{"id":62603,"date":"2022-09-22T17:30:02","date_gmt":"2022-09-22T15:30:02","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=62603"},"modified":"2022-09-22T17:30:02","modified_gmt":"2022-09-22T15:30:02","slug":"vetera-novis-augere-le-risorse-della-tradizione-tomista-nel-contesto-attuale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/vetera-novis-augere-le-risorse-della-tradizione-tomista-nel-contesto-attuale\/","title":{"rendered":"\u201cVetera novis augere. Le risorse della tradizione tomista nel contesto attuale\u201d"},"content":{"rendered":"
Udienza ai partecipanti al Congresso Tomistico Internazionale, promosso dalla Pontificia Accademia di San Tommaso d\u2019Aquino<\/p>\n
Questa mattina, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza i partecipanti all\u2019XI Congresso Tomistico Internazionale promosso dalla Pontificia Accademia di San Tommaso d\u2019Aquino e dall’Istituto Tomistico Angelicum sul tema \u201cVetera novis augere. Le risorse della tradizione tomista nel contesto attuale\u201d, in corso a Roma, presso la Pontificia Universit\u00e0 di San Tommaso d’Aquino, dal 19 al 24 settembre 2022.<\/p>\n
Dopo aver consegnato ai presenti il discorso preparato per l\u2019occasione, il Papa si \u00e8 rivolto a braccio ai presenti all\u2019incontro.<\/p>\n
Pubblichiamo di seguito le parole che il Santo Padre ha rivolto a braccio ai presenti nel corso dell\u2019Udienza e il discorso preparato per la circostanza e consegnato:<\/p>\n
Parole a braccio del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n
A me piace questo incontro dopo tanti anni perch\u00e9 si tratta di riflettere su un maestro. A volte, quando si riflette su una persona che \u00e8 stata creatrice di scuole, filosofiche o teologiche, si rischia di strumentalizzare il maestro per dire le cose che sembrano a me, e con il tomismo \u00e8 successo questo. Tante interpretazioni – penso a una per esempio – casistiche, del tomismo, che \u00e8 stato schiavo del pensiero casistico. Ricordo quella di uno spagnolo che ha scritto tanti libri, un tale Losada, credo che si chiamasse cos\u00ec, non ricordo bene, che per spiegare il \u201ccontinuo metafisico\u201d secondo San Tommaso, invent\u00f2 i \u201cpuncta inflata<\/i>\u201d. Cos\u00ec un\u2019interpretazione di tipo casistico, di tipo opportunistico diminuisce e rende ridicolo il pensiero del maestro.<\/p>\n\u00a9 Vatican News<\/figcaption><\/figure>\n
Quando noi vogliamo spiegare il pensiero di un maestro, il primo passo \u00e8\u00a0la contemplazione<\/i>, per essere noi ricevuti in quel pensiero magisteriale. Il secondo, con timidezza, \u00e8 la\u00a0spiegazione<\/i>. E alla fine, con tanta cautela, l\u2019interpretazione<\/i>, ma questa con molta cautela. Il maestro \u00e8 un grande, il maestro \u00e8 uno che fa scuola e che ha creato una scuola. Il maestro \u00e8 uno che mette in moto tutta una corrente di pensieri. Mai usare il maestro per le cose che penso io, ma mettere le cose che penso alla luce del maestro, che sia la luce del maestro a interpretare questo.<\/p>\n
Mi permetto di raccontarvi un\u2019esperienza di un domenicano. Nel Sinodo sulla famiglia c\u2019erano punti che non erano chiari sulla dottrina cattolica e anche interpretazioni di San Tommaso che non erano chiare. In quel tempo eravamo proprio in discussione perch\u00e9 non trovavamo la strada. \u00c8 stato un domenicano, il Cardinale Sch\u00f6nborn, che ci ha dato una lezione di teologia tomistica – ma a un\u2019altezza! \u2013, perch\u00e9 lui capiva Tommaso e lo ha spiegato senza usarlo, con grandezza. Abbiamo vissuto quell\u2019esperienza di quel grande domenicano, che \u00e8 stato Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede. Ce ne sarebbero altre\u2026, ma voglio menzionare questo. Da una parte tante interpretazioni che riducono il pensiero del maestro e poi l\u2019esperienza di uno che lo ha aperto: \u201cNo, questo dice Tommaso\u201d, e provato da quello che diceva. Questo \u00e8 meraviglioso, questa \u00e8 una cosa molto grande.<\/p>\n
Per questo vi chiedo: prima di parlare di San Tommaso, prima di parlare del tomismo, prima di insegnare, bisogna contemplare: contemplare il maestro, capire oltre il pensiero intellettuale cosa ha vissuto il maestro e cosa ha voluto dirci il maestro. Il segnale \u00e8 quando io riduco la figura di un maestro alla figura di un pensatore, rovino il pensiero; gli tolgo la forza, gli tolgo la vita. E San Tommaso \u00e8 stato una luce al pensiero della Chiesa, e noi lo dobbiamo difendere da tutti questi \u201criduzionismi intellettualistici\u201d che imprigionano la grandezza del suo pensiero magisteriale.<\/p>\n
Questo \u00e8 quello che volevo dirvi, oltre al discorso che ognuno di voi porter\u00e0. Ma ho voluto soffermarmi a dirvi questo: \u00e8 un maestro, non \u00e8 un intellettuale come tanti, no, \u00e8 diverso.<\/p>\n
Vi ringrazio tanto. E adesso mi piacerebbe darvi la benedizione e poi salutare coloro che vogliono salutare. Se qualcuno non mi vuole salutare, non lo obbligo!<\/p>\n
Discorso del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n
Signori Cardinali, \nIllustri Accademici, Signore e Signori!<\/p>\n
Sono lieto di accogliere tutti voi, venuti a Roma da diverse parti del mondo per celebrare l\u2019undicesimo Congresso Tomistico Internazionale. Ringrazio il Cardinale Luis Ladaria per le cortesi parole che mi ha rivolto. Saluto Padre Serge-Thomas Bonino, Presidente della Pontificia Accademia di San Tommaso d\u2019Aquino, e tutti gli Accademici presenti. Esprimo anche la mia gratitudine al Cardinale Gianfranco Ravasi che, in veste di Presidente del Consiglio di coordinamento delle Accademie pontificie, ha accompagnato per tanti anni la vita dell\u2019Accademia.<\/p>\n
L\u2019anno prossimo ricorrer\u00e0 il settimo centenario della canonizzazione di San Tommaso d\u2019Aquino, avvenuta ad Avignone nel 1323. Tale evento ci ricorda che questo grandissimo teologo \u2013 il \u201cDottore comune\u201d della Chiesa \u2013 \u00e8 prima di tutto un santo, un fedele discepolo della Sapienza incarnata. Per questo, nell\u2019orazione colletta della sua memoria chiediamo a Dio, \u00abche lo ha reso grande per la ricerca della santit\u00e0 di vita e la passione per la sacra dottrina\u00bb, di \u00abdonarci di comprendere i suoi insegnamenti e di imitare i suoi esempi\u00bb. E qui troviamo anche il vostro programma spirituale: imitare il Santo e lasciarvi illuminare e guidare dal Dottore e Maestro.<\/p>\n
La stessa orazione mette in risalto la passione di fra Tommaso per la sacra dottrina. In effetti, egli fu un uomo appassionato della Verit\u00e0, un ricercatore instancabile del volto di Dio. Il suo biografo riferisce che gi\u00e0 da bambino avrebbe chiesto: \u00abChe cosa \u00e8 Dio?\u00bb[1]<\/sup>. Questa domanda ha accompagnato Tommaso e lo ha motivato per tutta la vita. Tale ricerca della verit\u00e0 su Dio \u00e8 mossa e permeata dall\u2019amore. Cos\u00ec egli scrive: \u00abSpinto da un\u2019ardente volont\u00e0 di credere, l\u2019uomo ama la verit\u00e0 che crede, la considera nella sua intelligenza e l\u2019abbraccia con le ragioni che pu\u00f2 trovare a tale scopo\u00bb[2]<\/sup>. Perseguire umilmente, sotto la guida dello Spirito Santo, l\u2019intellectus fidei\u00a0<\/i>non \u00e8 opzionale per il credente, ma \u00e8 parte del dinamismo stesso della sua fede. Bisogna che la Parola di Dio, gi\u00e0 accolta nel cuore, raggiunga l\u2019intelligenza per \u201crinnovare il nostro modo di pensare\u201d (cfr\u00a0Rm<\/i>\u00a012,2), affinch\u00e9 valutiamo tutte le cose alla luce della Sapienza eterna. Pertanto, la ricerca appassionata di Dio \u00e8 contemporaneamente preghiera e contemplazione, cosicch\u00e9 San Tommaso \u00e8 modello della teologia che nasce e cresce nell\u2019atmosfera dell\u2019adorazione.<\/p>\n\u00a9 Vatican News<\/figcaption><\/figure>\n
Questa ricerca della verit\u00e0 su Dio usa le due \u201cali\u201d della fede e della ragione. Come sappiamo, il modo in cui San Tommaso ha saputo coordinare le due luci delle fede e della ragione rimane esemplare. San Paolo VI scriveva: \u00abIl punto centrale e quasi il nocciolo della soluzione che San Tommaso diede al problema del nuovo confronto tra la ragione e la fede con la genialit\u00e0 del suo intuito profetico, \u00e8 stato quello della conciliazione tra la secolarit\u00e0 del mondo e la radicalit\u00e0 del Vangelo, sfuggendo cos\u00ec alla innaturale tendenza negatrice del mondo e dei suoi valori, senza peraltro venir meno alle supreme e inflessibili esigenze dell\u2019ordine soprannaturale\u00bb[3]<\/sup>. Il cristiano, dunque, non teme di avviare un dialogo razionale sincero con la cultura del proprio tempo, convinto, secondo la formula dell\u2019Ambrosiaster<\/i>\u00a0cara a Tommaso, che \u00abogni verit\u00e0, da chiunque sia detta, viene dallo Spirito Santo\u00bb[4]<\/sup>.<\/p>\n
Nell\u2019orazione colletta gi\u00e0 citata noi chiediamo la grazia non solo di imitare il Santo ma anche di \u00abcomprendere i suoi insegnamenti\u00bb. In effetti, San Tommaso \u00e8 la fonte di una tradizione di pensiero della quale \u00e8 stata riconosciuta \u00abla novit\u00e0 perenne\u00bb[5].<\/sup>\u00a0Il tomismo non deve essere un oggetto da museo, ma una fonte sempre viva, secondo il tema del vostro Congresso: \u201cVetera novis augere<\/i>. Le risorse della tradizione tomista nel contesto attuale\u201d. Occorre promuovere, secondo l\u2019espressione di Jacques Maritain, un \u201ctomismo vivente\u201d, capace di rinnovarsi per rispondere alle domande odierne. Cos\u00ec, il tomismo va avanti seguendo un doppio movimento vitale di \u201csistole e diastole\u201d. Sistole, perch\u00e9 bisogna prima concentrarsi sullo studio dell\u2019opera di San Tommaso nel suo contesto storico-culturale, per individuarne i principi strutturanti e coglierne l\u2019originalit\u00e0. Dopo, per\u00f2, viene la diastole: rivolgersi nel dialogo al mondo odierno, per assimilare criticamente ci\u00f2 che di vero e giusto c\u2019\u00e8 nella cultura del tempo.<\/p>\n
Tra tante dottrine illuminanti dell\u2019Aquinate, vorrei soltanto richiamare l\u2019attenzione, come ho fatto nell\u2019Enciclica\u00a0Laudato si<\/i>, sulla fecondit\u00e0 del suo insegnamento circa la creazione. Non a caso, lo scrittore inglese Chesterton ha chiamato l\u2019Aquinate \u201cTommaso del Creatore\u201d. La creazione \u00e8 per San Tommaso la primissima manifestazione della stupenda generosit\u00e0 di Dio, anzi, della sua gratuita misericordia[6]<\/sup>. \u00c8 la chiave dell\u2019amore, dice Tommaso, che ha aperto la mano di Dio e la tiene sempre aperta[7]<\/sup>. Egli contempla poi la bellezza di Dio che risplende nella diversit\u00e0 ordinata delle creature. L\u2019universo delle creature visibili e invisibili non \u00e8 n\u00e9 un blocco monolitico n\u00e9 pura diversit\u00e0 informe, ma forma un ordine, un tutto, in cui tutte le creature sono legate perch\u00e9 tutte vengono da Dio e vanno a Dio, e perch\u00e9 esse agiscono le une sulle altre creando cos\u00ec una fitta rete di relazioni. \u00abSan Tommaso d\u2019Aquino ha sottolineato sapientemente che la molteplicit\u00e0 e la variet\u00e0 provengono dall\u2019intenzione del primo agente, il Quale ha voluto che ci\u00f2 che manca a ciascuna cosa per rappresentare la bont\u00e0 divina sia supplito dalle altre cose, perch\u00e9 la sua bont\u00e0 non pu\u00f2 essere adeguatamente rappresentata da una sola creatura. Per questo, abbiamo bisogno di cogliere la variet\u00e0 delle cose nelle loro molteplici relazioni. Dunque, si capisce meglio l\u2019importanza e il significato di qualsiasi creatura, se la si contempla nell\u2019insieme del piano di Dio\u00bb[8]<\/sup>.<\/p>\n
Per tutto questo, cari fratelli e sorelle, nella scia dei miei predecessori vi raccomando:\u00a0Andate a Tommaso!<\/i>\u00a0Non abbiate paura di accrescere e arricchire con le cose nuove le cose antiche e sempre feconde. Vi auguro buon lavoro e di cuore vi benedico. E vi chiedo per favore di pregare per me.<\/p>\n
Grazie!<\/p>\n
_________________<\/p>\n
[1]<\/sup>\u00a0Petrus Calo,\u00a0Vita s. Thomas Aquinatis<\/i>, in\u00a0Fontes vitae s. Thomae Aquinatis<\/i>, a cura di D. Pr\u00fcmmer e M.-H. Laurent, Toulouse, s. d., p. 19. \n[2]<\/sup>\u00a0Summa theologiae<\/i>, IIa-IIae, q. 2, a. 10. \n[3]<\/sup>\u00a0Lett. ap.\u00a0Lumen Ecclesiae<\/i>\u00a0(20 novembre 1974), 8:\u00a0AAS<\/i>\u00a066 (1974), 680. \n[4]<\/sup>\u00a0Ambrosiaster, In I Cor\u00a0<\/i>12,3:\u00a0PL\u00a0<\/i>17, 258. Cfr S.Tommaso d\u2019Aquino,\u00a0Summa theologiae<\/i>,\u00a0Ia-IIae<\/i>, q. 109, a. 1, ad 1. \n[5]<\/sup>\u00a0S.Giovanni Paolo II, Lett. Enc.\u00a0Fides et ratio<\/i>\u00a0(14 settembre 1998), 43-44. \n[6]<\/sup>\u00a0Cfr. san Tommaso d\u2019Aquino,\u00a0In IV Sent<\/i>., d. 46, q. 2, a. 2, qla. 2, ad 1;\u00a0Summa theologiae<\/i>,\u00a0Ia<\/i>, q. 21, a. 4, ad 4. \n[7]<\/sup>\u00a0Cfr S. Tommaso d\u2019Aquino,\u00a0In II Sent<\/i>., Prologus. \n[8]<\/sup>\u00a0Lett. Enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/i>\u00a0(24 maggio 2015), 86.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il discorso del Papa all’udienza dell’11\u00b0 Congresso Tomistico Internazionale<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":62604,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[123,67],"tags":[7054,251,4952,1843],"class_list":["post-62603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discorsi","category-leone-xiv","tag-congresso-tomistico-internazionale","tag-papa-francesco","tag-trending-it","tag-udienza"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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