{"id":64987,"date":"2022-11-04T14:22:55","date_gmt":"2022-11-04T13:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=64987"},"modified":"2022-11-04T14:22:55","modified_gmt":"2022-11-04T13:22:55","slug":"papa-dal-cielo-sembra-ricordarci-che-siamo-ununica-famigliaapa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/papa-dal-cielo-sembra-ricordarci-che-siamo-ununica-famigliaapa\/","title":{"rendered":"Papa: “Dal cielo sembra ricordarci che siamo un\u2019unica famigliaapa”"},"content":{"rendered":"

Questa mattina, dopo aver celebrato la Santa Messa, il Santo Padre Francesco ha salutato nella residenza in cui \u00e8 ospitato S.E. Sheikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan, Ministro della Tolleranza degli Emirati Arabi Uniti, S.E. Rustam Minnikhanov, Presidente della Repubblica del Tatarstan, e il Premio Nobel per la Pace (2014) Sig. Kailash Satyarthi.<\/p>\n

Quindi, al termine dell\u2019incontro il Papa si \u00e8 trasferito in auto ad\u00a0Al-Fida\u2019 Square<\/i>\u00a0presso il\u00a0Sakhir Royal Palace<\/i>\u00a0per la chiusura del \u201cBahrain Forum for Dialogue: East and West for Human Coexistence\u201d.<\/p>\n

Al Suo arrivo, alle ore 10.00 (8.00 ora di Roma), il Papa \u00e8 stato accolto dal Re del Bahrein, Sua Maest\u00e0 Hamad bin Isa bin Salman Al Khalifa, e dal Grande Imam di Al-Azhar, Professor Ahmad Al-Tayyeb. Insieme si sono recati nel giardino per la cerimonia dell\u2019Albero della Pace. Mentre raggiungevano il palco, ha avuto luogo l\u2019esibizione di alcuni aerei ed elicotteri da parata.<\/p>\n

Dopo la recita della preghiera e i discorsi di Sua Maest\u00e0 il Re del Bahrein e del Grande Imam di Al-Azhar, Papa Francesco ha pronunciato il Suo discorso. Al termine il Papa \u00e8 rientrato in auto alla Residenza Papale dove ha pranzato in privato.<\/p>\n

Pubblichiamo di seguito il discorso che il Santo Padre ha rivolto ai presenti nel corso della chiusura del \u201cBahrain Forum for Dialogue: East and West for Human Coexistence\u201d:<\/p>\n

Discorso del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n

Maest\u00e0,
\nAltezze Reali,
\ncaro Fratello, Dottor Al-Tayyeb,\u00a0<\/i>Grande Imam di Al-Azhar,
\ncaro Fratello Bartolomeo, Patriarca Ecumenico,
\ndistinte Autorit\u00e0 religiose e civili,
\nSignore e Signori!<\/p>\n

\"\"Vi saluto cordialmente, grato per l\u2019accoglienza ricevuta e per la realizzazione di questo\u00a0Forum<\/i>\u00a0di dialogo, organizzato sotto il patrocinio di Sua Maest\u00e0 il Re del Bahrein. Tale Paese trae il proprio nome dalle sue acque: la parola Bahrein evoca infatti \u201cdue mari\u201d. Pensiamo alle acque del mare, che mettono in contatto le terre e in comunicazione le genti, collegando popoli distanti. \u00abCi\u00f2 che la terra divide, il mare unisce\u00bb, recita un antico detto. E il nostro pianeta Terra, guardandolo dall\u2019alto, si presenta come un vasto mare blu, che congiunge rive diverse. Dal cielo sembra ricordarci che siamo un\u2019unica famiglia: non isole, ma un solo grande arcipelago. \u00c8 cos\u00ec che l\u2019Altissimo ci vuole e questo Paese, un arcipelago di oltre trenta isole, pu\u00f2 ben simboleggiarne il desiderio.<\/p>\n

Eppure, viviamo tempi in cui l\u2019umanit\u00e0, connessa come mai prima, risulta molto pi\u00f9 divisa che unita. Il nome \u201cBahrein\u201d pu\u00f2 aiutarci ancora a riflettere: i \u201cdue mari\u201d di cui parla si riferiscono alle acque dolci delle sue sorgenti sottomarine e a quelle salmastre del Golfo. Similmente, oggi ci troviamo affacciati su due mari dal sapore opposto: da una parte il mare calmo e dolce della convivenza comune, dall\u2019altra quello amaro dell\u2019indifferenza, funestato da scontri e agitato da venti di guerra, con le sue onde distruttrici sempre pi\u00f9 tumultuose, che rischiano di travolgere tutti. E, purtroppo, Oriente e Occidente assomigliano sempre pi\u00f9 a due mari contrapposti. Noi, invece, siamo qui insieme perch\u00e9 intendiamo navigare nello stesso mare, scegliendo la rotta dell\u2019incontro anzich\u00e9 quella dello scontro, la via del dialogo indicata da questo Forum: \u00abEst e ovest per la coesistenza umana\u00bb.<\/p>\n

Dopo due tremende guerre mondiali, dopo una guerra fredda che per decenni ha tenuto il mondo con il fiato sospeso, tra tanti disastrosi conflitti in ogni parte del globo, tra toni di accusa, minacce e condanne, ci troviamo ancora in bilico sull\u2019orlo di un fragile equilibrio e non vogliamo sprofondare. Un paradosso colpisce: mentre la maggior parte della popolazione mondiale si trova unita dalle stesse difficolt\u00e0, afflitta da gravi crisi alimentari, ecologiche e pandemiche, nonch\u00e9 da un\u2019ingiustizia planetaria sempre pi\u00f9 scandalosa, pochi potenti si concentrano in una lotta risoluta per interessi di parte, riesumando linguaggi obsoleti, ridisegnando zone d\u2019influenza e blocchi contrapposti. Sembra cos\u00ec di assistere a uno scenario drammaticamente infantile: nel giardino dell\u2019umanit\u00e0, anzich\u00e9 curare l\u2019insieme, si gioca con il fuoco, con missili e bombe, con armi che provocano pianto e morte, ricoprendo la casa comune di cenere e odio.<\/p>\n

Queste sono le amare conseguenze, se si continuano ad accentuare le opposizioni senza riscoprire la comprensione, se si persiste nell\u2019imposizione risoluta dei propri modelli e delle proprie visioni dispotiche, imperialiste, nazionaliste e populiste, se non ci si interessa alla cultura dell\u2019altro, se non si presta ascolto al grido della gente comune e alla voce dei poveri, se non si smette di distinguere in modo manicheo chi \u00e8 buono e chi cattivo, se non ci si sforza di capirsi e di collaborare per il bene di tutti. Queste scelte stanno davanti a noi. Perch\u00e9 in un mondo globalizzato si va avanti solo remando insieme, mentre, navigando da soli, si va alla deriva.<\/p>\n

Nel mare in burrasca dei conflitti teniamo davanti agli occhi il\u00a0Documento sulla Fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune<\/i>, nel quale si auspica un fecondo incontro tra Occidente e Oriente, utile a risanare le rispettive malattie[1]<\/sup>. Siamo qui, credenti in Dio e nei fratelli, per respingere \u201cil pensiero isolante<\/i>\u201d, quel modo di vedere la realt\u00e0 che ignora il mare unico dell\u2019umanit\u00e0 per focalizzarsi solo sulle proprie correnti. Desideriamo che le liti tra Oriente e Occidente si ricompongano per il bene di tutti, senza distrarre l\u2019attenzione da un altro divario in costante e drammatica crescita, quello tra Nord e Sud del mondo. L\u2019emergere dei conflitti non faccia perdere di vista le tragedie latenti dell\u2019umanit\u00e0, come la catastrofe delle disuguaglianze, per cui la maggior parte delle persone che popolano la Terra sperimenta un\u2019ingiustizia senza precedenti, la vergognosa piaga della fame e la sventura dei cambiamenti climatici, segno della mancanza di cura verso la casa comune.<\/p>\n

\"\"Su tali temi, dibattuti in questi giorni, i\u00a0leader<\/i>\u00a0religiosi non possono non impegnarsi e dare il buon esempio. Abbiamo un ruolo specifico e questo\u00a0Forum<\/i>\u00a0ci offre un\u2019ulteriore opportunit\u00e0 in tal senso. \u00c8 nostro compito incoraggiare e aiutare l\u2019umanit\u00e0, tanto interdipendente quanto disconnessa, a navigare insieme. Vorrei dunque delineare\u00a0tre sfide<\/i>, che emergono dal Documento\u00a0sulla Fratellanza umana<\/i>\u00a0e dalla\u00a0Dichiarazione del Regno del Bahrein<\/i>, su cui si \u00e8 riflettuto in questi giorni. Esse riguardano\u00a0l\u2019orazione,<\/i>\u00a0l\u2019educazione<\/i>\u00a0e\u00a0l\u2019azione<\/i>.<\/p>\n

Anzitutto l\u2019orazione<\/i>, che tocca\u00a0il cuore dell\u2019uomo<\/i>. In realt\u00e0, i drammi che soffriamo e le pericolose lacerazioni che sperimentiamo, \u00abgli squilibri di cui soffre il mondo contemporaneo si collegano con quel pi\u00f9 profondo squilibrio che \u00e8 radicato nel cuore dell\u2019uomo\u00bb (Gaudium et spes<\/i>, 10). L\u00ec sta la radice. E dunque, il pericolo maggiore non risiede nelle cose, nelle realt\u00e0 materiali, nelle organizzazioni, ma nell\u2019inclinazione dell\u2019essere umano a chiudersi nell\u2019immanenza del proprio io, del proprio gruppo, dei propri interessi meschini. Non \u00e8 un difetto della nostra epoca, esiste da quando l\u2019uomo \u00e8 uomo e con l\u2019aiuto di Dio \u00e8 possibile porvi rimedio (cfr Lett. enc.\u00a0Fratelli tutti<\/i>, 166).<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 la preghiera, l\u2019apertura del cuore all\u2019Altissimo \u00e8 fondamentale per purificarci dall\u2019egoismo, dalla chiusura, dall\u2019autoreferenzialit\u00e0, dalle falsit\u00e0 e dall\u2019ingiustizia. Chi prega, riceve nel cuore la pace e non pu\u00f2 che farsene testimone e messaggero; e invitare, anzitutto attraverso l\u2019esempio, i propri simili a non diventare ostaggi di un paganesimo che riduce l\u2019essere umano a ci\u00f2 che vende, compra o con cui si diverte, ma a riscoprire la dignit\u00e0 infinita che ciascuno porta impressa. L\u2019uomo religioso, l\u2019uomo di pace \u00e8 colui che, camminando con gli altri sulla terra, li invita, con dolcezza e rispetto, a elevare lo sguardo al Cielo. E porta nella sua preghiera, come incenso che sale verso l\u2019Altissimo (cfr\u00a0Sal<\/i>\u00a0141,2), le fatiche e le prove di tutti.<\/p>\n

Ma, perch\u00e9 ci\u00f2 possa avvenire, una premessa \u00e8 indispensabile: la libert\u00e0 religiosa. La\u00a0Dichiarazione del Regno del Bahrein\u00a0<\/i>spiega che \u00abDio ci ha indirizzati verso il dono divino della libert\u00e0 di scelta\u00bb e dunque \u201cogni forma di costrizione religiosa non pu\u00f2 portare una persona a una significativa relazione con Dio\u201d. Ogni costrizione, cio\u00e8, \u00e8 indegna dell\u2019Onnipotente, in quanto Egli non ha consegnato il mondo a degli schiavi, ma a delle creature libere, che rispetta fino in fondo. Impegniamoci allora perch\u00e9 la libert\u00e0 delle creature rispecchi quella sovrana del Creatore, perch\u00e9 i luoghi di culto siano protetti e rispettati, sempre e ovunque, e la preghiera sia favorita e mai ostacolata. Ma non \u00e8 sufficiente concedere permissioni e riconoscere la libert\u00e0 di culto, occorre raggiungere la vera libert\u00e0 di religione. E non solo ogni societ\u00e0, ma ogni credo \u00e8 chiamato a verificarsi su questo. \u00c8 chiamato a chiedersi se costringe dall\u2019esterno o libera dentro le creature di Dio; se aiuta l\u2019uomo a respingere le rigidit\u00e0, la chiusura e la violenza; se accresce nei credenti la vera libert\u00e0, che non \u00e8 fare quel che pare e piace, ma disporsi al fine di bene per cui siamo stati creati.<\/p>\n

Se la sfida dell\u2019orazione riguarda il cuore, la seconda,\u00a0l\u2019educazione<\/i>, concerne essenzialmente\u00a0la mente dell\u2019uomo<\/i>. La\u00a0Dichiarazione del Regno del Bahrein\u00a0<\/i>afferma che \u00abl\u2019ignoranza \u00e8 nemica della pace\u00bb. \u00c8 vero, dove mancano opportunit\u00e0 di istruzione aumentano gli estremismi e si radicano i fondamentalismi. E, se l\u2019ignoranza \u00e8 nemica della pace, l\u2019educazione \u00e8 amica dello sviluppo, purch\u00e9 sia un\u2019istruzione veramente degna dell\u2019uomo, essere dinamico e relazionale: dunque non rigida e monolitica, ma aperta alle sfide e sensibile ai cambiamenti culturali; non autoreferenziale e isolante, ma attenta alla storia e alla cultura altrui; non statica ma indagatrice, per abbracciare aspetti diversi ed essenziali dell\u2019unica umanit\u00e0 a cui apparteniamo. Ci\u00f2 consente, in particolare, di entrare nel cuore dei problemi senza presumere di avere la soluzione e di risolvere in modo semplice problemi complessi, bens\u00ec con la disposizione ad\u00a0abitare la crisi senza cedere alla logica del conflitto<\/i>. La logica del conflitto ci porta sempre a una distruzione. La crisi ci aiuta a pensare e a maturare. \u00c8 infatti indegno della mente umana credere che le ragioni della forza prevalgano sulla forza della ragione, utilizzare metodi del passato per le questioni presenti, applicare gli schemi della tecnica e della convenienza alla storia e alla cultura dell\u2019uomo. Ci\u00f2 richiede di interrogarsi, di entrare in crisi e di saper dialogare con pazienza, rispetto e in spirito di ascolto; di imparare la storia e la cultura altrui. Cos\u00ec si educa la mente dell\u2019uomo, alimentando la comprensione reciproca. Perch\u00e9 non basta dirsi tolleranti, occorre fare veramente spazio all\u2019altro, dargli diritti e opportunit\u00e0. \u00c8 una mentalit\u00e0 che comincia con l\u2019educazione e che le religioni sono chiamate a sostenere.<\/p>\n

\"\"In concreto, vorrei sottolineare\u00a0tre urgenze educative<\/i>. In primo luogo,\u00a0il riconoscimento della donna<\/i>\u00a0in ambito pubblico: \u201cnell\u2019istruzione, nel lavoro, nell\u2019esercizio dei propri diritti sociali e politici\u201d (cfr\u00a0Documento sulla fratellanza<\/i>\u00a0umana<\/i>). In questo, come in altri ambiti, l\u2019educazione \u00e8 la via per emanciparsi da retaggi storici e sociali contrari a quello spirito di solidariet\u00e0 fraterna che deve caratterizzare chi adora Dio e ama il prossimo.<\/p>\n

In secondo luogo, \u00abla tutela dei diritti fondamentali dei bambini<\/i>\u00bb (ibid.<\/i>), perch\u00e9 essi crescano istruiti, assistiti, accompagnati, non destinati a vivere nei morsi della fame e nei rimorsi della violenza. Educhiamo, ed educhiamoci, a guardare le crisi, i problemi, le guerre, con gli occhi dei bambini: non \u00e8 ingenuo buonismo, ma lungimirante sapienza, perch\u00e9 solo pensando a loro il progresso si specchier\u00e0 nell\u2019innocenza anzich\u00e9 nel profitto, e contribuir\u00e0 a costruire un futuro a misura d\u2019uomo.<\/p>\n

L\u2019educazione, che inizia nell\u2019alveo della famiglia, prosegue nel contesto della comunit\u00e0, del villaggio o della citt\u00e0. Per questo mi preme sottolineare, in terzo luogo,\u00a0l\u2019educazione alla cittadinanza<\/i>, al vivere insieme, nel rispetto e nella legalit\u00e0. E, in particolare, l\u2019importanza stessa del \u00abconcetto di\u00a0cittadinanza<\/i>\u00bb, che \u00absi basa sull\u2019eguaglianza dei diritti e dei doveri\u00bb. Occorre impegnarsi in questo, affinch\u00e9 si possa \u00abstabilire nelle nostre societ\u00e0 il concetto della\u00a0piena cittadinanza\u00a0<\/i>e\u00a0<\/i>rinunciare all\u2019uso discriminatorio del termine\u00a0minoranze<\/i>, che porta con s\u00e9 i semi del sentirsi isolati e dell\u2019inferiorit\u00e0; esso prepara il terreno alle ostilit\u00e0 e alla discordia e sottrae le conquiste e i diritti religiosi e civili di alcuni cittadini discriminandoli\u00bb (ibid.<\/i>).<\/p>\n

Veniamo cos\u00ec all\u2019ultima delle tre sfide, quella che concerne\u00a0l\u2019azione<\/i>, potremmo dire\u00a0le forze dell\u2019uomo<\/i>. La\u00a0Dichiarazione del Regno del Bahrein\u00a0<\/i>insegna che \u201cquando si predicano odio, violenza e discordia si dissacra il nome di Dio\u201d. Chi \u00e8 religioso rigetta questo, senza alcuna giustificazione. Con forza dice \u201cno\u201d alla bestemmia della guerra e all\u2019uso della violenza. E traduce con coerenza, nella pratica, tali \u201cno\u201d. Perch\u00e9 non basta dire che una religione \u00e8 pacifica, occorre condannare e isolare i violenti che ne abusano il nome. E nemmeno \u00e8 sufficiente prendere le distanze dall\u2019intolleranza e dall\u2019estremismo, bisogna agire in senso contrario. \u00abPer questo \u00e8 necessario interrompere il sostegno ai movimenti terroristici attraverso il rifornimento di denaro, di armi, di piani o giustificazioni e anche la copertura mediatica, e considerare tutto ci\u00f2 come crimini internazionali che minacciano la sicurezza e la pace mondiale. Occorre condannare un tale terrorismo in tutte le sue forme e manifestazioni\u00bb (Documento sulla Fratellanza umana<\/i>). Anche il terrorismo ideologico.<\/p>\n

L\u2019uomo religioso, l\u2019uomo di pace, si oppone anche alla corsa al riarmo, agli affari della guerra, al mercato della morte. Non asseconda \u201calleanze contro qualcuno\u201d, ma vie d\u2019incontro con tutti: senza cedere a relativismi o sincretismi di sorta, persegue una sola strada, quella della fraternit\u00e0, del dialogo, della pace. Questi sono i suoi \u201cs\u00ec\u201d. Percorriamo, cari amici, questa via: allarghiamo il cuore al fratello, avanziamo nel percorso di conoscenza reciproca. Stringiamo tra di noi legami pi\u00f9 forti, senza doppiezze e senza paura, in nome del Creatore che ci ha posto insieme nel mondo quali custodi dei fratelli e delle sorelle. E, se diversi potenti trattano tra di loro per interessi, denaro e strategie di potere, dimostriamo che un\u2019altra via d\u2019incontro \u00e8 possibile. Possibile e necessaria, perch\u00e9 la forza, le armi e il denaro non coloreranno mai di pace il futuro. Incontriamoci dunque per il bene dell\u2019uomo e in nome di Colui che ama l\u2019uomo, il cui Nome \u00e8 Pace. Promuoviamo iniziative concrete perch\u00e9 il cammino delle grandi religioni sia sempre pi\u00f9 fattivo e costante, sia\u00a0coscienza di pace<\/i>\u00a0per il mondo! E qui rivolgo a tutti il mio accorato appello, perch\u00e9 si ponga fine alla guerra in Ucraina e si avviino seri negoziati di pace.<\/p>\n

Il Creatore ci invita ad agire, specialmente a favore di troppe sue creature che non trovano ancora abbastanza posto nelle agende dei potenti: poveri, nascituri, anziani, ammalati, migranti… Se noi, che crediamo nel Dio della misericordia, non prestiamo ascolto ai miseri e non diamo voce a chi non ha voce, chi lo far\u00e0? Stiamo dalla loro parte, adoperiamoci per soccorrere l\u2019uomo ferito e provato! Cos\u00ec facendo, attireremo sul mondo la benedizione dell\u2019Altissimo. Egli illumini i nostri passi e congiunga i nostri cuori, le nostre menti e le nostre forze (cfr\u00a0Mc<\/i>\u00a012,30), perch\u00e9 all\u2019adorazione di Dio corrisponda l\u2019amore concreto e fraterno al prossimo: per essere insieme profeti di convivenza, artefici di unit\u00e0, costruttori di pace. Grazie.<\/p>\n

_______________________<\/p>\n

[1]<\/sup>\u00a0\u00abL\u2019Occidente potrebbe trovare nella civilt\u00e0 dell\u2019Oriente rimedi per alcune sue malattie spirituali e religiose causate dal dominio del materialismo. E l\u2019Oriente potrebbe trovare nella civilt\u00e0 dell\u2019Occidente tanti elementi che possono aiutarlo a salvarsi dalla debolezza, dalla divisione, dal conflitto e dal declino scientifico, tecnico e culturale. \u00c8 importante prestare attenzione alle differenze religiose, culturali e storiche che sono una componente essenziale nella formazione della personalit\u00e0, della cultura e della civilt\u00e0 orientale; ed \u00e8 importante consolidare i diritti umani generali e comuni, per contribuire a garantire una vita dignitosa per tutti gli uomini in Oriente e in Occidente\u00bb (Documento sulla Fratellanza<\/i>\u00a0umana<\/i>\u00a0per la pace mondiale e la convivenza comune<\/i>, 4 febbraio 2019).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chiusura del \u201cBahrain Forum for Dialogue: East and West for Human Coexistence\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":64989,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[123,67],"tags":[7463,251,4952],"class_list":["post-64987","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discorsi","category-leone-xiv","tag-chiusura-del-bahrain-forum-for-dialogue-east-and-west-for-human-coexistence","tag-papa-francesco","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"\nPapa: "Dal cielo sembra ricordarci che siamo un\u2019unica famigliaapa" – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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