Oggi, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo Padre Francesco riceve in Udienza i formatori del Seminario Arcivescovile di Milano in occasione del 150\u00b0 anniversario della rivista \u201cLa Scuola Cattolica\u201d e rivolge loro il discorso che pubblichiamo di seguito:<\/p>\n
Discorso del Santo Padre<\/strong><\/p>\n Cari fratelli e sorelle, buongiorno e benvenuti!<\/i><\/p>\n Vi accolgo in occasione del 150\u00b0 anniversario della rivista\u00a0La Scuola Cattolica<\/i>, espressione del Seminario Arcivescovile di Milano. Saluto voi, superiori e formatori e, per vostro tramite, anche gli studenti e i dipendenti del Seminario, come pure i redattori e i collaboratori della rivista. Ringrazio il Rettore per le parole che mi ha rivolto.<\/p>\n Questo anniversario invita a interrogarsi sul compito a cui \u00e8 chiamata oggi una scuola di teologia e, in particolare, sul ruolo di una rivista come la vostra. Mi piace immaginare che questa rivista sia un po\u2019 come la vetrina di una bottega, dove un artigiano espone i suoi lavori e si pu\u00f2 ammirare la sua creativit\u00e0. Quanto maturato nei laboratori delle aule accademiche, nell\u2019esercizio paziente della ricerca e della riflessione, del confronto e del dialogo, merita di essere condiviso e reso accessibile agli altri. Alla luce di questa premessa, vorrei dirvi tre cose che ritengo importanti.<\/p>\n 1.\u00a0La teologia \u00e8 servizio alla fede viva della Chiesa<\/i>. Molti pensano che l\u2019unica utilit\u00e0 delle scienze teologiche riguardi la formazione dei futuri sacerdoti, dei religiosi e delle religiose e, semmai, degli operatori pastorali e degli insegnanti di religione. Forse anche nella comunit\u00e0 ecclesiale non ci si aspetta pi\u00f9 di tanto dalla teologia e dalle scienze ecclesiastiche; a volte sembra che pure i responsabili, i ministri e gli operatori pastorali non ritengano necessario quell\u2019esercizio vivace dell\u2019intelligenza credente che \u00e8 invece servizio prezioso alla fede viva della Chiesa.<\/p>\n La comunit\u00e0, in effetti, ha bisogno del lavoro di coloro che tentano d\u2019interpretare la fede, di tradurla e ritradurla, di renderla comprensibile, di esporla con parole nuove: un lavoro che occorre rifare sempre, ad ogni generazione. La Chiesa incoraggia e sostiene questo impegno, la fatica di ridefinire il contenuto della fede in ogni epoca, nel dinamismo della tradizione. Ed \u00e8 per questo che il linguaggio teologico dev\u2019essere sempre vivo, dinamico, non pu\u00f2 fare a meno di evolversi e deve preoccuparsi di farsi comprendere. A volte le prediche o le catechesi che ascoltiamo sono fatte in buona parte di moralismi, non abbastanza \u201cteologiche\u201d, cio\u00e8 poco capaci di parlarci di Dio e di rispondere alle domande di senso che accompagnano la vita della gente, e che spesso non si ha il coraggio di formulare apertamente.<\/p>\n Uno dei maggiori malesseri del nostro tempo \u00e8 infatti la perdita di senso, e la teologia, oggi pi\u00f9 che mai, ha la grande responsabilit\u00e0 di stimolare e orientare la ricerca, di illuminare il cammino. Domandiamoci sempre in che modo sia possibile comunicare le verit\u00e0 di fede oggi, tenendo conto dei mutamenti linguistici, sociali, culturali, utilizzando con competenza i mezzi di comunicazione, senza mai annacquare, indebolire o \u201cvirtualizzare\u201d il contenuto da trasmettere. Quando parliamo o scriviamo, teniamo sempre presente il legame tra fede e vita, stiamo attenti a non scivolare nell\u2019autoreferenzialit\u00e0. In particolare voi, formatori e docenti, nel vostro servizio alla verit\u00e0, siete chiamati a custodire e comunicare la gioia della fede nel Signore Ges\u00f9, e anche una sana inquietudine, quel fremito del cuore di fronte al mistero di Dio. E sapremo accompagnare altri nella ricerca quanto pi\u00f9 viviamo noi questa gioia e questa inquietudine. Cio\u00e8 quanto pi\u00f9 siamo \u201cdiscepoli\u201d.<\/p>\n 2.\u00a0Una teologia capace di formare esperti in umanit\u00e0 e prossimit\u00e0.<\/i>\u00a0Il rinnovamento e il futuro delle vocazioni \u00e8 possibile solo se ci sono sacerdoti, diaconi, consacrati e laici\u00a0ben formati<\/i>. Ciascuna vocazione particolare nasce, cresce e si sviluppa nel cuore della Chiesa, e i \u201cchiamati\u201d non sono dei funghi che spuntano all\u2019improvviso. Le mani del Signore, che modellano questi \u201cvasi d\u2019argilla\u201d, operano attraverso la cura paziente di formatori e accompagnatori; ad essi \u00e8 affidato il servizio delicato, esperto e competente di curare la nascita, l\u2019accompagnamento e il discernimento delle vocazioni, in un processo che richiede tanta docilit\u00e0 e fiducia.<\/p>\n Ogni persona \u00e8 un mistero immenso e porta con s\u00e9 la propria storia familiare, personale, umana, spirituale. Sessualit\u00e0, affettivit\u00e0 e relazionalit\u00e0 sono dimensioni della persona da considerare e comprendere, da parte sia della Chiesa sia della scienza, anche in relazione alle sfide e ai cambiamenti socio-culturali. Un atteggiamento aperto e una buona testimonianza permettono all\u2019educatore di \u201cincontrare\u201d tutta la personalit\u00e0 del \u201cchiamato\u201d, coinvolgendone l\u2019intelligenza, il sentimento, il cuore, i sogni e le aspirazioni.<\/p>\n Quando si discerne se una persona possa intraprendere o meno un iter vocazionale, \u00e8 necessario scrutarla e valutarla in modo integrale: considerare il suo modo di vivere gli affetti, le relazioni, gli spazi, i ruoli, le responsabilit\u00e0, come pure le sue fragilit\u00e0, le paure e gli squilibri. L\u2019intero percorso deve attivare processi finalizzati a formare sacerdoti e consacrati maturi,\u00a0esperti in umanit\u00e0 e prossimit\u00e0<\/i>, e non funzionari del sacro. I superiori e i formatori di seminario, gli accompagnatori e le stesse persone in formazione sono chiamati a crescere quotidianamente verso la pienezza di Cristo (cfr\u00a0Ef<\/i>\u00a04,13), affinch\u00e9, attraverso la testimonianza di ciascuno, si manifesti pi\u00f9 chiaramente la carit\u00e0 di Cristo e la stessa sollecitudine della Chiesa verso tutti, specialmente verso gli ultimi e gli esclusi.<\/p>\n Un bravo formatore esprime il proprio servizio in un atteggiamento che possiamo chiamare \u201cdiaconia della verit\u00e0\u201d, perch\u00e9 in gioco c\u2019\u00e8 l\u2019esistenza concreta delle persone, che spesso vivono senza sicure certezze, senza orientamenti condivisi, sotto il martellante condizionamento di informazioni, notizie e messaggi molte volte contraddittori, che modificano la percezione della realt\u00e0, orientando all\u2019individualismo e all\u2019indifferentismo.<\/p>\n I seminaristi e i giovani in formazione devono poter apprendere pi\u00f9 dalla vostra vita che dalle vostre parole; poter imparare la docilit\u00e0 dalla vostra obbedienza, la laboriosit\u00e0 dalla vostra dedizione, la generosit\u00e0 con i poveri dalla vostra sobriet\u00e0 e disponibilit\u00e0, la paternit\u00e0 dal vostro affetto casto e non possessivo. Siamo consacrati per servire il Popolo di Dio, per prenderci cura delle ferite di tutti, a partire dai pi\u00f9 poveri. L\u2019idoneit\u00e0 al ministero \u00e8 legata alla disponibilit\u00e0, gioiosa e gratuita, verso gli altri. Il mondo ha bisogno di sacerdoti in grado di comunicare la bont\u00e0 del Signore a chi ha sperimentato il peccato e il fallimento, di preti esperti in umanit\u00e0, di pastori disposti a condividere le gioie e le fatiche dei fratelli, di uomini che sanno ascoltare il grido di chi soffre (cfr\u00a0Discorso alla Comunit\u00e0 del Pontificio Seminario Regionale Marchigiano \u201cPio XI\u201d<\/i>, 10 giugno 2021).<\/p>\n 3.\u00a0La teologia al servizio dell\u2019evangelizzazione.<\/i>\u00a0Cari fratelli, al cuore del nostro servizio ecclesiale c\u2019\u00e8 l\u2019evangelizzazione, che non \u00e8 mai proselitismo, ma attrazione a Cristo, favorendo l\u2019incontro con Lui che ti cambia la vita, che ti rende felice e fa di te, ogni giorno, una nuova creatura e un segno visibile del suo amore. Tutti gli uomini e le donne hanno il diritto di ricevere il Vangelo e i cristiani hanno il dovere di annunciarlo senza escludere nessuno. Tutto il Popolo di Dio, pellegrino ed evangelizzatore, annuncia il Vangelo perch\u00e9, anzitutto, \u00e8 un popolo in cammino verso Dio (cfr Esort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i>, 14;\u00a0111). E in questo cammino non pu\u00f2 sottrarsi al\u00a0dialogo<\/i>\u00a0con il mondo, con le culture e le religioni. Il dialogo \u00e8 una forma di accoglienza e la teologia che evangelizza \u00e8 una teologia che si nutre di dialogo e di accoglienza. Il dialogo e la memoria viva della testimonianza d\u2019amore e di pace di Ges\u00f9 Cristo sono le vie da percorrere per costruire insieme un futuro di giustizia, di fraternit\u00e0, di pace per l\u2019intera famiglia umana.<\/p>\n Ricordiamoci sempre che \u00e8\u00a0lo Spirito Santo<\/i>\u00a0che ci introduce nel Mistero e d\u00e0 impulso alla missione della Chiesa. Per questo \u201cl\u2019abito\u201d del teologo \u00e8 quello dell\u2019uomo spirituale<\/i>, umile di cuore, aperto alle infinite novit\u00e0 dello Spirito e vicino alle ferite dell\u2019umanit\u00e0 povera, scartata e sofferente. Senza umilt\u00e0 lo Spirito scappa via, senza umilt\u00e0 non c\u2019\u00e8 compassione, e una teologia priva di compassione e di misericordia si riduce a un discorso sterile su Dio, magari bello, ma vuoto, senz\u2019anima, incapace di servire la sua volont\u00e0 di incarnarsi, di farsi presente, di parlare al cuore. Perch\u00e9 la pienezza della verit\u00e0 \u2013 alla quale lo Spirito conduce \u2013 non \u00e8 tale se non \u00e8 incarnata.<\/p>\n In effetti, insegnare e studiare teologia significa vivere su una frontiera, quella in cui il Vangelo incontra le necessit\u00e0 reali della gente. Anche i buoni teologi, come i buoni pastori, odorano di popolo e di strada e, con la loro riflessione, versano olio e vino sulle ferite di molti. N\u00e9 la Chiesa n\u00e9 il mondo hanno bisogno di una teologia \u201cda tavolino\u201d, ma di una riflessione capace di accompagnare i processi culturali e sociali, in particolare le transizioni difficili, facendosi carico anche dei conflitti. Dobbiamo guardarci da una teologia che si esaurisce nella disputa accademica o che guarda l\u2019umanit\u00e0 da un castello di vetro (cfr\u00a0Lettera al Gran Cancelliere della Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Argentina,<\/i>\u00a03 marzo 2015).<\/p>\n Il Vangelo non manca di ricordarci che il sale pu\u00f2 perdere il proprio sapore. E se noi viviamo pi\u00f9 o meno tranquilli in mezzo al mondo, senza una sana inquietudine, questo pu\u00f2 significare che ci siamo intiepiditi (cfr H. de Lubac,\u00a0Meditazione sulla Chiesa<\/i>:\u00a0Opera Omnia<\/i>, vol. 8, Milano 1993, 166). Ecco perch\u00e9 abbiamo bisogno di una teologia viva, che d\u00e0 \u201csapore\u201d oltre che \u201csapere\u201d, che sia alla base di un dialogo ecclesiale serio, di un discernimento sinodale, da organizzare e praticare nelle comunit\u00e0 locali, per un rilancio della fede nelle trasformazioni culturali di oggi. Una teologia che serva alla vita buona sia la via maestra del vostro impegno ecclesiale, degna di essere esposta tra le cose belle della vetrina della vostra rivista. Una teologia capace di dialogo con il mondo, con la cultura, attenta ai problemi del tempo e fedele alla missione evangelizzatrice della Chiesa e fedele anche al suo radicamento nel Seminario di Milano, chiamato a essere luogo di vita, discernimento e formazione.<\/p>\n Cari fratelli, spero che queste riflessioni possano aiutarvi a coltivare la vostra vocazione di servizio alla fede, alla Chiesa, al mondo. Vi ringrazio e vi auguro ogni bene per il vostro lavoro. Benedico di cuore voi e tutta la comunit\u00e0; e vi chiedo, per favore, di pregare per me.<\/p>\n Udienza ai formatori del Seminario Arcivescovile di Milano<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":58220,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[123,67],"tags":[251,1843],"class_list":["post-58219","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discorsi","category-leone-xiv","tag-papa-francesco","tag-udienza"],"acf":[],"yoast_head":"\n