Questa mattina, il Santo Padre Franceso ha ricevuto in Udienza i partecipanti alla Sessione plenaria della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali.<\/p>\n
Pubblichiamo di seguito il discorso che il Papa ha rivolto ai presenti nel corso dell\u2019incontro:<\/p>\n
Discorso del Santo Padre<\/strong><\/p>\n Gentili Signore e Signori!<\/p>\n Vi do il benvenuto e vi auguro buon lavoro in questa Sessione plenaria della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali. E ringrazio il Prof. Zamagni per le sue cortesi e acute parole.<\/p>\n Avete focalizzato la vostra attenzione sulla realt\u00e0 della famiglia. Apprezzo questa scelta e anche la prospettiva secondo la quale la considerate, cio\u00e8 come \u201cbene relazionale\u201d. Sappiamo che i cambiamenti sociali stanno modificando le condizioni di vita del matrimonio e delle famiglie in tutto il mondo. Inoltre, l\u2019attuale contesto di crisi prolungata e molteplice mette a dura prova i progetti di famiglie stabili e felici. A questo stato di cose si pu\u00f2 rispondere riscoprendo il valore della famiglia come fonte e origine dell\u2019ordine sociale, come cellula vitale di una societ\u00e0 fraterna e capace di prendersi cura della casa comune.<\/p>\n La famiglia \u00e8 quasi sempre al primo posto nella scala dei valori dei diversi popoli, perch\u00e9 \u00e8 inscritta nella natura stessa della donna e dell\u2019uomo. In questo senso, il matrimonio e la famiglia non sono istituzioni puramente umane, malgrado i numerosi mutamenti che hanno conosciuto nel corso dei secoli e le diversit\u00e0 culturali e spirituali tra i vari popoli. Al di l\u00e0 di tutte le differenze, emergono tratti comuni e permanenti, che manifestano la grandezza e il valore del matrimonio e della famiglia. Tuttavia, se questo valore \u00e8 vissuto in modo individualistico e privatistico, come in parte avviene in Occidente, la famiglia pu\u00f2 essere isolata e frammentata nel contesto della societ\u00e0. Si perdono cos\u00ec le funzioni sociali che la famiglia esercita tra gli individui e nella comunit\u00e0, specialmente nei confronti dei pi\u00f9 deboli, come i bambini, le persone con disabilit\u00e0 e gli anziani non autosufficienti.<\/p>\n Si tratta allora di comprendere che la famiglia \u00e8 un bene per la societ\u00e0, non in quanto semplice aggregazione di individui, ma in quanto \u00e8 una relazione fondata in un \u201cvincolo di mutua perfezione\u201d, per usare un\u2019espressione di San Paolo (cfr Col 3,12-14). Infatti, l\u2019essere umano \u00e8 creato a immagine e somiglianza di Dio, che \u00e8 amore (cfr 1 Gv 4,8.16). L\u2019amore reciproco tra l\u2019uomo e la donna \u00e8 riflesso dell\u2019amore assoluto e indefettibile con cui Dio ama l\u2019essere umano, destinato ad essere fecondo e a realizzarsi nell\u2019opera comune dell\u2019ordine sociale e della custodia del creato.<\/p>\n Il bene della famiglia non \u00e8 di tipo aggregativo, cio\u00e8 non consiste nell\u2019aggregare le risorse dei singoli per aumentare l\u2019utilit\u00e0 di ciascuno, ma \u00e8 un vincolo relazionale di perfezione, che consiste nel condividere delle relazioni di amore fedele, fiducia, cooperazione, reciprocit\u00e0, da cui derivano i beni dei singoli membri della famiglia e, quindi, la loro felicit\u00e0. Cos\u00ec intesa, la famiglia, che \u00e8 un bene relazionale in s\u00e9 stessa, diventa anche la fonte di tanti beni e relazioni per la comunit\u00e0, come ad esempio un buon rapporto con lo Stato e le altre associazioni della societ\u00e0, la solidariet\u00e0 tra le famiglie, l\u2019accoglienza di chi \u00e8 in difficolt\u00e0, l\u2019attenzione agli ultimi, il contrasto ai processi di impoverimento, e cos\u00ec via.<\/p>\n Tale vincolo perfettivo, che potremmo chiamare il suo specifico \u201cgenoma sociale\u201d, consiste in un agire amorevole motivato dal dono, dal vivere secondo la regola della reciprocit\u00e0 generosa e della generativit\u00e0. La famiglia umanizza le persone attraverso la relazione del \u201cnoi\u201d e allo stesso tempo promuove le legittime differenze di ciascuno. Questo, attenzione, \u00e8 proprio importante per capire cosa \u00e8 una famiglia, che non \u00e8 soltanto un\u2019aggregazione di persone.<\/p>\n Il pensiero sociale della Chiesa aiuta a comprendere questo amore relazionale proprio della famiglia, come ha cercato di fare l\u2019Esortazione apostolica Amoris laetitia, inserendosi nel solco della grande tradizione, ma con quella tradizione, fare un passo in avanti.<\/p>\n Un aspetto che vorrei sottolineare \u00e8 che la famiglia \u00e8 il luogo dell\u2019accoglienza. Non se ne parla tanto, ma \u00e8 importante. Le sue qualit\u00e0 si manifestano in modo particolare nelle famiglie dove sono presenti membri fragili o con disabilit\u00e0. Queste famiglie sviluppano delle virt\u00f9 speciali, che potenziano le capacit\u00e0 di amore e di sopportazione paziente verso le difficolt\u00e0 della vita. Pensiamo alla riabilitazione dei malati, all\u2019accoglienza dei migranti, e in generale all\u2019inclusione sociale di chi \u00e8 vittima di emarginazione, in tutte le sfere sociali, specialmente nel mondo del lavoro. L\u2019assistenza domiciliare integrata per le persone con disabilit\u00e0 grave mette in moto nei membri della famiglia quella capacit\u00e0 di cura che sa rispondere alle specifiche necessit\u00e0 di ciascuno. Si pensi anche alle famiglie che generano benefici per l\u2019intera societ\u00e0, fra cui le famiglie adottive e le famiglie affidatarie. La famiglia \u2013 lo sappiamo \u2013 \u00e8 il principale antidoto alla povert\u00e0, materiale e spirituale, come lo \u00e8 anche al problema dell\u2019inverno demografico o alla maternit\u00e0 e paternit\u00e0 irresponsabile. Queste due cose sono da sottolineare. L\u2019inverno demografico \u00e8 cosa seria. Qui in Italia \u00e8 cosa seria rispetto agli altri Paesi d\u2019Europa. Non si pu\u00f2 lasciare da parte, \u00e8 una cosa seria. E la irresponsabilit\u00e0 della maternit\u00e0 e della paternit\u00e0 \u00e8 un\u2019altra cosa seria di cui si deve tener conto per aiutare affinch\u00e9 non succeda.<\/p>\n La famiglia diventa un vincolo di perfezione e un bene relazionale quanto pi\u00f9 fa fiorire la sua natura propria, sia da s\u00e9, sia con l\u2019aiuto delle altre persone e delle istituzioni, comprese quelle governative. \u00c8 necessario che in tutti i Paesi siano promosse politiche sociali, economiche e culturali \u201camiche della famiglia\u201d. Lo sono, per esempio, le politiche che rendono possibile un\u2019armonizzazione tra famiglia e lavoro; politiche fiscali che riconoscono i carichi famigliari e sostengono le funzioni educative delle famiglie adottando strumenti appropriati di equit\u00e0 fiscale; politiche di accoglienza della vita; servizi sociali, psicologici e sanitari centrati sul sostegno alle relazioni di coppia e genitoriali.<\/p>\n Una societ\u00e0 \u201camica della famiglia\u201d \u00e8 possibile. Perch\u00e9 la societ\u00e0 nasce ed evolve con la famiglia. Non tutto \u00e8 riconducibile al contratto, n\u00e9 tutto pu\u00f2 essere imposto per via di comando. In realt\u00e0, quando una civilt\u00e0 sradica dalla propria terra l\u2019albero del dono come gratuit\u00e0, il suo declino diventa inarrestabile. Ebbene, la famiglia \u00e8 la primaria piantatrice dell\u2019albero della gratuit\u00e0. La relazionalit\u00e0 che si pratica in famiglia non poggia sull\u2019asse della convenienza o dell\u2019interesse, ma su quello dell\u2019essere, che si conserva anche quando i rapporti si guastano. E vorrei sottolineare questo della gratuit\u00e0, perch\u00e9 non ci si pensa tanto; \u00e8 molto importante inserirlo nella riflessione sulla famiglia. La gratuit\u00e0 nella famiglia: il dono, dare e ricevere il dono gratuitamente.<\/p>\n Ritengo che per riscoprire la bellezza della famiglia vi siano alcune condizioni. La prima \u00e8 togliere dagli occhi della mente la \u201ccataratta\u201d delle ideologie che ci impediscono di vedere la realt\u00e0. \u00c8 la pedagogia del maestro interiore \u2013 quella di Socrate e di Sant\u2019Agostino \u2013 e non quella che cerca semplicemente il consenso. La seconda condizione \u00e8 la riscoperta della corrispondenza tra matrimonio naturale e matrimonio sacramento. La separazione fra i due, infatti, finisce, da un lato per far pensare la sacramentalit\u00e0 come qualcosa di aggiunto, di estrinseco, e dall\u2019altro rischia di abbandonare l\u2019istituto della famiglia alla tirannia dell\u2019artificiale. La terza condizione \u00e8, come ricorda Amoris laetitia, la consapevolezza che la grazia del sacramento del Matrimonio \u2013 che \u00e8 il sacramento \u201csociale\u201d per eccellenza \u2013 risana ed eleva tutta la societ\u00e0 umana ed \u00e8 lievito di fraternit\u00e0. \u00abTutta la vita in comune degli sposi, tutta la rete delle relazioni che tesseranno tra loro, con i loro figli e con il mondo, sar\u00e0 impregnata e irrobustita dalla grazia del sacramento che sgorga dal mistero dell\u2019Incarnazione e della Pasqua, in cui Dio ha espresso tutto il suo amore per l\u2019umanit\u00e0 e si \u00e8 unito intimamente ad essa\u00bb (n. 74).<\/p>\n Cari amici, mentre vi lascio queste riflessioni, ancora una volta vi assicuro la mia riconoscenza, il mio apprezzamento per le attivit\u00e0 di questa Pontificia Accademia e anche la mia preghiera per voi e per le vostre famiglie. Vi benedico di cuore. E anche voi, per favore, non dimenticatevi di pregare per me.<\/p>\n Grazie!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Discorso del Santo Padre Francesco<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":56411,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[123,67],"tags":[],"class_list":["post-56419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discorsi","category-leone-xiv"],"acf":[],"yoast_head":"\n