L\u2019Udienza Generale di questa mattina si svolge in Piazza San Pietro dove il Santo Padre Francesco incontra gruppi di pellegrini e fedeli provenienti dall\u2019Italia e da ogni parte del mondo.\u00a0 Nel discorso in lingua italiana, il Papa, continuando il ciclo di catechesi sulla Vecchiaia,
\nincentra la sua riflessione sul tema \u00abNicodemo. \u00abCome pu\u00f2 un uomo nascere quando \u00e8 vecchio?\u00bb (Lettura: Gv 3,3-6).<\/p>\n
Dopo aver riassunto la Sua catechesi in diverse lingue, il Santo Padre indirizza particolari espressioni di saluto ai gruppi di fedeli presenti.
\nL\u2019Udienza Generale si conclude con il canto del Pater Noster e la Benedizione Apostolica<\/p>\n
Catechesi del Santo Padre\u00a0<\/strong><\/p>\n Cari fratelli e sorelle, buongiorno!<\/i><\/p>\n Tra le figure di anziani pi\u00f9 rilevanti nei Vangeli c\u2019\u00e8 Nicodemo \u2013 uno dei capi dei Giudei \u2013, il quale, volendo conoscere Ges\u00f9, ma di nascosto and\u00f2 da lui di notte (cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a03,1-21). Nel colloquio di Ges\u00f9 con Nicodemo emerge il cuore della rivelazione di Ges\u00f9 e della sua missione redentrice, quando dice: \u00abDio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perch\u00e9 chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna\u00bb (v. 16).<\/p>\n Ges\u00f9 dice a Nicodemo che per \u201cvedere il regno di Dio\u201d bisogna \u201cnascere dall\u2019alto\u201d (cfr v. 3). Non si tratta di ricominciare daccapo a nascere, di ripetere la nostra venuta al mondo, sperando che una nuova reincarnazione riapra la nostra possibilit\u00e0 di una vita migliore. Questa ripetizione \u00e8 priva di senso. Anzi, essa svuoterebbe di ogni significato la vita vissuta, cancellandola come fosse un esperimento fallito, un valore scaduto, un vuoto a perdere. No, non \u00e8 questo, questo nascere di nuovo del quale parla Ges\u00f9: \u00e8 un\u2019altra cosa. Questa vita \u00e8 preziosa agli occhi di Dio: ci identifica come creature amate da Lui con tenerezza. La \u201cnascita dall\u2019alto\u201d, che ci consente di \u201centrare\u201d nel regno di Dio, \u00e8 una generazione nello Spirito, un passaggio tra le acque verso la terra promessa di una creazione riconciliata con l\u2019amore di Dio. \u00c8 una rinascita dall\u2019alto, con la grazia di Dio. Non \u00e8 un rinascere fisicamente un\u2019altra volta.<\/p>\n Nicodemo fraintende questa nascita, e chiama in causa la vecchiaia come evidenza della sua impossibilit\u00e0: l\u2019essere umano invecchia inevitabilmente, il sogno di una eterna giovinezza si allontana definitivamente, la consumazione \u00e8 l\u2019approdo di qualsiasi nascita nel tempo. Come pu\u00f2 immaginarsi un destino che ha forma di nascita? Nicodemo pensa cos\u00ec e non trova il modo di capire le parole di Ges\u00f9. Questa rinascita, cos\u2019\u00e8?<\/p>\n L\u2019obiezione di Nicodemo \u00e8 molto istruttiva per noi. Possiamo infatti rovesciarla, alla luce della parola di Ges\u00f9, nella scoperta di una missione propria della vecchiaia. Infatti, essere vecchi non solo non \u00e8 un ostacolo alla nascita dall\u2019alto di cui parla Ges\u00f9, ma diventa il tempo opportuno per illuminarla, sciogliendola dall\u2019equivoco di una speranza perduta. La nostra epoca e la nostra cultura, che mostrano una preoccupante tendenza a considerare la nascita di un figlio come una semplice questione di produzione e di riproduzione biologica dell\u2019essere umano, coltivano poi il mito dell\u2019eterna giovinezza come l\u2019ossessione \u2013 disperata \u2013 di una carne incorruttibile. Perch\u00e9 la vecchiaia \u00e8 \u2013 in molti modi \u2013 disprezzata. Perch\u00e9 porta l\u2019evidenza inconfutabile del congedo di questo mito, che vorrebbe farci ritornare nel grembo della madre, per ritornare sempre giovani nel corpo.<\/p>\n La tecnica si lascia attrarre da questo mito in tutti i modi: in attesa di sconfiggere la morte, possiamo tenere in vita il corpo con la medicina e la cosmesi, che rallentano, nascondono, rimuovono la vecchiaia. Naturalmente, una cosa \u00e8 il benessere, altra cosa \u00e8 l\u2019alimentazione del mito. Non si pu\u00f2 negare, per\u00f2, che la confusione tra i due aspetti ci sta creando una certa confusione mentale. Confondere il benessere con l\u2019alimentazione del mito dell\u2019eterna giovinezza. Si fa tanto per riavere sempre questa giovinezza: tanti trucchi, tanti interventi chirurgici per apparire giovani. Mi vengono in mente le parole di una saggia attrice italiana, la Magnani, quando le hanno detto che dovevano toglierle le rughe, e lei disse: \u201cNo, non toccarle! Tanti anni ci sono voluti per averle: non toccarle!\u201d. \u00c8 questo: le rughe sono un simbolo dell\u2019esperienza, un simbolo della vita, un simbolo della maturit\u00e0, un simbolo di aver fatto un cammino. Non toccarle per diventare giovani, ma giovani di faccia: quello che interessa \u00e8 tutta la personalit\u00e0, quello che interessa \u00e8 il cuore, e il cuore rimane con quella giovinezza del vino buono, che quanto pi\u00f9 invecchia pi\u00f9 \u00e8 buono.<\/p>\n La vita nella carne mortale \u00e8 una bellissima \u201cincompiuta\u201d: come certe opere d\u2019arte che proprio nella loro incompiutezza hanno un fascino unico. Perch\u00e9 la vita quaggi\u00f9 \u00e8 \u201ciniziazione\u201d, non compimento: veniamo al mondo proprio cos\u00ec, come persone reali, come persone che progrediscono nell\u2019et\u00e0, ma sono per sempre reali. Ma la vita nella carne mortale \u00e8 uno spazio e un tempo troppo piccolo per custodire intatta e portare a compimento la parte pi\u00f9 preziosa della nostra esistenza nel tempo del mondo. La fede, che accoglie l\u2019annuncio evangelico del regno di Dio al quale siamo destinati, ha un primo effetto straordinario, dice Ges\u00f9. Essa consente di \u201cvedere\u201d il regno di Dio. Noi diventiamo capaci di vedere realmente i molti segni di approssimazione della nostra speranza di compimento per ci\u00f2 che, nella nostra vita, porta il segno della destinazione per l\u2019eternit\u00e0 di Dio.<\/p>\n I segni sono quelli dell\u2019amore evangelico, in molti modi illuminati da Ges\u00f9. E se li possiamo \u201cvedere\u201d, possiamo anche \u201centrare\u201d nel regno, con il passaggio dello Spirito attraverso l\u2019acqua che rigenera.<\/p>\n La vecchiaia \u00e8 la condizione, concessa a molti di noi, nella quale il miracolo di questa nascita dall\u2019alto pu\u00f2 essere assimilato intimamente e reso credibile per la comunit\u00e0 umana: non comunica nostalgia della nascita nel tempo, ma amore per la destinazione finale. In questa prospettiva la vecchiaia ha una bellezza unica: camminiamo verso l\u2019Eterno. Nessuno pu\u00f2 rientrare nel grembo della madre, e neppure nel suo sostituto tecnologico e consumistico. Questo non d\u00e0 saggezza, questo non d\u00e0 cammino compiuto, questo \u00e8 artificiale. Sarebbe triste, seppure fosse possibile. Il vecchio cammina in avanti, il vecchio cammina verso la destinazione, verso il cielo di Dio, il vecchio cammina con la sua saggezza vissuta durante la vita. La vecchiaia perci\u00f2 \u00e8 un tempo speciale per sciogliere il futuro dall\u2019illusione tecnocratica di una sopravvivenza biologica e robotica, ma soprattutto perch\u00e9 apre alla tenerezza del grembo creatore e generatore di Dio. Qui, io vorrei sottolineare questa parola: la tenerezza dei vecchi. Osservate un nonno o una nonna come guardano i nipoti, come accarezzano i nipoti: quella tenerezza, libera da ogni prova umana, che ha vinto le prove umane e capace di dare gratuitamente l\u2019amore, la vicinanza amorosa dell\u2019uno per gli altri. Questa tenerezza apre la porta a capire la tenerezza di Dio. Non dimentichiamo che lo Spirito di Dio \u00e8 vicinanza, compassione e tenerezza. Dio \u00e8 cos\u00ec, sa accarezzare. E la vecchiaia ci aiuta a capire questa dimensione di Dio che \u00e8 la tenerezza. La vecchiaia \u00e8 il tempo speciale per sciogliere il futuro dall\u2019illusione tecnocratica, \u00e8 il tempo della tenerezza di Dio che crea, crea una strada per tutti noi. Lo Spirito ci conceda la riapertura di questa missione spirituale \u2013 e culturale \u2013 della vecchiaia, che ci riconcilia con la nascita dall\u2019alto. Quando noi pensiamo alla vecchiaia cos\u00ec, poi diciamo: come mai questa cultura dello scarto decide di scartare i vecchi, considerandoli non utili? I vecchi sono i messaggeri del futuro, i vecchi sono i messaggeri della tenerezza, i vecchi sono i messaggeri della saggezza di una vita vissuta. Andiamo avanti e guardiamo ai vecchi.<\/p>\n Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare, saluto le Suore Capitolari della Congregazione di Nostra Signora del Carmelo, incoraggiandole a camminare sempre con gioia nelle vie del Signore. Sono lieto poi di accogliere i fedeli della parrocchia Ges\u00f9 Cristo Salvatore, di Praia a Mare ed auspico che il 25\u00b0 di fondazione della parrocchia sia uno stimolo per essere credibili testimoni del Vangelo.<\/p>\n Saluto altres\u00ec la Federazione degli Ordini delle Professioni Infermieristiche e l\u2019Associazione Volontari del Sangue di Acireale, esprimendo apprezzamento per le loro attivit\u00e0 di solidariet\u00e0. Un saluto va inoltre agli atleti del pellegrinaggio a piedi da Macerata a Loreto, con la fiaccola della pace che vuol essere un segno ed insieme un invito alla fraternit\u00e0 tra gli individui e tra i popoli.<\/p>\n Il mio pensiero va infine, come di consueto, agli anziani, agli ammalati, ai giovani e agli sposi novelli. Domenica prossima celebreremo la solennit\u00e0 della Santissima Trinit\u00e0. Tutti esorto a trovare nella consapevolezza della presenza della Trinit\u00e0 nella nostra vita, grazie al Battesimo, il sostegno per compiere in ogni circostanza la volont\u00e0 del Signore.<\/p>\n Vi benedico di cuore.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Catechesi sulla vecchiaia 13. 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