{"id":44817,"date":"2021-12-06T16:17:09","date_gmt":"2021-12-06T15:17:09","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=44817"},"modified":"2021-12-07T16:29:01","modified_gmt":"2021-12-07T15:29:01","slug":"il-documento-delleuropa-sul-natale-e-anacronistico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-documento-delleuropa-sul-natale-e-anacronistico\/","title":{"rendered":"“Il documento dell’Europa sul Natale \u00e8 anacronistico”"},"content":{"rendered":"

La critica al documento dell\u2019Unione Europea sul Natale, frutto di una \u201claicit\u00e0 annacquata\u201d. I rischi per la democrazia<\/a>, tema gi\u00e0 affrontato sabato nel discorso alle autorit\u00e0 greche. La gogna a cui \u00e8 stato sottoposto l\u2019arcivescovo di Parigi mons. Aupetit. I rapporti con gli ortodossi e il possibile nuovo incontro con il Patriarca di Mosca Kirill. Sono alcuni dei temi affrontati da Papa Francesco nella conferenza stampa a bordo dell\u2019aereo che lo ha riportato in Italia dopo il viaggio a Cipro e in Grecia. Di seguito la trascrizione di lavoro di domande e risposte diffusa dai media vaticani:<\/p>\n

Costandinos Tsindas (CYBC)<\/h2>\n

Sua Santit\u00e0, le sue forti osservazioni sul dialogo interreligioso sia a Cipro che in Grecia hanno suscitato a livello internazionale aspettative stimolanti. Dicono che chiedere scusa sia la cosa pi\u00f9 difficile da fare. Lei lo ha fatto in modo “spettacolare”. Ma cosa ha in programma di fare il Vaticano per mettere insieme la cristianit\u00e0 cattolica e ortodossa. \u00c8 in programma un Sinodo? Insieme con il patriarca ecumenico Bartolomeo, ha chiesto a tutti i cristiani di celebrare nel 2025 i 17 secoli dal primo Sinodo ecumenico di Nicea. Quali sono i passi avanti in questo processo? Infine, la questione del documento dell\u2019UE sul Natale\u201d…<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, grazie. Ho chiesto scusa, ho chiesto scusa davanti a Ieronymus, mio fratello Ieronymus, ho chiesto scusa per tutte le divisioni che ci sono fra i cristiani, ma soprattutto (per) quelle che noi abbiamo provocato: i cattolici. Anche ho voluto chiedere scusa, guardando alla guerra per l\u2019indipendenza – Ieronymus me lo ha segnalato – una parte dei cattolici si sono schierati con i governi europei perch\u00e9 non si facesse l\u2019indipendenza greca. Invece nelle isole, i cattolici delle isole, hanno sostenuto l\u2019indipendenza, anche sono andati in guerra, alcuni hanno dato la vita per la patria. Ma il centro \u2013 diciamo cos\u00ec \u2013 in quel momento era schierato sull\u2019Europa\u2026 Non so quale governo l\u00ec ….<\/p>\n

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(C) Deborah Castellano Lubov \/ Exaudi<\/figcaption><\/figure>\n

E anche il chiedere scusa per lo scandalo della divisione, almeno per quello di cui noi abbiamo la colpa. Lo spirito di autosufficienza \u2013 ci tace la bocca quando sentiamo che dobbiamo chiedere scusa \u2013 a me sempre mi fa bene pensare che Dio mai si stanca di perdonare, mai, mai\u2026 Siamo noi che ci stanchiamo di chiedere perdono, e quando non chiediamo perdono a Dio, difficilmente lo chiederemo ai fratelli. \u00c8 pi\u00f9 difficile chiedere perdono a un fratello che a Dio, perch\u00e9 noi sappiamo che l\u00ec dice: \u201cS\u00ec, vai, vai, vai, sei perdonato\u201d. Invece, con i fratelli\u2026 c\u2019\u00e8 la vergogna, e l\u2019umiliazione\u2026 Ma nel mondo di\u00a0oggi\u00a0ci vuole l\u2019atteggiamento dell\u2019umiliazione e del chiedere scusa. Tante cose stanno succedendo nel mondo, tante vite disperse, tante guerre\u2026 Come mai non chiederemo scusa?<\/p>\n

Tornando a questo, che ho voluto chiedere scusa per le divisioni, almeno per quelle che noi abbiamo provocato. Le altre (sono) i responsabili che lo chiedono, ma (per) le nostre chiedo scusa, e anche per quell\u2019episodio della guerra dove parte dei cattolici si era schierata con il governo europeo, e quelli delle isole sono andati nella guerra per difendere\u2026 non so se \u00e8 sufficiente\u2026 E anche un\u2019ultima scusa \u2013 questa mi \u00e8 venuta dal cuore \u2013 scusa per lo scandalo del dramma dei migranti, per lo scandalo di tante vite annegate nel mare, e cos\u00ec.<\/p>\n

Sull\u2019aspetto sinodale: s\u00ec, siamo un unico gregge, \u00e8 vero. E fare questa divisione \u2013 clero e laici \u2013 \u00e8 una divisione funzionale, s\u00ec, di qualifica, ma c\u2019\u00e8 una unit\u00e0, un unico gregge. E la dinamica tra le differenze dentro la Chiesa \u00e8 la sinodalit\u00e0: cio\u00e8 ascoltarsi l\u2019uno con l\u2019altro, e andare insieme. Syn od\u00f2s: fare strada insieme. Questo \u00e8 il senso della sinodalit\u00e0: che le vostre Chiese ortodosse, anche le Chiese cattoliche orientali, hanno conservato questo. Invece la Chiesa latina si era dimenticata del Sinodo, ed \u00e8 stato San Paolo VI a rinstaurare il cammino sinodale 54, 56 anni fa. E stiamo facendo un cammino per avere l\u2019abitudine della sinodalit\u00e0, del camminare insieme.<\/p>\n

Infine, lei si \u00e8 riferito al documento dell\u2019Unione europea sul\u00a0Natale\u2026 \u00e8 un anacronismo questo. Nella storia tanti, tante dittature, hanno cercato di farla. Pensa a Napoleone: da l\u00ec\u2026 Pensa alla dittatura nazista, quella comunista\u2026 \u00e8 una moda di una laicit\u00e0 annacquata, acqua distillata\u2026 Ma questa \u00e8 una cosa che non funzion\u00f2 durante la storia.<\/p>\n

Ma questo mi fa pensare a una cosa, parlando dell\u2019Unione europea, che credo sia necessaria: l\u2019Unione europea deve prendere in mano gli ideali dei Padri fondatori, che erano ideali di unit\u00e0, di grandezza, e stare attenta a non fare strada a delle colonizzazioni ideologiche. Questo potrebbe arrivare a dividere i Paesi e a (far) fallire l\u2019Unione europea. L\u2019Unione europea deve rispettare ogni Paese come \u00e8 strutturato dentro. La variet\u00e0 dei Paesi, e non volere uniformare.<\/p>\n

Io credo che non lo far\u00e0, non era sua intenzione, ma stare attenta, perch\u00e9 delle volte vengono, e buttano l\u00ec progetti come questo e non sanno cosa fare, non so mi viene in mente\u2026 No, ogni Paese ha la propria peculiarit\u00e0, ma ogni Paese \u00e8 aperto agli altri. Unione europea: sovranit\u00e0 sua, sovranit\u00e0 dei fratelli in una unit\u00e0 che rispetta la singolarit\u00e0 di ogni Paese. E stare attenti a non essere veicoli di colonizzazioni ideologiche. Per questo, quello del Natale \u00e8 un anacronismo.<\/p>\n

Iliana Magra (Kathimerini)<\/h2>\n

Santo Padre, grazie per la sua visita in Grecia. Lei ha parlato nel palazzo presidenziale di Atene del fatto che la democrazia si sta come ritirando in particolare in Europa, a qualche nazione si stava riferendo?\u00a0 Cosa direbbe a quei leaders che si professano devoti cristiani ma poi al tempo stesso promuovono valori e politiche non democratiche?<\/strong><\/p>\n

La democrazia \u00e8 un tesoro, un tesoro di civilt\u00e0 e va custodito, va custodito. E non solo custodito da una entit\u00e0 superiore ma custodito fra i paesi stessi, [bisogna] custodire la democrazia altrui.<\/p>\n

Io oggi forse vedo due pericoli contro la democrazia: uno \u00e8 quello dei populismi, che sono un po’ qua, un po’ l\u00e0, cominciano a far vedere le unghie. Io penso a un grande populismo del secolo scorso, il nazismo, che \u00e8 stato un populismo che difendendo i valori nazionali, cos\u00ec diceva, \u00e8 riuscito ad annientare la vita democratica, anzi la vita stessa con la morte della gente, a diventare una dittatura cruenta.<\/p>\n

Oggi dir\u00f2, perch\u00e9 tu hai domandato sui governi di destra, stiamo attenti che i governi, non dico di destra o di sinistra, dico un’altra cosa, attenti che i governi non scivolino su questa strada dei populismi, dei cosiddetti politicamente \u201cpopulismi\u201d, che niente hanno a che vedere con i popolarismi che sono l’espressione libera dei popoli, che si mostrano con la loro identit\u00e0, il loro folklore, i loro valori, l’arte\u2026 Populismo \u00e8 una cosa, il popolarismo un’altra. Da un’altra parte si indebolisce la democrazia, [essa] entra in una strada in cui lentamente [s’indebolisce] quando si sacrificano i valori nazionali, si annacquano verso, diciamo una parola brutta, ma non ne trovo un’altra, verso un \u201cimpero\u201d, una specie di governo sovranazionale e questa \u00e8 una cosa che ci deve far pensare.<\/p>\n

N\u00e9 cadere nei populismi in cui il popolo, si dice il popolo ma non \u00e8 il popolo ma una dittatura proprio del \u201cnoi e non gli altri\u201d, pensa al nazismo, n\u00e9 cadere in un annacquare le proprie identit\u00e0 in un governo internazionale. Su questo c’\u00e8 un romanzo scritto nel 1903 (tu dirai \u201cche antiquato che \u00e8 questo Papa in letteratura\u201d!) scritto da Benson, uno scrittore inglese, Il padrone del mondo, che sogna un futuro in cui un governo internazionale con le misure economiche e politiche governa tutti gli altri paesi e quando si hanno questi tipi di governo, lui spiega, si perde la libert\u00e0 e si cerca di fare una eguaglianza tra tutti; questo succede quando c’\u00e8 una superpotenza che detta [impone] i comportamenti economici, culturali, sociali agli altri paesi.<\/p>\n

L’indebolimento della democrazia si ha per il pericolo dei populismi che non sono popolarismi, e per il pericolo di questi riferimenti a potenze internazionali economici, culturali\u2026 questo \u00e8 quello che mi viene in mente ma io non sono un politico di scienza, io parlo dicendo quello che mi sembra.<\/p>\n

Manuel Schwarz (DPA)<\/h2>\n

La migrazione non \u00e8 tema centrale solo nel Mediterraneo. Riguarda anche altre parti d\u2019Europa. Riguarda l\u2019Est Europeo. Pensiamo ai fili spinati. Cosa si aspetta per esempio dalla Polonia, dalla Russia.\u00a0 E da altri Paesi come la Germania dal suo nuovo governo.<\/strong><\/p>\n

Io su quelle che persone che impediscono la migrazione o che chiudono le frontiere dir\u00f2 questo: ora \u00e8 di moda fare muri o fili spinati o anche il filo con le concertinas, gli spagnoli sanno cosa significa (un particolare tipo di filo spinato, ndr). \u00c8 usuale fare queste cose per impedire l\u2019accesso.<\/p>\n

La prima cosa che io direi \u00e8: pensa al tempo in cui tu eri migrante e non ti lasciavano entrare. Eri tu che volevi scappare dalla tua terra e adesso sei tu a volere costruire dei muri. Questo fa bene. Perch\u00e9 chi costruisce muri perde il senso della storia, della propria storia. Di quando era schiavo di un altro Paese. Coloro che costruiscono dei muri hanno questa esperienza, almeno una gran parte: quella di essere stati schiavi. Lei potrebbe dirmi: ma i governi hanno il dovere di governare. E se arriva una ondata cos\u00ec di migranti non si pu\u00f2 governare.<\/p>\n

I<\/p>\n

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(C) Vatican Media<\/figcaption><\/figure>\n

o dir\u00f2 questo: ogni governo deve dire chiaramente \u201cio ne posso ricevere tanti” .. Perch\u00e9 i governanti sanno quanti sono quanti migranti sono capaci di ricevere. Questo \u00e8 loro diritto. Questo \u00e8 vero. Ma i migranti vanno accolti, accompagnati, promossi e integrati. Se un governo non pu\u00f2 accogliere oltre un certo numero, deve entrare in dialogo con altri Paesi, che si prendano cura gli altri, ognuno. Per questo \u00e8 importante l\u2019Unione Europea. Perch\u00e9 pu\u00f2 fare l\u2019armonia fra tutti i governi per la distribuzione dei migranti.<\/p>\n

Pensiamo a Cipro, o alla Grecia. O anche a Lampedusa, alla Sicilia. Arrivano i migranti e non c\u2019\u00e8 l\u2019armonia tra tutti i paesi per mandare questi qui, o l\u00e0, o l\u00e0. Manca questa armonia generale. Ripeto l\u2019ultima parola che ho detto: integrati. Integrati. Perch\u00e9 se tu non integri il migrante, questo migrante avr\u00e0 una cittadinanza di ghetto. Non so se l\u2019ho detto su aereo una volta. L\u2019esempio che mi ha colpito di pi\u00f9 \u00e8 la tragedia di Zaventem.<\/p>\n

I ragazzi che hanno fatto quella catastrofe all\u2019aeroporto erano belgi, ma figli di migranti ghettizzati, non integrati. Se tu non un migrante non lo integri con l\u2019educazione, con il lavoro, con la cura, rischi di avere un guerrigliero, uno che poi fa queste cose. Non \u00e8 facile accogliere i migranti, risolvere il problema dei migranti, ma se noi non risolviamo il problema dei migranti rischiamo di far naufragare la civilt\u00e0, oggi, in Europa, per come stanno le cose, la nostra civilt\u00e0. Non solo naufragare nel Mediterraneo. No, la civilt\u00e0 nostra.<\/p>\n

I rappresentanti dei Governi europei si mettano d\u2019accordo. Per me un modello a suo tempo di integrazione, di accoglienza, \u00e8 stata la Svezia, che ha accolto i migranti latino-americani che fuggivano dalle dittature (cileni, argentini, brasiliani, uruguaiani) e li ha integrati. Oggi ad Atene sono stato in un collegio. Ho guardato. E ho detto al traduttore ma qui c\u2019\u00e8 una macedonia di culture. Sono tutti mischiati. Ho usato una espressione domestica. Lui mi ha risposto: Questo \u00e8 il futuro della Grecia. L\u2019integrazione. Crescere nell\u2019integrazione. \u00c8 importante. Ma c\u2019\u00e8 un altro dramma che voglio sottolineare.\u00a0 \u00c8 quando i migranti, prima di arrivare cadono nelle mani dei trafficanti che gli tolgono tutti i soldi che hanno e li trasportano sui barconi.<\/p>\n

Quando sono rimandati indietro, li riprendono questi trafficanti. E ci sono al Dicastero per i migranti dei filmati che mostrano cosa succede nei posti dove vanno quando sono rimandati indietro, di ritorno. Cos\u00ec come non si pu\u00f2 solo accoglierli, e lasciarli ma dobbiamo accompagnarli, promuoverli, integrarli; cos\u00ec se io mando indietro un migrante lo devo accompagnare e promuovere e integrare nel suo Paese; non lasciarlo sulla costa libica. Questa \u00e8 una crudelt\u00e0. Se volete di pi\u00f9 chiedete al Dicastero per l\u2019immigrazione che ha questo filmato. \u00a0C\u2019\u00e8 anche un filmato di \u201cOpen Arms\u201d che fa vedere questa realt\u00e0. Una cosa che fa dolore. Ma rischiamo la civilt\u00e0. Rischiamo la civilt\u00e0.<\/p>\n

Cecile Chambraud (Le Monde)<\/h2>\n

Gioved\u00ec quando siamo arrivati abbiamo saputo che lei ha accettato la rinuncia<\/a> dell\u2019arcivescovo di Parigi Aupetit. Perch\u00e9 tanta fretta? E a proposito del rapporto Sauv\u00e9 sugli abusi: la Chiesa aveva una responsabilit\u00e0 istituzionale e il fenomeno aveva una dimensione sistemica. Che pensa di questa dichiarazione e che cosa significa per la Chiesa universale?<\/strong><\/p>\n

\u201cComincio con la seconda domanda. Quando si fanno questi studi dobbiamo stare attenti nelle interpretazioni che si facciano per settori di tempo. Quando si fa uno studio su in un tempo cos\u00ec lungo, c\u2019\u00e8 il rischio di confondere il modo di sentire il problema di un\u2019epoca 70 anni prima dell\u2019altra. Vorrei soltanto dire questo come principio: una situazione storica va interpretata con l\u2019ermeneutica dell\u2019epoca, non con la nostra. Per esempio, la schiavit\u00f9. Noi diciamo: \u00e8 una brutalit\u00e0. Gli abusi di 70 o 100 anni fa sono una brutalit\u00e0. Ma il modo con cui la vivevano loro, non \u00e8 lo stesso di oggi.<\/p>\n

Per esempio, nel caso degli abusi nella Chiesa l\u2019atteggiamento era di coprire. Atteggiamento che si usa purtroppo anche nella grande quantit\u00e0 delle famiglie, nei quartieri. Noi diciamo, no, non va questo coprire. Ma bisogna sempre interpretare con l\u2019ermeneutica dell\u2019epoca, non con la nostra. Per esempio, il famoso studio di Indianapolis \u00e8 caduto per mancanza di una retta interpretazione: erano cose vere alcune, altre no. Si mischiavano. Settorizzare aiuta. A proposito del rapporto: non l\u2019ho letto, ho ascoltato il commento dei vescovi francesi. Verranno i vescovi da me in questo mese e domander\u00f2 che mi spieghino la cosa.<\/p>\n

Per quanto riguarda il caso Aupetit: io mi domando ma cosa ha fatto lui di cos\u00ec grave da dover dare le dimissioni? Qualcuno mi risponda, che cosa ha fatto?<\/p>\n

Non lo sappiamo… problema di governo o altra cosa.<\/p>\n

E se non conosciamo l\u2019accusa non possiamo condannare… Prima di rispondere io dir\u00f2: fate le indagini eh, perch\u00e9 c\u2019\u00e8 pericolo di dire: \u00e8 stato condannato. Chi lo ha condannato?\u00a0 L\u2019opinione pubblica, il chiacchiericcio… non sappiamo… se voi sapete perch\u00e9 ditelo, al contrario non posso rispondere. E non saprete perch\u00e9 \u00e8 stata una mancanza di lui, una mancanza contro il sesto comandamento, ma non totale, di piccole carezze e massaggi che faceva alla segretaria, questa \u00e8 l\u2019accusa. Questo \u00e8 peccato ma non \u00e8 dei peccati pi\u00f9 gravi, perch\u00e9 i peccati della carne non sono i pi\u00f9 gravi.<\/p>\n

Quelli pi\u00f9 gravi sono quelli che hanno pi\u00f9 angelicalit\u00e0: la superbia, l\u2019odio. Cos\u00ec Aupetit \u00e8 peccatore, come lo sono io \u2013 non so se lei si sente… forse – come \u00e8 stato Pietro, il vescovo sul quale Ges\u00f9 Cristo ha fondato la Chiesa. Come mai la comunit\u00e0 di quel tempo aveva accettato un vescovo peccatore, e quello era con peccati con tanta angelicalit\u00e0, come era rinnegare Cristo! Perch\u00e9 era una Chiesa normale, era abituata a sentirsi peccatrice sempre, tutti, era una Chiesa umile. Si vede che la nostra Chiesa non \u00e8 abituata ad avere un vescovo peccatore, facciamo finta a dire: \u00e8 un santo il mio vescovo… No, questo cappelluccio rosso… tutti siamo peccatori.<\/p>\n

Ma quando il chiacchiericcio cresce, cresce, cresce e ti toglie la fama di una persona, no, non potr\u00e0 governare perch\u00e9 ha perso la fama non per il suo peccato, che \u00e8 peccato \u2013 come quello di Pietro, come il mio, come il tuo \u2013 ma per il chiacchiericcio delle persone. Per questo ho accettato le dimissioni, non sull\u2019altare della verit\u00e0 ma sull\u2019altare dell\u2019ipocrisia.<\/p>\n

Vera Scherbakova (Itar-Tass)<\/h2>\n

Lei ha visto i capi delle chiese ortodosse e ha detto parole bellissime sulla comunione e la riunificazione: quando incontrer\u00e0 Kirill, quali progetti comuni avete e quali difficolt\u00e0 riscontra in questo cammino?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 nell\u2019orizzonte non lontano un incontro con il patriarca Kirill, credo che la prossima settimana viene da me Ilarion per concordare un possibile incontro. Il patriarca deve viaggiare, forse in Finlandia, e io sono comunque sempre disposto ad andare a Mosca, per dialogare con un fratello. Per dialogare con un fratello non ci sono protocolli, un fratello ortodosso che si chiami Kirill, Crysostomos, Ieronimos, e quando ci vediamo non balliamo il minuetto, ci diciamo le cose in faccia, ma come fratelli. Ed \u00e8 bello vedere litigare i fratelli perch\u00e9 appartengono alla stessa madre, la madre Chiesa, ma sono un po\u2019 divisi alcuni per l\u2019eredit\u00e0, altri per la storia che li ha divisi. Ma dobbiamo cercare di andare insieme, lavorare e camminare in unit\u00e0 e per l\u2019unit\u00e0. Sono riconoscente a Ieronymos, a Crysostomos e a tutti patriarchi che hanno questa voglia di camminare insieme.<\/p>\n

Il grande teologo ortodosso Zizioulas, sta studiando l\u2019escatologia, e scherzando una volta disse: l\u2019unit\u00e0 la troveremo nell\u2019Escaton! L\u00ec sar\u00e0 l\u2019unit\u00e0. Ma \u00e8 un modo per dire: non dobbiamo stare fermi aspettando che i teologi si mettano d\u2019accordo. Quello che dicono che Atenagora abbia detto a Paolo VI: mettiamo tutti i teologi su un\u2019isola a discutere e noi andiamo insieme da un\u2019altra parte. Ma questo \u00e8 uno scherzo. Che i teologi continuino a studiare perch\u00e9 questo ci fa bene e ci porta a capire bene il trovare l\u2019unit\u00e0. Ma nel frattempo noi andiamo avanti insieme, pregando insieme, facendo la carit\u00e0 insieme. Io conosco per esempio la Svezia che ha penso la Caritas luterana e cattolica insieme. Lavorare insieme e pregare insieme, questo possiamo farlo noi, il resto che lo facciano i teologi che non capiamo come si fa.<\/p>\n

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La conferenza stampa del Papa sul volo di ritorno da Atene: i rischi dei populismi, l’incontro con Kirill, la gogna mediatica dell’ex arcivescovo di Parigi<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":44818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[119],"tags":[4952],"class_list":["post-44817","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-viaggi","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"\n"Il documento dell'Europa sul Natale \u00e8 anacronistico" – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Il documento dell\u2019Unione Europea sul\u00a0Natale \u00e8 un anacronismo. 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