Carta per i diritti degli anziani e i doveri della comunit\u00e0<\/a>: questo \u00e8 stato editato dai governi, non \u00e8 editato dalla Chiesa, \u00e8 una cosa laica: \u00e8 buona, \u00e8 interessante, per conoscere che gli anziani hanno dei diritti. Far\u00e0 bene leggerlo.<\/p>\nAssieme alle migrazioni, la vecchiaia \u00e8 tra le questioni pi\u00f9 urgenti che la famiglia umana \u00e8 chiamata ad affrontare in questo tempo. Non si tratta solo di un cambiamento quantitativo; \u00e8 in gioco l\u2019unit\u00e0 delle et\u00e0 della vita: ossia, il reale punto di riferimento per la comprensione e l\u2019apprezzamento della vita umana nella sua interezza. Ci domandiamo: c\u2019\u00e8 amicizia, c\u2019\u00e8 alleanza fra le diverse et\u00e0 della vita o prevalgono la separazione e lo scarto? Tutti viviamo in un presente dove convivono bambini, giovani, adulti e anziani. Per\u00f2 \u00e8 cambiata la proporzione: la longevit\u00e0 \u00e8 diventata di massa e, in ampie regioni del mondo, l\u2019infanzia \u00e8 distribuita a piccole dosi.<\/p>\n
Giovinezza e vecchiaia<\/h2>\n
Abbiamo pure parlato dell\u2019inverno demografico. Uno squilibrio che ha tante conseguenze. La cultura dominante ha come modello unico il giovane-adulto, cio\u00e8 un individuo che si fa da s\u00e9 e rimane sempre giovane. Ma \u00e8 vero che la giovinezza contiene il senso pieno della vita, mentre la vecchiaia ne rappresenta semplicemente lo svuotamento e la perdita? Quello \u00e8 vero? Soltanto la giovinezza ha il senso pieno della vita, e la vecchiaia \u00e8 lo svuotamento della vita, la perdita della vita? L\u2019esaltazione della giovinezza come unica et\u00e0 degna di incarnare l\u2019ideale umano, unita al disprezzo della vecchiaia vista come fragilit\u00e0, come degrado o disabilit\u00e0, \u00e8 stata l\u2019icona dominante dei totalitarismi del ventesimo secolo. L\u2019abbiamo dimenticato questo<\/p>\n
L\u2019allungarsi della vita incide in maniera strutturale sulla storia dei singoli, delle famiglie e delle societ\u00e0. Ma dobbiamo chiederci: la sua qualit\u00e0 spirituale e il suo senso comunitario sono oggetto di pensiero e di amore coerenti con questo fatto? Forse gli anziani devono chiedere scusa della loro ostinazione a sopravvivere a spese d\u2019altri? O possono essere onorati per i doni che portano al senso della vita di tutti?<\/p>\n
Assistenza senza progetti di esistenza<\/h2>\n
Di fatto, nella rappresentazione del senso della vita \u2013 e proprio nelle culture cosiddette \u201csviluppate\u201d \u2013 la vecchiaia ha poca incidenza. Perch\u00e9? Perch\u00e9 \u00e8 considerata un\u2019et\u00e0 che non ha contenuti speciali da offrire, n\u00e9 significati propri da vivere. Per di pi\u00f9, manca l\u2019incoraggiamento delle persone a cercarli, e manca l\u2019educazione della comunit\u00e0 a riconoscerli. Insomma, per un\u2019et\u00e0 che \u00e8 ormai una parte determinante dello spazio comunitario e si estende a un terzo dell\u2019intera vita, ci sono \u2013 a volte \u2013 piani di assistenza, ma non progetti di esistenza. Piani di assistenza, s\u00ec; ma non progetti per farli vivere in pienezza. E questo \u00e8 un vuoto di pensiero, di immaginazione, di creativit\u00e0. Sotto questo pensiero, quello che fa il vuoto \u00e8 che l\u2019anziano, l\u2019anziana sono materiale di scarto: in questa cultura dello scarto, gli anziani entrano come materiale di scarto.<\/p>\n
L\u2019allucinazione dell\u2019eterna giovinezza<\/h2>\n
La giovinezza \u00e8 bellissima, ma l\u2019eterna giovinezza \u00e8 un\u2019allucinazione molto pericolosa. Essere vecchi \u00e8 altrettanto importante \u2013 e bello \u2013 \u00e8 altrettanto importante che essere giovani. Ricordiamocelo. L\u2019alleanza fra le generazioni, che restituisce all\u2019umano tutte le et\u00e0 della vita, \u00e8 il nostro dono perduto e dobbiamo riprenderlo. Deve essere ritrovato, in questa cultura dello scarto e in questa cultura della produttivit\u00e0.<\/p>\n
La Parola di Dio ha molto da dire a proposito di questa alleanza. Poco fa abbiamo ascoltato la profezia di Gioele: \u00abI vostri anziani faranno sogni, i vostri giovani avranno visioni\u00bb. Si pu\u00f2 interpretare cos\u00ec: quando gli anziani resistono allo Spirito, seppellendo nel passato i loro sogni, i giovani non riescono pi\u00f9 a vedere le cose che devono essere fatte per aprire il futuro. Quando invece i vecchi comunicano i loro sogni, i ragazzi vedono bene ci\u00f2 che devono fare. I ragazzi che non interrogano pi\u00f9 i sogni dei vecchi, puntando a testa bassa su visioni che non vanno oltre il loro naso, faticheranno a portare il loro presente e a sopportare il loro futuro.<\/p>\n
La sapienza della vecchiaia<\/h2>\n
Se i nonni ripiegano sulle loro malinconie, i giovani si curveranno ancora di pi\u00f9 sul loro smartphone. Lo schermo pu\u00f2 anche rimanere acceso, ma la vita si spegne prima del tempo. Il contraccolpo pi\u00f9 grave della pandemia non sta forse proprio nello smarrimento dei pi\u00f9 giovani? I vecchi hanno risorse di vita gi\u00e0 vissuta alle quali possono ricorrere in ogni momento. Staranno a guardare i giovani che smarriscono la loro visione o li accompagneranno riscaldando i loro sogni? Davanti ai sogni dei vecchi, cosa faranno i giovani? La sapienza del lungo cammino che accompagna la vecchiaia al suo congedo va vissuta come una offerta di senso della vita, non consumata come inerzia della sua sopravvivenza.<\/p>\n
La vecchiaia dono di maturit\u00e0<\/h2>\n
La vecchiaia, se non \u00e8 restituita alla dignit\u00e0 di una vita umanamente degna, \u00e8 destinata a chiudersi in un avvilimento che toglie amore a tutti. Questa sfida di umanit\u00e0 e di civilt\u00e0 richiede il nostro impegno e l\u2019aiuto di Dio. Chiediamolo allo Spirito Santo. Con queste catechesi sulla vecchiaia, vorrei incoraggiare tutti a investire pensieri e affetti sui doni che essa porta con s\u00e9 e alle altre et\u00e0 della vita. La vecchiaia \u00e8 un dono per tutte le et\u00e0 della vita. \u00c8 un dono di maturit\u00e0, di saggezza. La Parola di Dio ci aiuter\u00e0 a discernere il senso e il valore della vecchiaia; lo Spirito Santo conceda anche a noi i sogni e le visioni di cui abbiamo bisogno.<\/p>\n
E vorrei sottolineare, come abbiamo ascoltato nella profezia di Gioele, all\u2019inizio, che l\u2019importante \u00e8 non solo che l\u2019anziano occupi il posto di saggezza che ha, di storia vissuta nella societ\u00e0, ma anche che ci sia un colloquio, che interloquisca con i giovani. I giovani devono interloquire con gli anziani, e gli anziani con i giovani. E questo ponte sar\u00e0 la trasmissione della saggezza nell\u2019umanit\u00e0. Mi auguro che queste riflessioni siano di utilit\u00e0 per tutti noi, per portare avanti questa realt\u00e0 che diceva il profeta Gioele, che nel dialogo fra giovani e anziani, gli anziani possano dare i sogni e i giovani possano riceverli e portarli avanti.<\/p>\n
Una benedizione per la societ\u00e0<\/h2>\n
Non dimentichiamo che nella cultura sia famigliare sia sociale gli anziani sono come le radici dell\u2019albero: hanno tutta la storia l\u00ec, e i giovani sono come i fiori e i frutti. Se non viene il succo, se non viene questa \u201cflebo\u201d \u2013 diciamo cos\u00ec \u2013 dalle radici, mai potranno fiorire. Non dimentichiamo quel poeta che ho detto tante volte: \u201cTutto quello che l\u2019albero ha di fiorito viene da quello che ha di sotterrato (Francisco Luis Bern\u00e1rdez). Tutto quello che \u00e8 bello che ha una societ\u00e0 \u00e8 in rapporto con le radici degli anziani. Per questo, in queste catechesi, io vorrei che la figura dell\u2019anziano venga posta in evidenza, che si capisca bene che l\u2019anziano non \u00e8 un materiale di scarto: \u00e8 una benedizione per una societ\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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