Papa Francesco ha ricevuto nella Sala Clementina i Prelati Uditori, gli Officiali, gli Avvocati e i Collaboratori del Tribunale della Rota Romana, pi\u00f9 nota come Sacra Rota, in occasione della solenne inaugurazione dell\u2019Anno Giudiziario. Il Decano del Tribunale della Rota Romana, mons. Alejandro Arellano Cedillo, ha rivolto il suo saluto al Pontefice. Il Papa ha parlato del legame tra giustizia e sinodo, della ricerca della verit\u00e0 e della necessit\u00e0 di tenere sempre presente la cura pastorale delle famiglie nelle cause di nullit\u00e0. Ecco il suo discorso:<\/p>\n
Eccellenza, Cari Prelati Uditori! Rivolgo a ciascuno di voi il mio cordiale saluto, a partire dal Decano, Mons. Alejandro Arellano Cedillo, che ringrazio per le sue parole. E grazie per le ultime due cose che ha chiesto al Papa: conforto e benedizione. Mi piace. \u00c8 una richiesta pastorale. Grazie. Saluto gli Officiali, gli Avvocati e gli altri collaboratori del Tribunale Apostolico della Rota Romana. A tutti formulo i migliori auguri per l\u2019Anno giudiziario che oggi inauguriamo.<\/p>\n
Il percorso sinodale che stiamo vivendo interpella anche questo nostro incontro, perch\u00e9 coinvolge anche l\u2019ambito giudiziario e la vostra missione al servizio delle famiglie, specialmente di quelle ferite, quelle bisognose del balsamo della misericordia. In questo anno dedicato alla famiglia come espressione della gioia dell\u2019amore, abbiamo oggi l\u2019occasione di riflettere sulla sinodalit\u00e0 nei processi di nullit\u00e0 matrimoniale. Il lavoro sinodale, infatti, anche se non ha natura strettamente processuale, tuttavia va posto in dialogo con l\u2019attivit\u00e0 giudiziale, al fine di favorire un pi\u00f9 generale ripensamento dell\u2019importanza che l\u2019esperienza del processo canonico ha per la vita dei fedeli che hanno vissuto un fallimento matrimoniale e, al tempo stesso per l\u2019armonia delle relazioni all\u2019interno della comunit\u00e0 ecclesiale.<\/p>\n
Chiediamoci allora in che senso l\u2019amministrazione della giustizia necessita di uno spirito sinodale. Anzitutto, la sinodalit\u00e0 implica il camminare insieme. Superando una visione distorta delle cause matrimoniali, come se in esse si affermassero dei meri interessi soggettivi, va riscoperto che tutti i partecipanti al processo sono chiamati a concorrere al medesimo obiettivo, quello di far risplendere la verit\u00e0 su un\u2019unione concreta tra un uomo e una donna, arrivando alla conclusione sull\u2019esistenza o meno di un vero matrimonio tra di loro.<\/p>\n
Questa visione del camminare insieme verso un fine comune non \u00e8 nuova nella comprensione ecclesiale di questi processi. In proposito, \u00e8 celebre il discorso alla Rota Romana nel quale il Venerabile Pio XII afferm\u00f2 \u00abl\u2019unit\u00e0 dello scopo, che deve dare speciale forma all\u2019opera e alla collaborazione di tutti coloro che partecipano alla trattazione delle cause matrimoniali nei tribunali ecclesiastici di ogni grado e specie, e deve animarli e congiungerli in una medesima unit\u00e0 di intento e di azione\u00bb.<\/p>\n
In quest\u2019ottica egli tratteggi\u00f2 il compito di ogni partecipante al processo in ordine alla ricerca della verit\u00e0, pur mantenendo ognuno la fedelt\u00e0 al proprio ruolo. Questa verit\u00e0, se davvero amata, diventa liberatrice.<\/p>\n
Gi\u00e0 nella fase pregiudiziale, quando i fedeli si trovano in difficolt\u00e0 e cercano un aiuto pastorale, non pu\u00f2 mancare lo sforzo per scoprire la verit\u00e0 sulla propria unione, presupposto indispensabile per poter arrivare alla guarigione delle ferite. In questa cornice si comprende quanto sia importante l\u2019impegno per favorire il perdono e la riconciliazione tra i coniugi, e anche per convalidare eventualmente il matrimonio nullo quando ci\u00f2 \u00e8 possibile e prudente.<\/p>\n
Cos\u00ec si comprende anche che la dichiarazione di nullit\u00e0 non va presentata come se fosse l\u2019unico obiettivo da raggiungere di fronte a una crisi matrimoniale, o come se ci\u00f2 costituisse un diritto a prescindere dai fatti. Nel prospettare la possibile nullit\u00e0 \u00e8 necessario far riflettere i fedeli sui motivi che li muovono a chiedere la dichiarazione di nullit\u00e0 del consenso matrimoniale, favorendo cos\u00ec un atteggiamento di accoglienza della sentenza definitiva, anche qualora essa non corrisponda alla propria convinzione. Solo in questo modo i processi di nullit\u00e0 sono espressione di un effettivo accompagnamento pastorale dei fedeli nelle loro crisi matrimoniali, il che significa mettersi in ascolto dello Spirito Santo che parla nella storia concreta delle persone.<\/p>\n
Due o tre anni fa abbiamo parlato del catecumenato matrimoniale. Lo stesso obiettivo di ricerca condivisa della verit\u00e0 deve caratterizzare ogni tappa del processo giudiziario. \u00c8 vero che nel processo ha luogo, talvolta, una dialettica fra tesi contrastanti; tuttavia, il contraddittorio tra le parti dovrebbe svolgersi sempre nell\u2019adesione sincera a ci\u00f2 che per ognuno appare come vero, senza chiudersi nella propria visione, ma essendo aperti anche al contributo degli altri partecipanti al processo. La disponibilit\u00e0 ad offrire la propria versione soggettiva dei fatti diventa fruttuosa nel quadro di un\u2019adeguata comunicazione con gli altri, che sa arrivare anche all\u2019autocritica.<\/p>\n
Perci\u00f2 non \u00e8 ammissibile una qualsiasi volontaria alterazione o manipolazione dei fatti, volta a ottenere un risultato pragmaticamente desiderato. Qui mi fermo, e mi scuso, per dire un pericolo molto grande. Quando non si supera questo, anche gli avvocati possono fare danni terribili.<\/p>\n
Un mese fa un vescovo \u00e8 venuto a lamentarsi, perch\u00e9 aveva un problema con un sacerdote. Un problema grave, non matrimoniale, un problema di disciplina grave che meritava di andare a giudizio. Il giudice del tribunale nazionale \u2013 non sto parlando di questo o quel paese \u2013 chiam\u00f2 il vescovo e gli disse: \u201cHo ricevuto questo. Io far\u00f2 quello che Lei mi dice. Se Lei mi dice di condannarlo, lo condanno; se Lei mi dice di assolverlo, lo assolvo\u201d. Questo pu\u00f2 succedere! Si pu\u00f2 arrivare a questo se non c\u2019\u00e8 unit\u00e0 nei processi anche con sentenze contrastanti. Andare insieme, perch\u00e9 c\u2019\u00e8 in gioco il bene della Chiesa, il bene della gente! Non \u00e8 un negoziato che si fa. Scusatemi, ma questo aneddoto mi ha illuminato tanto.<\/p>\n
Questo \u201candare insieme\u201d nel giudizio vale per le parti e i loro patroni, per i testi chiamati a dichiarare secondo verit\u00e0, per i periti che devono mettere al servizio del processo la loro scienza, nonch\u00e9 in modo singolare per i giudici. Infatti, l\u2019amministrazione della giustizia nella Chiesa \u00e8 una manifestazione della cura delle anime, che richiede sollecitudine pastorale per essere servitori della verit\u00e0 salvifica e della misericordia.<\/p>\n
Questo ministerium veritatis assume un peculiare rilievo nei Vescovi, quando giudicano in prima persona, soprattutto nei processi pi\u00f9 brevi, nonch\u00e9 quando esercitano la loro responsabilit\u00e0 nei confronti dei propri tribunali, mostrando anche cos\u00ec la loro sollecitudine paterna nei confronti dei fedeli. E torno su una cosa che dal primo momento ho sempre detto: il giudice originario \u00e8 il vescovo. Il decano mi ha salutato dicendo: \u201cil Papa, giudice universale di tutte\u2026\u201d. Ma questo \u00e8 perch\u00e9 sono vescovo di Roma e Roma presiede tutto, non perch\u00e9 ho un altro titolo. Grazie di questo. Se il Papa ha questa potest\u00e0 \u00e8 perch\u00e9 \u00e8 vescovo della diocesi di cui il Signore ha voluto che il vescovo fosse il Papa. Il vero e primo [giudice] \u00e8 il vescovo, non il vicario giudiziale, il vescovo.<\/p>\n
La sinodalit\u00e0 nei processi implica un esercizio costante di ascolto. Anche in quest\u2019ambito occorre imparare ad ascoltare, che non \u00e8 semplicemente sentire. Bisogna cio\u00e8 comprendere la visione e le ragioni dell\u2019altro, quasi immedesimarsi con l\u2019altro. Come in altri ambiti della pastorale, anche nell\u2019attivit\u00e0 giudiziale bisogna favorire la cultura dell\u2019ascolto, presupposto della cultura dell\u2019incontro. Perci\u00f2 sono deleterie le risposte standard ai problemi concreti delle singole persone. Ciascuna di esse, con la sua esperienza spesso segnata dal dolore, costituisce per il giudice ecclesiastico la concreta \u201cperiferia esistenziale\u201d da cui deve muoversi ogni azione pastorale giudiziale.<\/p>\n
Il processo richiede anche un vigile ascolto di quanto viene argomentato e dimostrato dalle parti. Particolare importanza ha l\u2019istruttoria, volta all\u2019accertamento dei fatti, la quale esige in chi la guida di saper coniugare la giusta professionalit\u00e0 con la vicinanza e l\u2019ascolto. E questo, richiede tempo? S\u00ec, richiede tempo. Richiede pazienza? S\u00ec, richiede pazienza. Richiede paternit\u00e0 pastorale? S\u00ec, richiede paternit\u00e0 pastorale. I giudici devono essere ascoltatori per eccellenza di tutto quanto \u00e8 emerso nel processo a favore e contro la dichiarazione di nullit\u00e0. Sono tenuti a ci\u00f2 in virt\u00f9 di un dovere di giustizia, animato e sostenuto dalla carit\u00e0 pastorale. Infatti, \u00abla misericordia \u00e8 la pienezza della giustizia e la manifestazione pi\u00f9 luminosa della verit\u00e0 di Dio\u00bb.<\/p>\n
Inoltre, \u2013 come avviene di regola \u2013 vi \u00e8 un collegio giudicante, ogni giudice deve aprirsi alle ragioni presentate dagli altri membri per arrivare a un giudizio ponderato. In questo senso, nella vostra azione di ministri del tribunale, non deve mai mancare il cuore pastorale, lo spirito di carit\u00e0 e di comprensione verso le persone che soffrono per il fallimento dalla loro vita coniugale.<\/p>\n
Per acquisire un tale stile occorre evitare il vicolo cieco del giuridicismo \u2013 che \u00e8 una sorta di pelagianesimo legale; non \u00e8 cattolico, il giuridicismo non \u00e8 cattolico \u2013, cio\u00e8 di una visione autoreferenziale della legge. La legge e il giudizio sono sempre a servizio della verit\u00e0, della giustizia e della virt\u00f9 evangelica della carit\u00e0.<\/p>\n
Un altro aspetto della sinodalit\u00e0 dei processi \u00e8 il discernimento. Perch\u00e9 il sinodo non \u00e8 soltanto chiedere opinioni, non \u00e8 un\u2019inchiesta, per cui vale lo stesso quello che ognuno dice. No. Quello che uno dice entra nel discernimento. Ci vuole la capacit\u00e0 di discernere. E non \u00e8 facile il discernimento. Si tratta di un discernimento fondato sul camminare insieme e sull\u2019ascolto, e che permette di leggere la concreta situazione matrimoniale alla luce della Parola di Dio e del magistero della Chiesa.<\/p>\n
La decisione dei giudici appare cos\u00ec come un calarsi nella realt\u00e0 di una vicenda vitale, per scoprire in essa l\u2019esistenza o meno di quell\u2019evento irrevocabile che \u00e8 il valido consenso sul quale si fonda il matrimonio. Solo cos\u00ec si possono applicare fruttuosamente le leggi relative alle singole forme di nullit\u00e0 matrimoniale, in quanto espressioni della dottrina e della disciplina della Chiesa sul matrimonio. Opera qui la prudenza del diritto, nel suo classico senso di recta ratio agibilium, cio\u00e8 virt\u00f9 che giudica secondo ragione, ossia con rettitudine nell\u2019ambito pratico.<\/p>\n
Tornando a quell\u2019esempio: \u201cCosa vuole? Lo condanno o lo libero?\u201d. L\u2019esito di questo cammino \u00e8 la sentenza, frutto di un attento discernimento che conduce a un\u2019autorevole parola di verit\u00e0 sul vissuto personale, mettendo quindi in luce i percorsi che da l\u00ec si possono aprire. La sentenza, perci\u00f2, dev\u2019essere comprensibile per le persone coinvolte: solo cos\u00ec si porr\u00e0 come momento di speciale rilevanza nel loro cammino umano e cristiano.<\/p>\n
Cari Prelati Uditori, da queste considerazioni che mi premeva porre alla vostra attenzione emerge come la dimensione di sinodalit\u00e0 consenta di mettere in risalto le caratteristiche essenziali del processo. Vi incoraggio, dunque, a proseguire con fedelt\u00e0 e operosit\u00e0 rinnovate il vostro ministero ecclesiale al servizio della giustizia, inseparabile dalla verit\u00e0 e, in definitiva, dalla salus animarum. Un lavoro che manifesta il volto misericordioso della Chiesa: volto materno che si china su ogni fedele per aiutarlo a fare verit\u00e0 su di s\u00e9, risollevandolo dalle sconfitte e dalle fatiche e invitandolo a vivere in pienezza la bellezza del Vangelo. Rinnovo a ciascuno la mia stima e la mia gratitudine.<\/p>\n
Chiedo allo Spirito Santo di accompagnare sempre la vostra attivit\u00e0 e di cuore vi benedico. E non dimenticate di pregare. La preghiera vi accompagni sempre. \u201cSono indaffarato, devo fare tante cose\u2026\u201d. La prima cosa che devi fare \u00e8 pregare. Pregare perch\u00e9 il Signore ti sia vicino. E anche per conoscere il cuore del Signore: lo conosciamo nella preghiera. E i giudici pregano, e devono pregare, il doppio o tre volte di pi\u00f9. Per favore, non dimenticatevi di pregare anche per me, si capisce. Grazie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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