Messaggio del Santo Padre<\/strong><\/p>\nGes\u00f9 Cristo si \u00e8 fatto povero per voi (cfr 2 Cor 8,9)\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n
1. \u00abGes\u00f9 Cristo [\u2026] si \u00e8 fatto povero per voi\u00bb (cfr\u00a02 Cor<\/i>\u00a08,9). Con queste parole l\u2019apostolo Paolo si rivolge ai primi cristiani di Corinto, per dare fondamento al loro impegno di solidariet\u00e0 con i fratelli bisognosi. La\u00a0Giornata Mondiale dei Poveri<\/i>\u00a0torna anche quest\u2019anno come sana provocazione per aiutarci a riflettere sul nostro stile di vita e sulle tante povert\u00e0 del momento presente.<\/p>\n
Qualche mese fa, il mondo stava uscendo dalla tempesta della pandemia, mostrando segni di recupero economico che avrebbe restituito sollievo a milioni di persone impoverite dalla perdita del lavoro. Si apriva uno squarcio di sereno che, senza far dimenticare il dolore per la perdita dei propri cari, prometteva di poter tornare finalmente alle relazioni interpersonali dirette, a incontrarsi di nuovo senza pi\u00f9 vincoli o restrizioni. Ed ecco che una nuova sciagura si \u00e8 affacciata all\u2019orizzonte, destinata ad imporre al mondo un scenario diverso.<\/p>\n
La guerra in Ucraina \u00e8 venuta ad aggiungersi alle guerre regionali che in questi anni stanno mietendo morte e distruzione. Ma qui il quadro si presenta pi\u00f9 complesso per il diretto intervento di una \u201csuperpotenza\u201d, che intende imporre la sua volont\u00e0 contro il principio dell\u2019autodeterminazione dei popoli. Si ripetono scene di tragica memoria e ancora una volta i ricatti reciproci di alcuni potenti coprono la voce dell\u2019umanit\u00e0 che invoca la pace.<\/p>\n
2. Quanti poveri genera l\u2019insensatezza della guerra! Dovunque si volga lo sguardo, si constata come la violenza colpisca le persone indifese e pi\u00f9 deboli. Deportazione di migliaia di persone, soprattutto bambini e bambine, per sradicarle e imporre loro un\u2019altra identit\u00e0. Ritornano attuali le parole del Salmista di fronte alla distruzione di Gerusalemme e all\u2019esilio dei giovani ebrei: \u00abLungo i fiumi di Babilonia \/ l\u00e0 sedevamo e piangevamo \/ ricordandoci di Sion. \/ Ai salici di quella terra \/ appendemmo le nostre cetre, \/ perch\u00e9 l\u00e0 ci chiedevano parole di canto, \/ coloro che ci avevano deportato, \/ allegre canzoni i nostri oppressori. \/ [\u2026] Come cantare i canti del Signore \/ in terra straniera?\u00bb (Sal<\/i>\u00a0137,1-4).<\/p>\n
Sono milioni le donne, i bambini, gli anziani costretti a sfidare il pericolo delle bombe pur di mettersi in salvo cercando rifugio come profughi nei Paesi confinanti. Quanti poi rimangono nelle zone di conflitto, ogni giorno convivono con la paura e la mancanza di cibo, acqua, cure mediche e soprattutto degli affetti. In questi frangenti la ragione si oscura e chi ne subisce le conseguenze sono tante persone comuni, che vengono ad aggiungersi al gi\u00e0 elevato numero di indigenti. Come dare una risposta adeguata che porti sollievo e pace a tanta gente, lasciata in balia dell\u2019incertezza e della precariet\u00e0?<\/p>\n
3. In questo contesto cos\u00ec contraddittorio viene a porsi la\u00a0VI Giornata Mondiale dei Poveri<\/i>, con l\u2019invito \u2013 ripreso dall\u2019apostolo Paolo \u2013 a tenere lo sguardo fisso su Ges\u00f9, il quale \u00abda ricco che era, si \u00e8 fatto povero per voi, perch\u00e9 voi diventaste ricchi per mezzo della sua povert\u00e0\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a08,9). Nella sua visita a Gerusalemme, Paolo aveva incontrato Pietro, Giacomo e Giovanni i quali gli avevano chiesto di non dimenticare i poveri. La comunit\u00e0 di Gerusalemme, in effetti, si trovava in gravi difficolt\u00e0 per la carestia che aveva colpito il Paese. E l\u2019Apostolo si era subito preoccupato di organizzare una grande colletta a favore di quei poveri. I cristiani di Corinto si mostrarono molto sensibili e disponibili. Su indicazione di Paolo, ogni primo giorno della settimana raccolsero quanto erano riusciti a risparmiare e tutti furono molto generosi.<\/p>\n
Come se il tempo non fosse mai trascorso da quel momento, anche noi ogni domenica, durante la celebrazione della santa Eucaristia, compiamo il medesimo gesto, mettendo in comune le nostre offerte perch\u00e9 la comunit\u00e0 possa provvedere alle esigenze dei pi\u00f9 poveri. \u00c8 un segno che i cristiani hanno sempre compiuto con gioia e senso di responsabilit\u00e0, perch\u00e9 nessun fratello e sorella debba mancare del necessario. Lo attestava gi\u00e0 il resoconto di San Giustino, che, nel secondo secolo, descrivendo all\u2019imperatore Antonino Pio la celebrazione domenicale dei cristiani, scriveva cos\u00ec: \u00abNel giorno chiamato \u201cdel Sole\u201d ci si raduna tutti insieme, abitanti delle citt\u00e0 o delle campagne e si leggono le memorie degli Apostoli o gli scritti dei profeti finch\u00e9 il tempo lo consente. [\u2026] Si fa quindi la spartizione e la distribuzione a ciascuno degli elementi consacrati e attraverso i diaconi se ne manda agli assenti. I facoltosi e quelli che lo desiderano danno liberamente, ciascuno quello che vuole, e ci\u00f2 che si raccoglie viene depositato presso il sacerdote. Questi soccorre gli orfani, le vedove, e chi \u00e8 indigente per malattia o per qualche altra causa, i carcerati, gli stranieri che si trovano presso di noi: insomma, si prende cura di chiunque sia nel bisogno\u00bb (Prima Apologia<\/i>, LXVII, 1-6).<\/p>\n
4. Tornando alla comunit\u00e0 di Corinto, dopo l\u2019entusiasmo iniziale il loro impegno cominci\u00f2 a venire meno e l\u2019iniziativa proposta dall\u2019Apostolo perse di slancio. \u00c8 questo il motivo che spinge Paolo a scrivere in maniera appassionata rilanciando la colletta, \u00abperch\u00e9, come vi fu la prontezza del volere, cos\u00ec vi sia anche il compimento, secondo i vostri mezzi\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a08,11).<\/p>\n
Penso in questo momento alla disponibilit\u00e0 che, negli ultimi anni, ha mosso intere popolazioni ad aprire le porte per accogliere milioni di profughi delle guerre in Medio Oriente, in Africa centrale e ora in Ucraina. Le famiglie hanno spalancato le loro case per fare spazio ad altre famiglie, e le comunit\u00e0 hanno accolto con generosit\u00e0 tante donne e bambini per offrire loro la dovuta dignit\u00e0. Tuttavia, pi\u00f9 si protrae il conflitto, pi\u00f9 si aggravano le sue conseguenze. I popoli che accolgono fanno sempre pi\u00f9 fatica a dare continuit\u00e0 al soccorso; le famiglie e le comunit\u00e0 iniziano a sentire il peso di una situazione che va oltre l\u2019emergenza. \u00c8 questo il momento di non cedere e di rinnovare la motivazione iniziale. Ci\u00f2 che abbiamo iniziato ha bisogno di essere portato a compimento con la stessa responsabilit\u00e0.<\/p>\n
5. La solidariet\u00e0, in effetti, \u00e8 proprio questo: condividere il poco che abbiamo con quanti non hanno nulla, perch\u00e9 nessuno soffra. Pi\u00f9 cresce il senso della comunit\u00e0 e della comunione come stile di vita e maggiormente si sviluppa la solidariet\u00e0. D\u2019altronde, bisogna considerare che ci sono Paesi dove, in questi decenni, si \u00e8 attuata una crescita di benessere significativo per tante famiglie, che hanno raggiunto uno stato di vita sicuro. Si tratta di un frutto positivo dell\u2019iniziativa privata e di leggi che hanno sostenuto la crescita economica congiunta a un concreto incentivo alle politiche familiari e alla responsabilit\u00e0 sociale. Il patrimonio di sicurezza e stabilit\u00e0 raggiunto possa ora essere condiviso con quanti sono stati costretti a lasciare le loro case e il loro Paese per salvarsi e sopravvivere. Come membri della societ\u00e0 civile, manteniamo vivo il richiamo ai valori di libert\u00e0, responsabilit\u00e0, fratellanza e solidariet\u00e0. E come cristiani, ritroviamo sempre nella carit\u00e0, nella fede e nella speranza il fondamento del nostro essere e del nostro agire.<\/p>\n
6. \u00c8 interessante osservare che l\u2019Apostolo non vuole obbligare i cristiani costringendoli a un\u2019opera di carit\u00e0. Scrive infatti: \u00abNon dico questo per darvi un comando\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a08,8); piuttosto, egli intende \u00abmettere alla prova la sincerit\u00e0\u00bb del loro amore nell\u2019attenzione e premura verso i poveri (cfr\u00a0ibid<\/i>.). A fondamento della richiesta di Paolo sta certamente la necessit\u00e0 di aiuto concreto, tuttavia la sua intenzione va oltre. Egli invita a realizzare la colletta perch\u00e9 sia segno dell\u2019amore cos\u00ec come \u00e8 stato testimoniato da Ges\u00f9 stesso. Insomma, la generosit\u00e0 nei confronti dei poveri trova la sua motivazione pi\u00f9 forte nella scelta del Figlio di Dio che ha voluto farsi povero Lui stesso.<\/p>\n
L\u2019Apostolo, infatti, non teme di affermare che questa scelta di Cristo, questa sua \u201cspogliazione\u201d, \u00e8 una \u00abgrazia\u00bb, anzi, \u00abla grazia del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a08,9), e solo accogliendola noi possiamo dare espressione concreta e coerente alla nostra fede. L\u2019insegnamento di tutto il Nuovo Testamento ha una sua unit\u00e0 intorno a questo tema, che trova riscontro anche nelle parole dell\u2019apostolo Giacomo: \u00abSiate di quelli che mettono in pratica la Parola, e non ascoltatori soltanto, illudendo voi stessi; perch\u00e9, se uno ascolta la Parola e non la mette in pratica, costui somiglia a un uomo che guarda il proprio volto allo specchio: appena si \u00e8 guardato, se ne va, e subito dimentica come era. Chi invece fissa lo sguardo sulla legge perfetta, la legge della libert\u00e0, e le resta fedele, non come un ascoltatore smemorato ma come uno che la mette in pratica, questi trover\u00e0 la sua felicit\u00e0 nel praticarla\u00bb (Gc<\/i>\u00a01,22-25).<\/p>\n
7. Davanti ai poveri non si fa retorica, ma ci si rimbocca le maniche e si mette in pratica la fede attraverso il coinvolgimento diretto, che non pu\u00f2 essere delegato a nessuno. A volte, invece, pu\u00f2 subentrare una forma di rilassatezza, che porta ad assumere comportamenti non coerenti, quale \u00e8 l\u2019indifferenza nei confronti dei poveri. Succede inoltre che alcuni cristiani, per un eccessivo attaccamento al denaro, restino impantanati nel cattivo uso dei beni e del patrimonio. Sono situazioni che manifestano una fede debole e una speranza fiacca e miope.<\/p>\n
Sappiamo che il problema non \u00e8 il denaro in s\u00e9, perch\u00e9 esso fa parte della vita quotidiana delle persone e dei rapporti sociali. Ci\u00f2 su cui dobbiamo riflettere \u00e8, piuttosto, il valore che il denaro possiede per noi: non pu\u00f2 diventare un assoluto, come se fosse lo scopo principale. Un simile attaccamento impedisce di guardare con realismo alla vita di tutti i giorni e offusca lo sguardo, impedendo di vedere le esigenze degli altri. Nulla di pi\u00f9 nocivo potrebbe accadere a un cristiano e a una comunit\u00e0 dell\u2019essere abbagliati dall\u2019idolo della ricchezza, che finisce per incatenare a una visione della vita effimera e fallimentare.<\/p>\n
Non si tratta, quindi, di avere verso i poveri un comportamento assistenzialistico, come spesso accade; \u00e8 necessario invece impegnarsi perch\u00e9 nessuno manchi del necessario. Non \u00e8 l\u2019attivismo che salva, ma l\u2019attenzione sincera e generosa che permette di avvicinarsi a un povero come a un fratello che tende la mano perch\u00e9 io mi riscuota dal torpore in cui sono caduto. Pertanto, \u00abnessuno dovrebbe dire che si mantiene lontano dai poveri perch\u00e9 le sue scelte di vita comportano di prestare pi\u00f9 attenzione ad altre incombenze. Questa \u00e8 una scusa frequente negli ambienti accademici, imprenditoriali o professionali, e persino ecclesiali. [\u2026] Nessuno pu\u00f2 sentirsi esonerato dalla preoccupazione per i poveri e per la giustizia sociale\u00bb (Esort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i>, 201). \u00c8 urgente trovare nuove strade che possano andare oltre l\u2019impostazione di quelle politiche sociali \u00abconcepite come una politica\u00a0verso<\/i>\u00a0i poveri, ma mai\u00a0con<\/i>\u00a0i poveri, mai\u00a0dei<\/i>\u00a0poveri e tanto meno inserita in un progetto che unisca i popoli\u00bb (Enc.\u00a0Fratelli tutti<\/i>, 169). Bisogna tendere invece ad assumere l\u2019atteggiamento dell\u2019Apostolo che poteva scrivere ai Corinzi:\u00a0\u00abNon si tratta di mettere in difficolt\u00e0 voi per sollevare gli altri, ma che vi sia uguaglianza\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a08,13).<\/p>\n
8. C\u2019\u00e8 un paradosso che oggi come nel passato \u00e8 difficile da accettare, perch\u00e9 si scontra con la logica umana: c\u2019\u00e8 una povert\u00e0 che rende ricchi. Richiamando la \u201cgrazia\u201d di Ges\u00f9 Cristo, Paolo vuole confermare quello che Lui stesso ha predicato, cio\u00e8 che la vera ricchezza non consiste nell\u2019accumulare \u00abtesori sulla terra, dove tarma e ruggine consumano e dove ladri scassinano e rubano\u00bb (Mt<\/i>\u00a06,19), ma piuttosto nell\u2019amore vicendevole che ci fa portare i pesi gli uni degli altri cos\u00ec che nessuno sia abbandonato o escluso. L\u2019esperienza di debolezza e del limite che abbiamo vissuto in questi ultimi anni, e ora la tragedia di una guerra con ripercussioni globali, devono insegnare qualcosa di decisivo: non siamo al mondo per sopravvivere, ma perch\u00e9 a tutti sia consentita una vita degna e felice. Il messaggio di Ges\u00f9 ci mostra la via e ci fa scoprire che c\u2019\u00e8 una povert\u00e0 che umilia e uccide, e c\u2019\u00e8 un\u2019altra povert\u00e0, la sua, che libera e rende sereni.<\/p>\n
La povert\u00e0 che uccide \u00e8 la miseria, figlia dell\u2019ingiustizia, dello sfruttamento, della violenza e della distribuzione ingiusta delle risorse. \u00c8 la povert\u00e0 disperata, priva di futuro, perch\u00e9 imposta dalla cultura dello scarto che non concede prospettive n\u00e9 vie d\u2019uscita. \u00c8 la miseria che, mentre costringe nella condizione di indigenza estrema, intacca anche la dimensione spirituale, che, anche se spesso \u00e8 trascurata, non per questo non esiste o non conta. Quando l\u2019unica legge diventa il calcolo del guadagno a fine giornata, allora non si hanno pi\u00f9 freni ad adottare la logica dello sfruttamento delle persone: gli altri sono solo dei mezzi. Non esistono pi\u00f9 giusto salario, giusto orario lavorativo, e si creano nuove forme di schiavit\u00f9, subite da persone che non hanno alternativa e devono accettare questa velenosa ingiustizia pur di racimolare il minimo per il sostentamento.<\/p>\n
La povert\u00e0 che libera, al contrario, \u00e8 quella che si pone dinanzi a noi come una scelta responsabile per alleggerirsi della zavorra e puntare sull\u2019essenziale. In effetti, si pu\u00f2 facilmente riscontrare quel senso di insoddisfazione che molti sperimentano, perch\u00e9 sentono che manca loro qualcosa di importante e ne vanno alla ricerca come erranti senza meta. Desiderosi di trovare ci\u00f2 che possa appagarli, hanno bisogno di essere indirizzati verso i piccoli, i deboli, i poveri per comprendere finalmente quello di cui avevano veramente necessit\u00e0. Incontrare i poveri permette di mettere fine a tante ansie e paure inconsistenti, per approdare a ci\u00f2 che veramente conta nella vita e che nessuno pu\u00f2 rubarci: l\u2019amore vero e gratuito. I poveri, in realt\u00e0, prima di essere oggetto della nostra elemosina, sono soggetti che aiutano a liberarci dai lacci dell\u2019inquietudine e della superficialit\u00e0.<\/p>\n
Un padre e dottore della Chiesa, San Giovanni Crisostomo, nei cui scritti si incontrano forti denunce contro il comportamento dei cristiani verso i pi\u00f9 poveri, scriveva: \u00abSe non puoi credere che la povert\u00e0 ti faccia diventare ricco, pensa al Signore tuo e smetti di dubitare di questo. Se egli non fosse stato povero, tu non saresti ricco; questo \u00e8 straordinario, che dalla povert\u00e0 deriv\u00f2 abbondante ricchezza. Paolo intende qui con \u201cricchezze\u201d la conoscenza della piet\u00e0, la purificazione dai peccati, la giustizia, la santificazione e altre mille cose buone che ci sono state date ora e sempre. Tutto ci\u00f2 lo abbiamo grazie alla povert\u00e0\u00bb (Omelie sulla II Lettera ai Corinzi<\/i>, 17,1).<\/p>\n
9. Il testo dell\u2019Apostolo a cui si riferisce questa\u00a0VI Giornata Mondiale dei Poveri\u00a0<\/i>presenta il grande paradosso della vita di fede: la povert\u00e0 di Cristo ci rende ricchi. Se Paolo ha potuto dare questo insegnamento \u2013 e la Chiesa diffonderlo e testimoniarlo nei secoli \u2013 \u00e8 perch\u00e9 Dio, nel suo Figlio Ges\u00f9, ha scelto e percorso questa strada. Se Lui si \u00e8 fatto povero per noi, allora la nostra stessa vita viene illuminata e trasformata, e acquista un valore che il mondo non conosce e non pu\u00f2 dare. La ricchezza di Ges\u00f9 \u00e8 il suo amore, che non si chiude a nessuno e a tutti va incontro, soprattutto a quanti sono emarginati e privi del necessario. Per amore ha spogliato s\u00e9 stesso e ha assunto la condizione umana. Per amore si \u00e8 fatto servo obbediente, fino a morire e a morire in croce (cfr\u00a0Fil<\/i>\u00a02,6-8). Per amore si \u00e8 fatto \u00abpane di vita\u00bb (Gv<\/i>\u00a06,35), perch\u00e9 nessuno manchi del necessario e possa trovare il cibo che nutre per la vita eterna. Anche ai nostri giorni sembra difficile, come lo fu allora per i discepoli del Signore, accettare questo insegnamento (cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a06,60); ma la parola di Ges\u00f9 \u00e8 netta. Se vogliamo che la vita vinca sulla morte e la dignit\u00e0 sia riscattata dall\u2019ingiustizia, la strada \u00e8 la sua: \u00e8 seguire la povert\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo, condividendo la vita per amore, spezzando il pane della propria esistenza con i fratelli e le sorelle, a partire dagli ultimi, da quanti mancano del necessario, perch\u00e9 sia fatta uguaglianza, i poveri siano liberati dalla miseria e i ricchi dalla vanit\u00e0, entrambe senza speranza.<\/p>\n
10. Il 15 maggio scorso ho canonizzato Fratel Charles de Foucauld, un uomo che, nato ricco, rinunci\u00f2 a tutto per seguire Ges\u00f9 e diventare con Lui povero e fratello di tutti. La sua vita eremitica, prima a Nazaret e poi nel deserto sahariano, fatta di silenzio, preghiera e condivisione, \u00e8 una testimonianza esemplare di povert\u00e0 cristiana. Ci far\u00e0 bene meditare su queste sue parole: \u00abNon disprezziamo i poveri, i piccoli, gli operai; non solo essi sono i nostri fratelli in Dio, ma sono anche quelli che nel modo pi\u00f9 perfetto imitano Ges\u00f9 nella sua vita esteriore. Essi ci rappresentano perfettamente Ges\u00f9, l\u2019Operaio di Nazaret. Sono primogeniti tra gli eletti, i primi chiamati alla culla del Salvatore. Furono la compagnia abituale di Ges\u00f9, dalla sua nascita alla sua morte [\u2026]. Onoriamoli, onoriamo in essi le immagini di Ges\u00f9 e dei suoi santi genitori [\u2026]. Prendiamo per noi [la condizione] che egli ha preso per s\u00e9 [\u2026]. Non cessiamo mai di essere in tutto poveri, fratelli dei poveri, compagni dei poveri, siamo i pi\u00f9 poveri dei poveri come Ges\u00f9, e come lui amiamo i poveri e circondiamoci di loro\u00bb (\u00a0Commenti al Vangelo di Luca,<\/i>\u00a0Meditazione 263).\u00a0[1]<\/a>\u00a0Per Fratel Charles queste non furono solo parole, ma stile concreto di vita, che lo port\u00f2 a condividere con Ges\u00f9 il dono della vita stessa.<\/p>\nQuesta VI\u00a0Giornata Mondiale dei Poveri<\/i>\u00a0diventi un\u2019opportunit\u00e0 di grazia, per fare un esame di coscienza personale e comunitario e domandarci se la povert\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo \u00e8 la nostra fedele compagna di vita.<\/p>\n
Roma, San Giovanni in Laterano, 13 giugno 2022, Memoria di Sant\u2019Antonio di Padova.
\n<\/i><\/p>\n
FRANCESCO<\/p>\n
[1] Meditazione n. 263 su Lc<\/i>\u00a02,8-20: C. DE FOUCAULD,\u00a0La Bont\u00e9 de Dieu. M\u00e9ditations sur les saints Evangiles (1)<\/i>, Nouvelle Cit\u00e9, Montrouge 1996, 214-216.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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