Cari fratelli e sorelle, buonasera!<\/p>\n
Sono felice di essere tra voi e di rivedere i volti di diversi rappresentanti indigeni che pochi mesi fa sono venuti a trovarmi a Roma. Quella visita ha significato molto per me: ora sono io a casa vostra, amico e pellegrino nella vostra terra, nel tempio dove vi trovate per lodare Dio come fratelli e sorelle. A Roma, dopo avervi ascoltato, vi dissi che \u00abun efficace processo di risanamento richiede azioni concrete\u00bb (Discorso alle delegazioni dei popoli indigeni del Canada, 1\u00b0 aprile 2022<\/em>). Sono lieto di vedere che in questa parrocchia, nella quale confluiscono persone di diverse comunit\u00e0 delle First Nations<\/em>, dei M\u00e9tis e degli Inuit, insieme a gente non indigena dei quartieri locali e a diversi fratelli e sorelle immigrati, tale lavoro \u00e8 gi\u00e0 iniziato. Ecco una casa per tutti<\/em>, aperta e inclusiva, cos\u00ec come dev\u2019essere la Chiesa, famiglia dei figli di Dio dove l\u2019ospitalit\u00e0 e l\u2019accoglienza, valori tipici della cultura indigena, sono essenziali: dove ognuno deve sentirsi benvenuto, indipendentemente dalle vicende trascorse e dalle circostanze di vita individuali. E vorrei anche dirvi grazie per la vicinanza concreta a tanti poveri \u2013 sono numerosi anche in questo ricco Paese \u2013 attraverso la carit\u00e0: \u00e8 ci\u00f2 che desidera Ges\u00f9, il quale ci ha detto e ci ripete sempre nel Vangelo: \u00abTutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l\u2019avete fatto a me\u00bb (Mt<\/em> 25,40).<\/p>\n Al tempo stesso, non dobbiamo dimenticare che anche nella Chiesa al grano buono si mescola la zizzania. E proprio a causa di questa zizzania ho voluto intraprendere questo pellegrinaggio penitenziale, e cominciarlo stamani facendo memoria del male subito dalle popolazioni indigene da parte di tanti cristiani e chiedendone perdono con dolore. Mi ferisce pensare che dei cattolici abbiano contribuito alle politiche di assimilazione e affrancamento che veicolavano un senso di inferiorit\u00e0, derubando comunit\u00e0 e persone delle loro identit\u00e0 culturali e spirituali, recidendo le loro radici e alimentando atteggiamenti pregiudizievoli e discriminatori, e che ci\u00f2 sia stato fatto anche in nome di un\u2019educazione che si supponeva cristiana. L\u2019educazione deve partire sempre dal rispetto e dalla promozione dei talenti che gi\u00e0 ci sono nelle persone. Non \u00e8 e non pu\u00f2 mai essere qualcosa di preconfezionato da imporre, perch\u00e9 educare \u00e8 l\u2019avventura di esplorare e scoprire insieme il mistero della vita. Grazie a Dio, in parrocchie come questa, attraverso l\u2019incontro, si costruiscono giorno dopo giorno le basi per la guarigione e la riconciliazione.<\/p>\n Nemmeno \u00e8 stata una pace calata dal cielo, arrivata per imposizione dall\u2019alto o per assorbimento dell\u2019altro. L\u2019Apostolo Paolo spiega che Ges\u00f9 riconcilia mettendo insieme, facendo di due realt\u00e0 distanti un\u2019unica realt\u00e0, una cosa sola, un solo popolo. E come<\/em> fa? Per mezzo della croce Voi, cari fratelli e sorelle indigeni, avete molto da insegnare sul significato vitale dell\u2019albero che, congiunto alla terra dalle radici, d\u00e0 ossigeno attraverso le foglie e ci nutre con i suoi frutti. Ed \u00e8 bello vedere la simbologia dell\u2019albero rappresentata nella fisionomia di questa chiesa, dove un tronco congiunge al terreno un altare sul quale Ges\u00f9 ci riconcilia nell\u2019Eucaristia, \u00abatto di amore cosmico\u00bb che \u00abunisce il cielo e la terra, abbraccia e penetra tutto il creato\u00bb (Lett. enc. Laudato si<\/em>\u2019, 236). Questo simbolismo liturgico ricorda un passaggio stupendo pronunciato da San Giovanni Paolo II in questo Paese: \u00abCristo anima il centro stesso di ogni cultura, per cui non solo il cristianesimo interessa tutte Fratelli, sorelle, che cosa vuol dire questo per chi porta dentro ferite tanto dolorose? Immagino la fatica, in chi ha sofferto tremendamente a causa di uomini e donne che dovevano dare testimonianza di vita cristiana, a vedere qualsiasi prospettiva di riconciliazione. Nulla pu\u00f2 cancellare la dignit\u00e0 violata, il male sub\u00ecto, la fiducia tradita. E nemmeno la vergogna di noi credenti deve mai cancellarsi.<\/p>\n Ma occorre ripartire e Ges\u00f9 non ci propone parole e buoni propositi, ma la croce, quell\u2019amore scandaloso che si lascia infilzare i piedi e i polsi dai chiodi e trafiggere la testa di spine. Ecco la direzione da seguire: guardare insieme Cristo, l\u2019amore tradito e crocifisso per noi; guardare Ges\u00f9, crocifisso in tanti alunni delle scuole residenziali. Se vogliamo riconciliarci tra di noi e dentro di noi, riconciliarci con il passato, con i torti subiti e la memoria ferita, con vicende traumatiche che nessuna consolazione umana pu\u00f2 risanare, lo sguardo va alzato a Ges\u00f9 crocifisso, la pace va attinta al suo altare. Perch\u00e9 \u00e8 proprio sull\u2019albero della croce che il dolore si trasforma in amore, la morte in vita, la Eppure, quante volte \u00e8 successo nella storia! Mentre Dio semplicemente e umilmente si propone, noi abbiamo sempre la tentazione di imporlo e di imporci in suo nome. \u00c8 la tentazione mondana di farlo scendere dalla croce per manifestarlo con la potenza e l\u2019apparenza. Ma Ges\u00f9 riconcilia sulla croce, non scendendo dalla croce. Gi\u00f9, attorno alla croce, c\u2019erano quelli che pensavano a s\u00e9 stessi e tentavano Cristo ripetendogli di salvare s\u00e9 stesso (cfr Lc<\/em> 23,35.36), senza pensare agli altri. In nome di Ges\u00f9, non capiti pi\u00f9 nella Chiesa di fare cos\u00ec. Ges\u00f9 sia annunciato come Egli desidera, nella libert\u00e0 e nella carit\u00e0, e ogni persona crocifissa che incontriamo non sia per noi un caso da risolvere, ma un fratello o una sorella da amare, carne di Cristo da amare. La Chiesa, Corpo di Cristo, sia corpo vivente di riconciliazione!<\/p>\n La stessa parola riconciliazione \u00e8 praticamente sinonimo di Chiesa. Il termine, infatti, significa \u201cfare di nuovo un concilio\u201d. La Chiesa \u00e8 la casa dove conciliarsi nuovamente, dove riunirsi per ripartire e crescere insieme. \u00c8 il luogo dove si smette di pensarsi come individui per riconoscersi fratelli guardandosi negli occhi, accogliendo le storie e la cultura dell\u2019altro, lasciando che la mistica dell\u2019insieme, tanto gradita allo Spirito Santo, favorisca la guarigione della memoria ferita. Questa \u00e8 la via: non decidere per gli altri, non incasellare tutti all\u2019interno di schemi prestabiliti, ma mettersi davanti al Crocifisso e davanti al fratello per imparare a camminare insieme. Questa \u00e8 la Chiesa e questo sia: il luogo dove la realt\u00e0 \u00e8 sempre superiore all\u2019idea. Questa \u00e8 la Chiesa e questo sia: non un insieme di idee e precetti da inculcare alla gente, ma una casa accogliente per tutti! Questo \u00e8 la Chiesa e questo sia: un tempio con le porte sempre aperte dove tutti noi, templi vivi dello Spirito, ci incontriamo, ci serviamo e ci riconciliamo. Cari amici, i gesti e le visite possono essere importanti, ma la maggior parte delle parole e delle attivit\u00e0 di riconciliazione avvengono a livello locale, in comunit\u00e0 come questa, dove le persone e le famiglie camminano fianco a fianco, giorno dopo giorno.<\/p>\n Pregare insieme, aiutare insieme, condividere storie di vita, gioie e lotte comuni apre la porta all\u2019opera riconciliatrice di Dio.<\/p>\n C\u2019\u00e8 un\u2019immagine conclusiva che ci pu\u00f2 aiutare. In questo tempio, sopra l\u2019altare e il tabernacolo, vediamo i quattro pali di una tipica tenda indigena, che ho saputo chiamarsi tepee<\/em>. La tenda ha un grande significato biblico. Quando Israele camminava nel deserto, Dio dimorava in una tenda che veniva allestita ogni volta che il popolo si fermava: era la Tenda del Convegno<\/em>. Ci ricorda che Dio cammina con noi e ama incontrarci insieme, in convegno, in concilio. E quando si fa uomo, il Vangelo dice, letteralmente, che \u201cpose la sua tenda in mezzo a noi\u201d (cfr<\/em> Gv<\/em> 1,14). Dio \u00e8 Dio della vicinanza, in Ges\u00f9 ci insegna la lingua della compassione e della tenerezza. Questo si deve cogliere ogni volta che veniamo in chiesa, dove Egli \u00e8 presente nel tabernacolo, parola che significa proprio tenda. Dio dunque pianta la sua tenda tra di noi, ci accompagna nei nostri deserti: non abita in palazzi celesti, ma nella nostra Chiesa, che desidera sia casa di riconciliazione<\/em>.<\/p>\n Ges\u00f9, crocifisso risorto, che abiti in questo tuo popolo, che desideri risplendere attraverso le nostre comunit\u00e0 e le nostre culture, prendici per mano e, anche nei deserti della storia, guida i nostri passi sulla via della riconciliazione. Amen.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Incontro con le Popolazioni Indigene e con i Membri della Comunit\u00e0 Parrocchiale presso la Chiesa del Sacro Cuore<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":59953,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67,125],"tags":[6576,2487,6621],"class_list":["post-59949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leone-xiv","category-viaggi-papali","tag-canada-it","tag-featured-3","tag-viaggio-in-canada"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/thumbnail__SFO3210-300x200.jpg\")
Riconciliazione<\/strong>: \u00e8 su questa parola che stasera vorrei condividere alcune riflessioni. Che cosa ci suggerisce Ges\u00f9 in proposito, che significato ha per noi oggi? Cari amici, la riconciliazione operata da Cristo non \u00e8 stata un accordo di pace esterno, una sorta di compromesso per accontentare le parti.<\/p>\n
\n(cfr Ef<\/em> 2,14). \u00c8 Ges\u00f9 che ci riconcilia fra di noi sulla croce, su quell\u2019albero di vita, come amavano chiamarlo gli antichi cristiani.<\/p>\n
\nle popolazioni indiane, ma Cristo, nei membri del suo corpo, \u00e8 egli stesso indiano\u00bb (Liturgia della Parola con gli Indiani del Canada<\/em>, 15 settembre 1984). Ed \u00e8 Lui che sulla croce riconcilia, rimette insieme ci\u00f2 che sembrava impensabile e imperdonabile, abbraccia tutti e tutto. Tutti e tutto: le popolazioni indigene attribuiscono un forte significato cosmico ai punti cardinali, intesi non solo come punti di riferimento geografico ma anche come dimensioni che abbracciano la realt\u00e0 intera e indicano la via per risanarla, rappresentata dalla cosiddetta \u201cruota della medicina\u201d. Questo tempio fa propria tale simbologia dei punti cardinali e vi attribuisce un significato cristologico. Ges\u00f9, attraverso
\nle estremit\u00e0 della sua croce, ha abbracciato i punti cardinali e ha riunito i popoli pi\u00f9 distanti, ha risanato e pacificato tutto (cfr Ef<\/em> 2,14). L\u00ec ha compiuto il disegno di Dio: \u201criconciliare tutte le cose\u201d (cfr Col<\/em> 1,20).<\/p>\n
\ndelusione in speranza, l\u2019abbandono in comunione, la distanza in unit\u00e0. La riconciliazione non \u00e8 tanto un\u2019opera nostra, \u00e8 un dono che sgorga dal Crocifisso, \u00e8 pace che viene dal Cuore di Ges\u00f9, \u00e8 una grazia che va chiesta.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/thumbnail__DSC4114-300x200.jpg\")
C\u2019\u00e8 un altro aspetto della riconciliazione di cui vorrei parlarvi. L\u2019Apostolo Paolo spiega che Ges\u00f9, per mezzo della croce, ci ha riconciliati in un solo corpo<\/em> (cfr Ef<\/em> 2,14). Di quale corpo parla?\u00a0 Della Chiesa: la Chiesa \u00e8 questo corpo vivente di riconciliazione<\/em>. Ma, se pensiamo al dolore
\nincancellabile provato in questi luoghi da tanti all\u2019interno di istituzioni ecclesiali, viene solo da provare rabbia e vergogna. Ci\u00f2 \u00e8 avvenuto quando i credenti si sono lasciati mondanizzare e, anzich\u00e9 promuovere la riconciliazione, hanno imposto il loro modello culturale. Questo atteggiamento \u00e8 duro a morire, anche dal punto di vista religioso. Infatti, sembrerebbe pi\u00f9 conveniente inculcare Dio nelle persone, anzich\u00e9 permettere alle persone di avvicinarsi a Dio. Ma non funziona mai, perch\u00e9 il Signore non agisce cos\u00ec: egli non costringe, non soffoca e non opprime; sempre, invece, ama, libera e lascia liberi. Egli non sostiene con il suo Spirito chi assoggetta gli altri, chi confonde il Vangelo della
\nriconciliazione con il proselitismo. Perch\u00e9 non si pu\u00f2 annunciare Dio in un modo contrario a Dio.<\/p>\n