la teologia. Ma mai dare catechesi ai bambini e alla gente con dottrine nuove che non sono sicure. Questa distinzione non \u00e8 mia, \u00e8 di Sant\u2019Ignazio di Loyola, che credo capisse qualcosa meglio di me!<\/p>\n
Vi auguro dunque, in questo spirito di ascolto reciproco, di dialogo e di discernimento comunitario, in apertura alla voce dello Spirito Santo, un sereno e proficuo lavoro. I temi affidati alla vostra attenzione e perizia rivestono grande importanza in questa nuova tappa dell\u2019annuncio del Vangelo che il Signore ci chiama a vivere come Chiesa a servizio della fraternit\u00e0 universale in Cristo. Essi infatti ci invitano ad assumere pienamente lo sguardo del discepolo, il quale, con stupore sempre nuovo, riconosce che Cristo, \u00abproprio rivelando il mistero del Padre e del suo amore svela anche pienamente l\u2019uomo a se stesso e gli manifesta la sua altissima vocazione\u00bb (Cost. past.\u00a0Gaudium et spes<\/i>, 22); e cos\u00ec Egli ci insegna che \u00abla legge fondamentale dell\u2019umana perfezione, e perci\u00f2 anche della trasformazione del mondo, \u00e8 il nuovo comandamento dell\u2019amore\u00bb (ibid<\/i>., 38). E ho usato la parola \u201cstupore\u201d. Credo che sia importante, forse non tanto per i ricercatori, ma certo per i professori di teologia: domandarsi se le lezioni di teologia provocano stupore in coloro che le seguono. \u00c8 un bel criterio questo, pu\u00f2 aiutare.<\/p>\n
Cari fratelli e sorelle, vi ringrazio per il vostro prezioso servizio, davvero prezioso. Di cuore benedico ciascuno di voi e i vostri collaboratori. E vi chiedo per favore di pregare per me.<\/p>\n
Credo che forse sarebbe importante aumentare il numero delle donne, non perch\u00e9 siano di moda, ma perch\u00e9 hanno un pensiero diverso dagli uomini e fanno della teologia qualcosa di pi\u00f9 profondo e anche di pi\u00f9 \u201csaporito\u201d. Grazie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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