Cari imprenditori e imprenditrici, buongiorno e benvenuti!<\/i><\/p>\n
Ringrazio il Presidente per il saluto e l\u2019introduzione. Sono lieto di potervi incontrare e, tramite voi, rivolgermi al mondo degli imprenditori, che sono una componente essenziale per costruire il bene comune, sono un motore primario di sviluppo e di prosperit\u00e0.<\/p>\n
Questo tempo non \u00e8 un tempo facile, per voi e per tutti. Anche il mondo dell\u2019impresa sta soffrendo molto. La pandemia ha messo a dura prova tante attivit\u00e0 produttive, tutto il sistema economico \u00e8 stato ferito. E ora si \u00e8 aggiunta la guerra in Ucraina con la crisi energetica che ne sta derivando. In queste crisi soffre anche il buon imprenditore, che ha la responsabilit\u00e0 della sua azienda, dei posti di lavoro, che sente su di s\u00e9 le incertezze e i rischi. Nel mercato ci sono imprenditori \u201cmercenari\u201d e imprenditori simili al buon pastore (cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a010,11-18), che soffrono le stesse sofferenze dei loro lavoratori, che non fuggono davanti ai molti lupi che girano attorno. La gente sa riconoscere i buoni imprenditori. Lo abbiamo visto anche recentemente, alla morte di Alberto Balocco: tutta la comunit\u00e0 aziendale e civile era addolorata e ha manifestato stima e riconoscenza.<\/p>\n
La Chiesa, fin dagli inizi, ha accolto nel suo seno anche mercanti, precursori dei moderni imprenditori. Nella Bibbia e nei Vangeli si parla di lavoro, di commercio, e tra le parabole ci sono quelle che parlano di monete, di proprietari terrieri, di amministratori, di perle preziose acquistate. Il padre misericordioso nel Vangelo di Luca (cfr 15,11-32) ci viene mostrato come un uomo benestante, un proprietario terriero. Il buon samaritano (cfr\u00a0Lc<\/i>\u00a010,30-35) poteva essere un mercante: \u00e8 lui che si prende cura dell\u2019uomo derubato e ferito, e poi lo affida a un altro imprenditore, un albergatore. I \u201cdue denari\u201d che il samaritano anticipa all\u2019albergatore sono molto importanti: nel Vangelo non ci sono soltanto i trenta denari di Giuda; non solo quelli. In effetti, lo stesso denaro pu\u00f2 essere usato, ieri come oggi, per tradire e vendere un amico o per salvare una vittima. Lo vediamo tutti i giorni, quando i denari di Giuda e quelli del buon samaritano convivono negli stessi mercati, nelle stesse borse valori, nelle stesse piazze. L\u2019economia cresce e diventa umana quando i denari dei samaritani diventano pi\u00f9 numerosi di quelli di Giuda.<\/p>\n
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Ma la vita degli imprenditori nella Chiesa non \u00e8 stata sempre facile. Le parole dure che Ges\u00f9 usa nei confronti dei ricchi e delle ricchezze, quelle sul cammello e la cruna dell\u2019ago (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a019,23-24), sono state a volte estese troppo velocemente ad ogni imprenditore e ad ogni mercante, assimilati a quei venditori che Ges\u00f9 scacci\u00f2 dal tempio (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a021,12-13). In realt\u00e0, si pu\u00f2 essere mercante, imprenditore, ed essere seguace di Cristo, abitante del suo Regno. La domanda allora diventa: quali sono le condizioni perch\u00e9 un imprenditore possa entrare nel Regno dei cieli? E mi permetto di indicarne alcune. Non \u00e8 facile\u2026<\/p>\n
La prima \u00e8 la\u00a0condivisione<\/i>. La ricchezza, da una parte, aiuta molto nella vita; ma \u00e8 anche vero che spesso la complica: non solo perch\u00e9 pu\u00f2 diventare un idolo e un padrone spietato che si prende giorno dopo giorno tutta la vita. La complica anche perch\u00e9 la ricchezza\u00a0chiama a responsabilit\u00e0<\/i>: una volta che possiedo dei beni, su di me grava la responsabilit\u00e0 di farli fruttare, di non disperderli, di usarli per il bene comune. Poi la ricchezza crea attorno a s\u00e9 invidia, maldicenza, non di rado violenza e cattiveria. Ges\u00f9 ci dice che \u00e8 molto difficile per un ricco entrare nel Regno di Dio.\u00a0Difficile<\/i>, si, ma\u00a0non impossibile<\/i>\u00a0(cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a019,26). E infatti sappiamo di persone benestanti che facevano parte della prima comunit\u00e0 di Ges\u00f9, ad esempio Zaccheo di Gerico, Giuseppe di Arimatea, o alcune donne che sostenevano gli apostoli con i loro beni. Nelle prime comunit\u00e0 esistevano donne e uomini non poveri; e nella Chiesa ci sono sempre state persone benestanti che hanno seguito il Vangelo in modo esemplare: tra questi anche imprenditori, banchieri, economisti, come ad esempio i Beati Giuseppe Toniolo e Giuseppe Tovini. Per entrare nel Regno dei cieli, non a tutti \u00e8 chiesto di spogliarsi come il mercante Francesco d\u2019Assisi; ad alcuni che possiedono ricchezze \u00e8 chiesto di\u00a0condividerle<\/i>. La condivisione \u00e8 un altro nome della povert\u00e0 evangelica. E infatti l\u2019altra grande immagine economica che troviamo nel Nuovo Testamento \u00e8 la comunione dei beni narrata dagli Atti degli Apostoli: \u00abLa moltitudine di coloro che erano diventati credenti aveva un cuore solo e un\u2019anima sola [\u2026], fra loro tutto era comune [\u2026]. Nessuno tra loro era bisognoso\u00bb (4,32-34).<\/p>\n
Come vivere oggi questo spirito evangelico di condivisione? Le forme sono diverse, e ogni imprenditore pu\u00f2 trovare la propria, secondo la sua personalit\u00e0 e la sua creativit\u00e0. Una forma di condivisione \u00e8 la filantropia, cio\u00e8 donare alla comunit\u00e0, in vari modi. E qui voglio ringraziarvi per il vostro sostegno concreto al popolo ucraino, specialmente ai bambini sfollati, perch\u00e9 possano andare a scuola; grazie! Ma molto importante \u00e8 quella modalit\u00e0 che nel mondo moderno e nelle democrazie sono le tasse e le imposte, una forma di condivisione spesso non capita. Il patto fiscale \u00e8 il cuore del patto sociale. Le tasse sono anche una forma di condivisione della ricchezza, cos\u00ec che essa diventa beni comuni, beni pubblici: scuola, sanit\u00e0, diritti, cura, scienza, cultura, patrimonio. Certo, le tasse devono essere giuste, eque, fissate in base alla capacit\u00e0 contributiva di ciascuno, come recita la Costituzione italiana (cfr art. 53). Il sistema e l\u2019amministrazione fiscale devono essere efficienti e non corrotti. Ma non bisogna considerare le tasse come un\u2019usurpazione. Esse sono un\u2019alta forma di condivisione di beni, sono il cuore del patto sociale.<\/p>\n
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Un\u2019altra via di condivisione \u00e8 la\u00a0creazione di lavoro<\/i>, lavoro per tutti, in particolare per i giovani. I giovani hanno bisogno della vostra fiducia, e voi avete bisogno dei giovani, perch\u00e9 le imprese senza giovani perdono innovazione, energia, entusiasmo. Da sempre il lavoro \u00e8 una forma di comunione di ricchezza: assumendo persone voi state gi\u00e0 distribuendo i vostri beni, state gi\u00e0 creando ricchezza condivisa. Ogni nuovo posto di lavoro creato \u00e8 una fetta di ricchezza condivisa in modo dinamico. Sta anche qui la centralit\u00e0 del lavoro nell\u2019economia e la sua grande dignit\u00e0. Oggi la tecnica rischia di farci dimenticare questa grande verit\u00e0, ma se il nuovo capitalismo creer\u00e0 ricchezza senza pi\u00f9 creare lavoro, va in crisi questa grande funzione buona della ricchezza. E parlando dei giovani: io, quando incontro i governanti, in tanti mi dicono: \u201cIl problema del mio Paese \u00e8 che i giovani vanno fuori, perch\u00e9 non hanno possibilit\u00e0\u201d. Creare il lavoro \u00e8 una sfida e alcuni Paesi sono in crisi per questa mancanza. Io vi chiedo questo favore: che qui, in questo Paese, grazie alla vostra iniziativa, al vostro coraggio, ci siano posti di lavoro, si creino soprattutto per i giovani.<\/p>\n
Tuttavia, il problema del lavoro non pu\u00f2 risolversi se resta ancorato nei confini del solo mercato del lavoro: \u00e8 il modello di ordine sociale da mettere in discussione. Quale modello di ordine sociale? E qui si tocca la questione della denatalit\u00e0. La denatalit\u00e0, combinata con il rapido invecchiamento della popolazione, sta aggravando la situazione per gli imprenditori, ma anche per l\u2019economia in generale: diminuisce l\u2019offerta dei lavoratori e aumenta la spesa pensionistica a carico della finanza pubblica. \u00c8 urgente sostenere nei fatti le famiglie e la natalit\u00e0. Su questo dobbiamo lavorare, per uscire il pi\u00f9 presto possibile dall\u2019inverno demografico nel quale vive l\u2019Italia e anche altri Paesi. \u00c8 un brutto inverno demografico, che va contro di noi e ci impedisce questa capacit\u00e0 di crescere. Oggi fare i figli \u00e8 una questione, io direi, patriottica, anche per portare il Paese avanti.<\/p>\n
Sempre a proposito della natalit\u00e0: alle volte, una donna che \u00e8 impiegata qui o lavora l\u00e0, ha paura a rimanere incinta, perch\u00e9 c\u2019\u00e8 una realt\u00e0 – non dico tra voi – ma c\u2019\u00e8 una realt\u00e0 che appena si incomincia a vedere la pancia, la cacciano via. \u201cNo, no, tu non puoi rimanere incinta\u201d. Per favore, questo \u00e8 un problema delle donne lavoratrici: studiatelo, vedete come fare affinch\u00e9 una donna incinta possa andare avanti, sia con il figlio che aspetta e sia con il lavoro. E sempre a proposito di lavoro, c\u2019\u00e8 un altro tema da evidenziare. L\u2019Italia ha una forte vocazione comunitaria e territoriale: il lavoro \u00e8 stato sempre considerato all\u2019interno di un patto sociale pi\u00f9 ampio, dove l\u2019impresa \u00e8 parte integrante della comunit\u00e0. Il territorio vive dell\u2019impresa e l\u2019impresa trae linfa dalle risorse di prossimit\u00e0, contribuendo in modo sostanziale al benessere dei luoghi in cui \u00e8 collocata. A questo proposito, va sottolineato il ruolo positivo che giocano le aziende sulla realt\u00e0 dell\u2019immigrazione, favorendo l\u2019integrazione costruttiva e valorizzando capacit\u00e0 indispensabili per la sopravvivenza dell\u2019impresa nell\u2019attuale contesto. Nello stesso tempo occorre ribadire con forza il \u201cno\u201d ad ogni forma di sfruttamento delle persone e di negligenza nella loro sicurezza. Il problema dei migranti: il migrante va accolto, accompagnato, sostenuto e integrato, e il modo di integrarlo \u00e8 il lavoro. Ma se il migrante \u00e8 respinto o semplicemente usato come un bracciante senza diritti, ci\u00f2 \u00e8 un\u2019ingiustizia grande e anche fa male al proprio Paese.<\/p>\n
Mi piace anche ricordare che l\u2019imprenditore stesso \u00e8 un lavoratore. E questo \u00e8 bello eh! Non vive di rendita; il vero imprenditore vive di lavoro, vive lavorando, e resta imprenditore finch\u00e9 lavora. Il buon imprenditore conosce i lavoratori perch\u00e9 conosce il lavoro. Molti di voi sono imprenditori artigiani, che condividono la stessa fatica e bellezza quotidiana dei dipendenti. Una delle gravi crisi del nostro tempo \u00e8 la perdita di contatto degli imprenditori col lavoro: crescendo, diventando grandi, la vita trascorre in uffici, riunioni, viaggi, convegni, e non si frequentano pi\u00f9 le officine e le fabbriche. Si dimentica \u201cl\u2019odore\u201d del lavoro. \u00c8 brutto. \u00c8 come succede a noi preti e vescovi, quando dimentichiamo l\u2019odore delle pecore, non siamo pi\u00f9 pastori, siamo funzionari. Si dimentica l\u2019odore del lavoro, non si riconoscono pi\u00f9 i prodotti ad occhi chiusi toccandoli; e quando un imprenditore non tocca pi\u00f9 i suoi prodotti, perde contatto con la vita della sua impresa, e spesso inizia anche il suo declino economico. Il contatto, la vicinanza, che \u00e8 lo stile di Dio: essere vicino.<\/p>\n
Creare lavoro poi genera una certa\u00a0uguaglianza<\/i>\u00a0nelle vostre imprese e nella societ\u00e0. \u00c8 vero che nelle imprese esiste la gerarchia, \u00e8 vero che esistono funzioni e salari diversi, ma i salari non devono essere troppo diversi. Oggi la quota di valore che va al lavoro \u00e8 troppo piccola, soprattutto se la confrontiamo con quella che va alle rendite finanziarie e agli stipendi dei\u00a0top manager<\/i>. Se la forbice tra gli stipendi pi\u00f9 alti e quelli pi\u00f9 bassi diventa troppo larga, si ammala la comunit\u00e0 aziendale, e presto si ammala la societ\u00e0. Adriano Olivetti, un vostro grande collega del secolo scorso, aveva stabilito un limite alla distanza tra gli stipendi pi\u00f9 alti e quelli pi\u00f9 bassi, perch\u00e9 sapeva che quando i salari e gli stipendi sono troppo diversi si perde nella comunit\u00e0 aziendale il senso di\u00a0appartenenza a un destino comune<\/i>, non si crea empatia e solidariet\u00e0 tra tutti; e cos\u00ec, di fronte a una crisi, la comunit\u00e0 di lavoro non risponde come potrebbe rispondere, con gravi conseguenze per tutti. Il valore che voi create dipende da tutti e da ciascuno: dipende anche dalla vostra creativit\u00e0, dal talento e dall\u2019innovazione, dipende anche dalla cooperazione di tutti, dal lavoro quotidiano di tutti. Perch\u00e9 se \u00e8 vero che ogni lavoratore dipende dai suoi imprenditori e dirigenti, \u00e8 anche vero che\u00a0l\u2019imprenditore dipende dai suoi lavoratori<\/i>, dalla loro creativit\u00e0, dal loro cuore e dalla loro anima: possiamo dire che dipende dal loro \u201ccapitale\u201d spirituale, dei lavoratori.<\/p>\n
Cari amici, le grandi sfide della nostra societ\u00e0 non si potranno vincere senza buoni imprenditori, e questo \u00e8 vero. Vi incoraggio a sentire l\u2019urgenza del nostro tempo, ad essere protagonisti di questo cambiamento d\u2019epoca. Con la vostra creativit\u00e0 e innovazione potete dar vita a un sistema economico diverso, dove la salvaguardia dell\u2019ambiente sia un obiettivo diretto e immediato della vostra azione economica. Senza nuovi imprenditori la terra non regger\u00e0 l\u2019impatto del capitalismo, e lasceremo alle prossime generazioni un pianeta troppo ferito, forse invivibile. Quanto fatto finora non basta: per favore aiutiamoci insieme a fare di pi\u00f9.<\/p>\n
E vi ringrazio di essere venuti e vi auguro ogni bene per voi e per il vostro lavoro. Di cuore vi benedico insieme alle vostre famiglie. E per favore, vi chiedo di non dimenticarvi di pregare per me. Grazie!<\/p>\n