{"id":65676,"date":"2022-11-15T15:20:22","date_gmt":"2022-11-15T14:20:22","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=65676"},"modified":"2022-11-18T18:20:41","modified_gmt":"2022-11-18T17:20:41","slug":"vaticano-euntes-in-mundum-universum-conferenza-internazionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/vaticano-euntes-in-mundum-universum-conferenza-internazionale\/","title":{"rendered":"Vaticano &#8220;Euntes in mundum universum&#8221;: conferenza internazionale"},"content":{"rendered":"<p>Questa mattina, alle ore 11.30 ha avuto luogo, in diretta\u00a0<i>streaming<\/i>\u00a0dalla Sala\u00a0<i>San Pio X<\/i>, Via dell\u2019Ospedale 1, la Conferenza Stampa di presentazione del Convegno Internazionale di Studi \u201cEuntes in mundum universum\u201d che si svolge dal 16 al 18 novembre 2022 presso la Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana, in occasione del IV Centenario dell\u2019istituzione della Congregazione di\u00a0<i>Propaganda Fide<\/i>\u00a0(1622-2022).<\/p>\n<p>Sono intervenuti: il Rev.do Mons. Camillus Johnpillai, Capo Ufficio del Dicastero per l\u2019Evangelizzazione; il Rev.mo P. Bernard Ardura, O. Praem., Presidente del Pontificio Comitato di Scienze Storiche; e il Rev.mo P. Leonardo Sileo, Rettore Magnifico della Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana.<\/p>\n<p>Ne riportiamo di seguito gli interventi:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Presentazione del Convegno Internazionale di Studi \u201cEuntes in mundum universum\u201d\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/lBkdrhyjBDU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><b><u>Intervento del Rev.do Mons. Camillus Johnpillai<\/u><\/b><\/p>\n<p><i>Il contesto storico, politico e ecclesiastico<\/i><\/p>\n<p>Dal punto di vista della storia della Chiesa, e in particolare, delle missioni, l\u2019istituzione della sacra congregazione per la propagazione della fede, meglio nota come \u2018de Propaganda Fide\u2019 o semplicemente come \u2018Propaganda\u2019 fu un evento storico di grande importanza. Ufficio centrale della Curia romana sin dal 1622, alla Congregazione venne affidata la responsabilit\u00e0 di dirigere le attivit\u00e0 missionarie in tutto il mondo.<\/p>\n<p>Dopo il concilio di Trento (1545-1563) emerse la necessit\u00e0 di una nuova istituzione a Roma quale strumento nelle mani del Papa per promuovere la riforma interna della chiesa nei paesi europei, alcuni dei quali erano passati al protestantesimo, e per riconquistare i territori persi, ovunque ci\u00f2 fosse possibile. Essa inoltre, doveva contribuire a favorire rapporti stretti con la chiesa ortodossa. In aggiunta a tutto ci\u00f2, avrebbe avuto la responsabilit\u00e0 della diffusione della fede cattolica in America, Africa e Asia.<\/p>\n<p>C\u2019erano per\u00f2 ancora altri fattori che rendevano necessaria una Congregazione missionaria nella Curia romana. All\u2019istituzione dell\u2019ufficio centrale contribu\u00ec anche la stessa situazione ecclesiastica e politica dell\u2019inizio del XVII secolo. In particolare, a richiedere un\u2019attenzione urgente era l\u2019amministrazione delle missioni sulla base del sistema di patronato. Tale pratica andava abolita e sostituita con un altro sistema, capace di assicurare meglio la promozione delle attivit\u00e0 di evangelizzazione e consentire ai missionari di conquistare i cuori e le menti delle popolazioni locali.<\/p>\n<p>La riforma era inoltre urgentemente necessaria per creare un\u2019azione pi\u00f9 unita e concertata. Il numero crescente di missionari provenienti da diversi istituti religiosi e di clero secolare impegnati nella diffusione della fede esigeva un tale approccio unificato.<\/p>\n<p><i>La fondazione di Propaganda Fide nel 1622<\/i><\/p>\n<p>Il breve pontificato di Gregorio XV (1621-1623) fu molto importante per la rinascita cattolica. Primo Papa di formazione gesuita, egli cerc\u00f2 non solo di proseguire il rinnovamento interno della chiesa, ma anche di recuperare il terreno che essa aveva perso. Nel 1622 istitu\u00ec la sacra congregazione per la propagazione della fede, al fine di offrire alla chiesa un\u2019autorit\u00e0 centrale suprema che coprisse l\u2019intero campo missionario. Il concetto alla base dell\u2019ufficio era che il Papa, come pastore universale di anime, aveva la responsabilit\u00e0 assoluta di diffondere la fede. La congregazione dunque doveva coordinare e guidare l\u2019attivit\u00e0 missionaria della chiesa, fino ad allora controllata dai sovrani cattolici di Spagna e Portogallo. Papa Gregorio cre\u00f2 la nuova congregazione il 6 gennaio 1622. La scelta della solennit\u00e0 dell\u2019Epifania, antica memoria della chiamata dei pagani nel regno di Cristo e ai suoi insegnamenti, \u00e8 indicativa di quello che era considerato il principale compito della congregazione. Al tempo stesso fa riferimento al mandato missionario di Cristo (Mt 28, 18-20) e alla responsabilit\u00e0 pastorale del Papa verso tutti i popoli. La costituzione apostolica \u2018Inscrutabili Divinis\u2019 del 22 giugno 1622 sottolineava il dovere e il diritto del Pontefice di diffondere la fede quale principale compito del ruolo papale di pastore di anime.<\/p>\n<p>Pertanto, l\u2019intero sistema missionario doveva essere subordinato all\u2019autorit\u00e0 centrale romana. Da essa tutti i missionari dovevano dipendere nella maniera pi\u00f9 diretta possibile per essere inviati in missione. I metodi dovevano essere regolamentati, e l\u2019ufficio doveva assegnare i campi di missione.<\/p>\n<p>Il Papa erigeva la congregazione costituita da 13 cardinali, due prelati e un segretario, ai quali affidava e raccomandava gli affari della propagazione della fede. Sotto il dicastero, il lavoro missionario ricevette nuovo impeto. Le competenze erano moto vaste, abbracciando tutte le questioni collegate all\u2019attivit\u00e0 missionaria. La centralizzazione di quest\u2018ultima sotto un unico dicastero aveva molti vantaggi specialmente perch\u00e9 assicurava un miglior coordinamento del lavoro. L\u2019assistenza spirituale e materiale poteva essere svolta in modo armonico, tenendo in debito conto la situazione globale dei bisogni dei territori di missione.<\/p>\n<p>Il successore di Gregorio, Urbano VIII (1623-1644), diede un forte appoggio al progresso delle missioni attraverso l\u2019istituzione della Stampa Poliglotta (1626). Inoltre fond\u00f2 il Collegio Urbano a Roma il 1\u00b0 agosto 1627 per formare i missionari e inviarli in particolare nel lontano Oriente. Il collegio \u00e8 anche l\u2019inizio dell\u2019eventuale Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana.<\/p>\n<p>Mons. Francesco Ingoli (1578-1644) fu nominato primo segretario e gli fu affidato l\u2019immenso compito di creare le basi per il suo effettivo funzionamento. Con grande zelo, per 27 anni egli guid\u00f2 le attivit\u00e0 di questa giovane congregazione attraverso varie iniziative. Il suo contributo al graduale e paziente sviluppo dei vari aspetti di competenza e di prassi del dicastero e la sua attenzione nel costruire un archivio proprio missionario, meritano apprezzamento. La centralizzazione dell\u2019attivit\u00e0 missionaria sotto la guida di Propaganda \u00e8 il contributo pi\u00f9 rilevante dato da Mons. Ingoli.<\/p>\n<p>La competenza della congregazione in parola viene presentata in tre categorie: territori, persone e materie. Alla Congregazione missionaria \u00e8 stata concessa tutta l\u2019autorit\u00e0 di compiere questo lavoro nel mondo a nome del Sommo Pontefice. La sua giurisdizione \u00e8 universale ed \u00e8 responsabile di assicurare tutto quello che contribuisce alla formazione e alla crescita delle chiese locali.<\/p>\n<p>Un altro campo che riguarda il dicastero \u00e8 la questione finanziaria che ha ricevuto un\u2019attenzione speciale fin dall\u2019inizio, soprattutto dal Papa-Fondatore Gregorio XV, tenendo conto dell\u2019estensivo impegno mondiale per quanto riguarda l\u2019attivit\u00e0 missionaria.<\/p>\n<p><i>Ulteriori Sviluppi della competenza di Propaganda Fide<\/i><\/p>\n<p>\u2022 Nella riforma effettuata dalla costituzione apostolica \u2018Sapienti consilio\u2019 del 1908, la dimensione territoriale di competenza del Dicastero viene precisata ancor pi\u00f9 in questa riforma che contribuisce ad una maggiore chiarezza nelle competenze della Congregazione, come pure sul ruolo dei religiosi nei territori di missione. Il Cardinale Prefetto ha la piena responsabilit\u00e0 anche in campo finanziario che viene gestito da un Pro-Segretario.<\/p>\n<p>\u2022 La codificazione pio-benedettina nel 1917 presenta ancor pi\u00f9 esplicitamente le competenze della Congregazione nel can. 252. Le questioni serie e straordinarie richiedevano una previa approvazione da parte del Sommo Pontefice.<\/p>\n<p>\u2022 Alcuni ulteriori sviluppi, dopo il codice pio-benedettino nelle competenze della congregazione, si notano in due campi: 1) la promozione delle Pontificie Opere Missionarie nel campo della cooperazione missionaria; 2) la fondazione di vari istituti religiosi di diritto diocesano e di quelli di diritto pontificio che hanno uno scopo missionario.<\/p>\n<p>\u2022 Le Pontificie Opere Missionarie (Pom) sono i mezzi principali di animazione e cooperazione missionaria a livello universale sotto la direzione della Congregazione missionaria. Le opere sono: la pontificia opera della propagazione delle fede, quella di san Pietro apostolo, quella della santa infanzia e quella dell\u2019unione missionaria. Queste opere sono nate dalle iniziative di fedeli laici, di natura carismatica e con la dovuta autonomia, contribuiscono a promuovere lo spirito missionario tra i fedeli e aiutano materialmente le nuove chiese particolari.<\/p>\n<p>\u2022 L\u2019Ecclesiologia del Concilio Vaticano II sul mistero della Chiesa, sulla sua sacramentalit\u00e0 e sulla sua natura missionaria sono tra i contributi pi\u00f9 importanti per la promozione dell\u2019azione missionaria della Chiesa. La dimensione missionaria della Chiesa \u00e8 un contributo specifico per promuovere l\u2019opera di evangelizzazione che \u00e8 un dovere del popolo di Dio.<\/p>\n<p>\u2022 La riforma della Curia Romana effettuata da san Paolo VI con la costituzione apostolica\u00a0<i>Regimini Ecclesiae universae,<\/i>\u00a0nel 1967, fa sentire un\u2019eco degli insegnamenti del Concilio nella competenza del dicastero. Inoltre, la riforma conferma la competenza generale del dicastero missionario come l\u2019organo centrale della Chiesa, responsabile di organizzare e coordinare l\u2019attivit\u00e0 missionaria nel mondo. La competenza specifica del dicastero invece fa riferimento al governo delle missioni oppure alle circoscrizioni ecclesiastiche che vengono a trovarsi sotto la sua giurisdizione. Inoltre, la medesima costituzione apostolica presenta un nuovo nome per il dicastero &#8211; l\u2019evangelizzazione dei popoli &#8211; che significa molto, mettendo in rilievo che l\u2019evangelizzazione \u00e8 lo scopo dell\u2019attivit\u00e0 missionaria della Chiesa. \u00c8 notevole anche, per la prima volta, il riferimento alla partecipazione dei laici nella cooperazione missionaria.<\/p>\n<p>\u2022 Come una novit\u00e0, l\u2019approccio del nuovo Codice di Diritto Canonico del 1983 all\u2019attivit\u00e0 missionaria della Chiesa riporta gli insegnamenti conciliari in un trattamento teologico-giuridico, nei cann.781-792 nel Libro III. Le norme canoniche sull\u2019azione missionaria della Chiesa sono le applicazioni dei principi contenuti nei documenti\u00a0<i>Lumen Gentium, Christus Dominus<\/i>\u00a0e\u00a0<i>ad Gentes<\/i>.<\/p>\n<p>\u2022 Un aspetto rilevante della riforma effettuata dal san Giovanni Paolo II con la costituzione apostolica\u00a0<i>Pastor Bonus,<\/i>\u00a0del 1988, in riferimento alla competenza della CEP, \u00e8 la promozione di ricerca in teologia missionaria, spiritualit\u00e0 e lavoro pastorale come primo istrumento nel compito del dicastero per la cooperazione missionaria. Il suo ruolo di formare il clero secolare ed i catechisti e animare il popolo di Dio \u00e8 ancor pi\u00f9 accentuato.<\/p>\n<p><i>L\u2019attuale Dicastero per l\u2019Evangelizzazione &#8211; Sezione per la Prima Evangelizzazione e le Nuove Chiese Particolari<\/i><\/p>\n<p>Sua Santit\u00e0 Francesco, con la costituzione apostolica \u2018Praedicate Evangelium\u2019 del 19 marzo 2022, ha istituito il dicastero per l\u2019evangelizzazione, il quale \u00e8 presieduto direttamente dal Papa ed \u00e8 composto dalla sezione per le questioni fondamentali dell\u2019evangelizzazione nel mondo e dalla sezione per la prima evangelizzazione e le nuove chiese particolari.<\/p>\n<p>La sezione per la prima evangelizzazione e le chiese particolari raccoglie l\u2019eredit\u00e0 della Congregazione per l\u2019Evangelizzazione dei Popoli (Propaganda Fide).<\/p>\n<p>Dalla sezione per la prima evangelizzazione e le nuove chiese dipendono alcune circoscrizioni ecclesiasti delle Americhe, e quelle di quasi tutta l\u2019Africa, dell\u2019Asia (ad eccezione delle Filippine) e dell\u2019Oceania (ad eccezione dell\u2019Australia). Attualmente ci sono 1,117 circoscrizioni ecclesiastiche (arcidiocesi, diocesi, vicariati apostolici, prefetture apostolici, ecc.) sotto la competenza del dicastero missionario.<\/p>\n<p><i>Conclusione<\/i><\/p>\n<p>In questo momento storico il dicastero per l\u2019evangelizzazione ricorda con profonda gratitudine l\u2019opera di evangelizzazione finora compiuta dai numerosi religiosi, religiose, sacerdoti secolari e laici e, in particolare i catechisti nei territori di missione.<\/p>\n<p>La missione evangelizzatrice della chiesa \u00e8 ancora lontana dal suo compimento. Papa Francesco, nella sua esortazione apostolica \u201cEvangelii gaudium\u201d, invita tutti i battezzati ad essere \u2018discepoli missionari\u2019 e \u2018agenti di evangelizzazione\u2019 (n.120). La chiesa continua la sua missione evangelizzatrice, ricordando le parole del Signore risorto: \u201cEuntes docete omnes gentes &#8211; Ecce ego vobiscum sum.\u201d (Mt 28:19-20).<\/p>\n<p><a name=\"ardura\"><\/a><b><u>Intervento del Rev.mo P. Bernard Ardura, O. Praem.<\/u><\/b><\/p>\n<p>Nel corso di una Adunanza Plenaria del Pontificio Comitato di Scienze Storiche tenutasi nel 2019, uno dei membri segnal\u00f2 all\u2019attenzione dei partecipanti l\u2019imminente quarto centenario della istituzione della Congregazione di Propaganda Fide, avvenuta il 22 giugno 1622.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, tre anni fa, scrissi all\u2019allora Prefetto della Congregazione per l\u2019Evangelizzazione dei Popoli, l\u2019Em.mo Cardinale Filoni, proponendogli di organizzare un Convegno Internazionale di Studi finalizzato a fare il punto delle ricerche storiografiche sui quattro secoli di attivit\u00e0 del Dicastero missionario.<\/p>\n<p>La preparazione di questo evento scientifico \u00e8 stata per noi occasione di proficua collaborazione con il Dicastero per l\u2019Evangelizzazione, la Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana, e le Pontificie Opere Missionarie.<\/p>\n<p>L\u2019istituzione della Congregazione di Propaganda Fide, nel lontano 1622, fu il compimento o il risultato di un lento processo iniziato durante il pontificato di Gregorio XIII (1572-1585) preoccupato dell\u2019unione degli Orientali con Roma, in modo speciale gli Slavi, i Greci, i Siri, gli Egizi ed Etiopi, processo ripreso da Clemente VIII (1592-1605), in una Curia romana profondamente riorganizzata da Sisto V, in cui le competenze prima riservate al concistoro erano passate a un sistema di Congregazioni specializzate.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, la difesa e la propagazione del cattolicesimo suggerirono a Gregorio XV (1621-1623) l\u2019istituzione di una Congregazione esclusivamente dedicata alla propagazione della Fede sia nelle terre dove erano presenti i cristiani Orientali separati da Roma, sia nelle regioni ancora in via di esplorazione, tanto pi\u00f9 che l&#8217;Olanda e l&#8217;Inghilterra, pur aspirando al commercio e all&#8217;espansione coloniale, erano anche pronte a diffondere ovunque le dottrine del protestantesimo.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, il 22 giugno 1622, fu promulgata la Bolla<i>\u00a0Inscrutabili Divinae<\/i>\u00a0e fu istituita la\u00a0<i>Sacra Congregatio de Propaganda Fide<\/i>. \u00c8 proprio nella Universit\u00e0 specialmente dedicata alla formazione accademica degli studenti provenienti dai cosiddetti \u201cPaesi di Missione\u201d, che ci accingiamo a rileggere la storia di questo Dicastero, ricca di preziosi insegnamenti per la vita e la missione odierna della Chiesa, e certamente utilissima per delineare il futuro dell\u2019annuncio del Vangelo non soltanto nei territori considerati \u201cdi Missione\u201d, ma anche nelle societ\u00e0 di antica tradizione cristiana, che hanno bisogno di una nuova evangelizzazione in grado di cogliere le sfide del mondo attuale.<\/p>\n<p>Poco tempo dopo l\u2019istituzione della Congregazione, Gregorio XV mor\u00ec, ma il consolidamento e il successo della recente Congregazione furono presi in mano e assicurati dal suo successore, il Cardinale Barberini, uno dei tredici primi membri della Congregazione, eletto pontefice nel 1623 con il nome di Urbano VIII.<\/p>\n<p>La denominazione di questa Congregazione fu cambiata nel 1967, in \u201cCongregazione per l&#8217;Evangelizzazione dei Popoli\u201d, a causa del rischio di connotazione negativa che assume oggi il termine \u201cpropaganda\u201d. La decisione della modifica fu presa da papa Paolo VI nella sua Costituzione apostolica\u00a0<i>Regimini Ecclesi\u00e6 univers\u00e6<\/i>\u00a0del 15 agosto 1967.<\/p>\n<p>Con l&#8217;entrata in vigore della Costituzione apostolica\u00a0<i>Praedicate evangelium\u00a0<\/i>di Papa Francesco, il 5 giugno 2022, la Congregazione come tale scompare e forma con il Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione il nuovo Dicastero per l&#8217;Evangelizzazione.<\/p>\n<p>Questo Convegno Internazionale di Studi non \u00e8 soltanto rivolto allo studio di un passato ormai lontano. Tenendo conto del ruolo della Storia e dell\u2019importanza delle sue lezioni, i vari Relatori offriranno degli spunti utili alla soluzione di questioni nuove, sorte nell\u2019et\u00e0 contemporanea.<\/p>\n<p>Ad esempio, il richiamo di Benedetto XV nella sua Lettera apostolica\u00a0<i>Maximum illud<\/i>\u00a0del 30 novembre 1919, per il superamento di ogni chiusura nazionalista ed etnocentrica, di ogni compromesso nell&#8217;annuncio del Vangelo con le potenze coloniali, con i loro interessi economici e militari \u00e8 sempre attuale. D\u2019altra parte, il pontefice ricordava allora che l&#8217;apertura della cultura e della comunit\u00e0 alla novit\u00e0 salvifica di Ges\u00f9 Cristo esige il superamento di ogni indebita intrusione etnica ed ecclesiale. Oggi ancora, la Chiesa continua ad aver bisogno di uomini e donne che, in virt\u00f9 del loro Battesimo, rispondano generosamente alla chiamata ad uscire dalle loro case, dalle loro famiglie, dalla loro patria, dalla loro Chiesa locale, per essere inviati ai popoli, in un mondo che non \u00e8 ancora trasfigurato dal Vangelo, Buona Novella per tutti. Ora, con il nuovo assetto del Dicastero per l\u2019evangelizzazione, si intende pure sottolineare che l\u2019annuncio del Vangelo concerne non soltanto i territori non ancora evangelizzati, ma anche quelli che hanno ricevuto l\u2019annuncio nel corso dei secoli, e nei quali si avverte la necessit\u00e0 di una nuova evangelizzazione degli uomini e delle donne, che vivono oggi nelle nuove culture spesso formatesi fuori dai valori cristiani. Cos\u00ec, la Chiesa intende adempiere al mandato di Ges\u00f9 di portare a tutti il messaggio della Salvezza.<\/p>\n<p><a name=\"sileo\"><\/a><b><u>Intervento del Rev.mo P. Leonardo Sileo<\/u><\/b><\/p>\n<p>Le origini della PUU sono strettamente connesse con i motivi apostolici che ispirarono l\u2019istituzione di Propaganda Fide voluta da papa Gregorio XV. Del resto, il progetto di una creazione a Roma di un \u201cpontificio collegio di studi superiori\u201d per la formazione specifica di missionari in vista della radicazione del vangelo in nuovi contesti geografici e culturali costitu\u00ec l\u2019humus e lo sprone della determinazione di Gregorio XV a istituire la nuova congregazione.<\/p>\n<p>Gi\u00e0 intorno ai primi anni del 1600, il Prelato della Curia Romana, Juan Bautista Vives (1545-1632), condivise l\u2019idea di fondare un centro di formazione di missionari\u00a0<i>ad gentes<\/i>\u00a0con il gesuita Martin de Funes e con san Giovanni Leonardi. A inizio 1622 egli tratt\u00f2 l\u2019acquisto del palazzo di famiglia del defunto cardinale Ferratini, situato nella piazza di S. Trinit\u00e0 dei Monti perch\u00e9 vi si stabilisse un \u201ccolegio de apost\u00f3licos sacerdotes seculares, provenientes de cualquier naci\u00f3n y gente, a fin de que el Sumo Pont\u00edfice existente pro tempore los enviase por toda la redondes de la tierra a defender y propagar la fe cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n<p>Poich\u00e9 il perfezionamento dell\u2019acquisto del palazzo avvenne nel 1626 alla morte di papa Gregorio XV, Urbano VIII con la bolla\u00a0<i>Immortalis dei Filius<\/i>, del 1\u00b0 agosto 1627, eresse il Pontificio Collegio de Propaganda Fide: gli confer\u00ec il proprio nome \u2018Urbanum\u2019 e previde che gli fossero riconosciuti esenzioni e privilegi (ovvero \u2018facolt\u00e0\u2019) goduti da altri collegi dell\u2019Urbe e dallo\u00a0<i>Studium Urbis<\/i>, l\u2019attuale Universit\u00e0 La Sapienza, allora denominato Archiginnasio Romano, la cui fondazione come istituzione laica fu voluta da papa Bonifacio VIII nel 1303.<\/p>\n<p>In pochi decenni il Collegio assunse la definitiva fisionomia di\u00a0<i>Studium generale<\/i>; il pi\u00f9 antico diploma di laurea conservato risale al 1642. Da subito venne avviata l\u2019organizzazione di una biblioteca e con essa la Stamperia poliglotta\u00a0<i>de<\/i>\u00a0<i>Propaganda Fide<\/i>, che divenne lo storico laboratorio di interculturalit\u00e0, di innovazione tecnica editoriale e degli inediti processi interculturali dell\u2019evangelizzazione. Il primo catalogo risale al 1639, il secondo, arricchito di altri caratteri di lingue orientali, al 1667.<\/p>\n<p>Vengo all\u2019oggi dell\u2019Universit\u00e0 Urbaniana. Cito subito l\u2019articolo 3 degli Statuti approvati lo scorso anno e gi\u00e0 in sintonia con la trasformazione missionaria della Chiesa voluta da papa Francesco e confidata in maniera speciale all\u2019Attuale Dicastero per l\u2019evangelizzazione.<\/p>\n<p>\u00abIn conformit\u00e0 con la sua ispirazione originaria, la PUU considera e cura come fini specifici:<\/p>\n<p>a) comprendere e studiare scientificamente le culture e le religioni dei popoli affinch\u00e9 la fede della Chiesa possa rendere ragione dell\u2019annuncio cristiano in contesti umani segnati dalla sua assenza;<\/p>\n<p>b) elaborare ricerche accademiche affinch\u00e9 la fede cristiana possa riconoscere e accogliere i semina Verbi, le dinamiche di\u00a0<i>praeparatio<\/i>\u00a0evangelica e di apertura alla verit\u00e0 della storia delle culture e delle religioni non ancora fecondate dalla missione evangelizzatrice della Chiesa;<\/p>\n<p>c) offrire criteri ed orientamenti per proporre ed esporre agli uomini, secondo le loro culture e i loro linguaggi, l\u2019annunzio della salvezza divina;<\/p>\n<p>d) promuovere un dialogo fecondo fra gli studenti provenienti da varie nazioni e, favorendo un clima di crescita interculturale, \u201celaborare strumenti intellettuali in grado di proporsi come paradigma d\u2019azione e di pensiero, utili all\u2019annuncio in un mondo contrassegnato dal pluralismo etico-religioso\u201d (<i>Veritatis gaudium<\/i>\u00a0= VG, Proemio, 5);<\/p>\n<p>e) approfondire e far conoscere agli studenti i principali e attuali problemi della missione evangelizzatrice della Chiesa, in modo che la PUU si distingua tra le altre Universit\u00e0 ecclesiastiche per la sua indole specificamente missionaria\u00bb.<\/p>\n<p>Indicativa dell\u2019attivit\u00e0 formativa pluriforme dell\u2019Universit\u00e0 orientata a favorire lo sviluppo delle Chiese locali del mondo, \u00e8 la sua rete interuniversitaria. L\u2019Urbaniana, infatti, \u00e8 casa madre di ben 108 istituti universitari presenti e operanti nei cinque continenti, in particolare in Africa e in Asia. Di pi\u00f9, l\u2019attuale offerta formativa dell\u2019Universit\u00e0 ha come obiettivo peculiare l\u2019acquisizione delle abilit\u00e0 e delle competenze di cui avranno bisogno le studentesse e gli studenti provenienti dai cinque continenti per perseguire e attuare, nella variet\u00e0 di funzioni e contesti operativi, l\u2019effettivo rinnovamento dell\u2019evangelizzazione da tutti evocato. A tale scopo l\u2019Universit\u00e0 in questi ultimi anni ha incrementato insegnamenti e moduli interdisciplinari e, attraverso le quattro Facolt\u00e0 (Filosofia, Teologia, Diritto Canonico e Missiologia), ha organizzato nuovi percorsi di approfondimento specialistico conducenti a un corrispondente diploma universitario, o master; opportunit\u00e0 questa finalizzata a specifiche applicazioni pratiche delle conoscenze, delle abilit\u00e0 e delle competenze, proprie dei gradi accademici. Tra questi diplomi, segnalo gli ultimi tre approvati: diploma interconfessionale in Traduzione della Bibbia, diploma in Management e leadership pastorale per l\u2019evangelizzazione, diploma in Religioni e dialogo interreligioso.<\/p>\n<p>Aggiungo infine il contributo offerto dall\u2019Universit\u00e0 per la promozione della conoscenza dell\u2019integrale attivit\u00e0 missionaria svolta nei secoli da Propaganda Fide, anche attraverso la dinamica storia del Collegio Urbano fino all\u2019oggi della Universit\u00e0 Urbaniana. Mi riferisco alla pi\u00f9 recente produzione editoriale, di grande rigore e competenza, che l\u2019Universit\u00e0 ha perseguito e persegue per tenere viva la propria coscienza storica e per favorirne l\u2019attualizzazione.<\/p>\n<p>Alcune opere della Urbaniana University Press (erede della Stamperia Poliglotta)<\/p>\n<p>Ad Dudink (ed.), Catalogue of Chinese Documents in the Propaganda Fide<\/p>\n<p>Historical Archives (1622-1830)<\/p>\n<p>(\u2018Grandi Opere\u2019 2022)<\/p>\n<p>Rui Zhang, La missione del primo Legato pontificio<\/p>\n<p>Maillard de Tournon. All\u2019origine delle relazioni tra Santa Sede e Cina<\/p>\n<p>(\u2018Ricerche\u2019 2022)<\/p>\n<p>M. L. Grignani, Propaganda Fide, le missioni e le inchieste<\/p>\n<p>sulla schiavit\u00f9\u00a0<i>de facto\u00a0<\/i>degli indigeni in America Latina (1918-1922)<\/p>\n<p>(\u2018Saperi testi Contesti\u2019 2022)<\/p>\n<p>G. Caramazza \u2013 G. Moerschbacher \u2013 L. Sileo, Mission in Africa<\/p>\n<p>Evangelizing the Future<\/p>\n<p>(\u2018Mission&amp;Formation\u2019 2021)<\/p>\n<p>S. Mazzolini, Nuove Chiese e adattamento<\/p>\n<p>nel cantiere conciliare (1959-1962)<\/p>\n<p>(\u2018Saperi testi Contesti\u2019 2021)<\/p>\n<p>G. Rizzi \u2013 E. Raini \u2013 Zhao Hongtao, Repertorio dei catechismi cinesi<\/p>\n<p>nella Biblioteca della Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana<\/p>\n<p>(\u2018Grandi Opere\u2019 2019)<\/p>\n<p>G. Colzani, Church\u2019s Mission<\/p>\n<p>History, Theology and the Way Forward<\/p>\n<p>(\u2018Mission&amp;Formation\u2019 2019)<\/p>\n<p>A. Ndreca (ed.), L\u2019Albania nell\u2019Archivio di Propaganda Fide<\/p>\n<p>(\u2018Geographia Evangelica\u2019 2017)<\/p>\n<p>G. Rizzi, Il corpus dei catechismi nel Fondo della Biblioteca Urbaniana<\/p>\n<p>di Propaganda Fide<\/p>\n<p>(\u2018Grandi Opere\u2019 2015)<\/p>\n<p>L. Sabbarese (eds.), Un momento di inculturazione del Cattolicesimo in Cina<\/p>\n<p>Le Facolt\u00e0 speciali del 1978<\/p>\n<p>(\u2018Quaderni Ius Missionale\u2019 2015)<\/p>\n<p>G. Rizzi, Edizioni della Bibbia nel contesto di Propaganda Fide<\/p>\n<p>Uno studio sulle edizioni della Bibbia presso la Biblioteca della PUU<\/p>\n<p>(\u2018Grandi Opere\u2019 2015)<\/p>\n<p>C. Orlandi \u2013 J.A. Barreda, Rudesindo Salvado. Un missionario<\/p>\n<p>fra gli aborigeni australiani. Le Relazioni del 1865, 1882, 1900<\/p>\n<p>(\u2018Saperi testi Contesti\u2019 2014)<\/p>\n<p>F. Ingoli, Relazione delle Quattro Parti del Mondo<\/p>\n<p>(\u2018Grandi Opere\u2019 1999)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>IV Centenario dell\u2019istituzione della Congregazione di Propaganda Fide<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":65677,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[6600,7581],"class_list":["post-65676","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa-e-mondo","tag-conferenza-stampa","tag-iv-centenario-dellistituzione-della-congregazione-di-propaganda-fide"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Vaticano &quot;Euntes in mundum universum&quot;: conferenza internazionale &#8211; Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/it\/vaticano-euntes-in-mundum-universum-conferenza-internazionale\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vaticano &quot;Euntes in mundum universum&quot;: conferenza internazionale &#8211; 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