{"id":33133,"date":"2021-09-13T13:34:58","date_gmt":"2021-09-13T11:34:58","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=33133"},"modified":"2021-09-13T13:34:58","modified_gmt":"2021-09-13T11:34:58","slug":"la-chiesa-sia-segno-di-liberta-e-accoglienza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-chiesa-sia-segno-di-liberta-e-accoglienza\/","title":{"rendered":"La Chiesa sia segno di libert\u00e0 e accoglienza"},"content":{"rendered":"

Dopo l\u2019incontro con le autorit\u00e0 civili nel giardino del Palazzo Presidenziale di Bratislava, Papa Francesco ha incontrato vescovi, sacerdoti, religiosi, seminaristi e catechisti nella Cattedrale di San Martino. Al suo arrivo \u00e8 stato accolto all\u2019ingresso della Cattedrale da mons. Stanislav Zvolensk\u00fd, Arcivescovo di Bratislava e Presidente della Conferenza Episcopale Slovacca, e dal Parroco che gli ha offerto il crocifisso e l\u2019acqua benedetta per l\u2019aspersione. Il Papa ha deposto davanti al tabernacolo l\u2019omaggio floreale ricevuto da un seminarista e da una catechista e dopo un momento di preghiera ha pronunciato il suo discorso, dopo il saluto di mons. Zvolensk\u00fd. Ecco le parole del Pontefice, che ha aggiunto numerosi passaggi a braccio rispetto al discorso preparato, parlando di libert\u00e0, creativit\u00e0 e dialogo:<\/p>\n

La Slovacchia \u00e8 una poesia<\/h4>\n

Cari fratelli Vescovi, Cari sacerdoti, religiose, religiosi e seminaristi, Cari catechisti, sorelle e fratelli, buongiorno! Vi saluto con gioia e ringrazio Mons. Stanislav Zvolensk\u00fd per le parole che mi ha rivolto. Grazie per l\u2019invito a sentirmi a casa: vengo come vostro fratello e perci\u00f2 mi sento uno di voi. Sono qui per condividere il vostro cammino \u2013 questo deve fare il vescovo, il Papa \u2013, le vostre domande, le attese e le speranze di questa Chiesa e di questo Paese. E, parlando del Paese, ho appena detto alla Signora Presidente<\/a> che la Slovacchia \u00e8 una poesia! Condividere era lo stile della prima Comunit\u00e0 cristiana: erano assidui e concordi, camminavano insieme. Litigavano pure, ma camminavano insieme. \u00c8 la prima cosa di cui abbiamo bisogno: una Chiesa che cammina insieme, che percorre le strade della vita con la fiaccola del Vangelo accesa<\/p>\n

La Chiesa non \u00e8 una fortezza, non \u00e8 un potentato, un castello situato in alto che guarda il mondo con distanza e sufficienza. Qui a Bratislava il castello gi\u00e0 c\u2019\u00e8 ed \u00e8 molto bello! Ma la Chiesa \u00e8 la comunit\u00e0 che desidera attirare a Cristo con la gioia del Vangelo \u2013 non il castello! \u2013, \u00e8 il lievito che fa fermentare il Regno dell\u2019amore e della pace dentro la pasta del mondo. Per favore, non cediamo alla tentazione della magnificenza, della grandezza mondana! La Chiesa deve essere umile come era Ges\u00f9, che si \u00e8 svuotato di tutto, che si \u00e8 fatto povero per arricchirci: cos\u00ec \u00e8 venuto ad abitare in mezzo a noi e a guarire la nostra umanit\u00e0 ferita.<\/p>\n

Il centro della Chiesa<\/h4>\n

Ecco, \u00e8 bella una Chiesa umile che non si separa dal mondo e non guarda con distacco la vita, ma la abita dentro. Abitare dentro, non dimentichiamolo: condividere, camminare insieme, accogliere le domande e le attese della gente. Questo ci aiuta a uscire dall\u2019autoreferenzialit\u00e0: il centro della Chiesa\u2026 Chi \u00e8 il centro della Chiesa? Non \u00e8 la Chiesa! E quando la Chiesa guarda s\u00e9 stessa, finisce come la donna del Vangelo: curvata su s\u00e9 stessa, guardandosi l\u2019ombelico. Il centro della Chiesa non \u00e8 se stessa.<\/p>\n

Usciamo dalla preoccupazione eccessiva per noi stessi, per le nostre strutture, per come la societ\u00e0 ci guarda. E questo alla fine ci porter\u00e0 a una \u201cteologia del trucco\u201d\u2026 Come ci trucchiamo meglio\u2026 Immergiamoci invece nella vita reale, la vita reale della gente e chiediamoci: quali sono i bisogni e le attese spirituali del nostro popolo? Che cosa si aspetta dalla Chiesa? A me sembra importante provare a rispondere a queste domande e mi vengono in mente tre parole.<\/p>\n

La libert\u00e0 non \u00e8 una conquista automatica<\/h4>\n

La prima \u00e8 libert\u00e0. Senza libert\u00e0 non c\u2019\u00e8 vera umanit\u00e0, perch\u00e9 l\u2019essere umano \u00e8 stato creato libero e per essere libero. I periodi drammatici della storia del vostro Paese sono un grande insegnamento: quando la libert\u00e0 \u00e8 stata ferita, violata e uccisa, l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 stata degradata e si sono abbattute le tempeste della violenza, della coercizione e della privazione dei diritti. Allo stesso tempo, per\u00f2, la libert\u00e0 non \u00e8 una conquista automatica, che rimane tale una volta per tutte. No! La libert\u00e0 \u00e8 sempre un cammino, a volte faticoso, da rinnovare continuamente, lottare per essa ogni giorno. Non basta essere liberi esteriormente o nelle strutture della societ\u00e0 per esserlo davvero. La libert\u00e0 chiama in prima persona a essere responsabili delle proprie scelte, a discernere, a portare avanti i processi della vita. E questo \u00e8 faticoso, questo e ci spaventa.<\/p>\n

Talvolta \u00e8 pi\u00f9 comodo non lasciarsi provocare dalle situazioni concrete e andare avanti a ripetere il passato, senza metterci il cuore, senza il rischio della scelta: meglio trascinare la vita facendo ci\u00f2 che altri \u2013 magari la massa o l\u2019opinione pubblica o le cose che ci vendono i media \u2013 decidono per noi. Questo non va. E oggi tante volte facciamo le cose che decidono i media per noi. E si perde la libert\u00e0. Ricordiamo la storia del popolo di Israele: soffriva sotto la tirannia del faraone, era schiavo; poi viene liberato dal Signore, ma per diventare veramente libero, non solo liberato dai nemici, deve attraversare il deserto, un cammino faticoso. E veniva da pensare: \u201cQuasi quasi era meglio prima, almeno avevamo un po\u2019 di cipolle da mangiare\u2026\u201d. Una grande tentazione: meglio un po\u2019 di cipolle che la fatica e il rischio della libert\u00e0. Questa \u00e8 una delle tentazioni.<\/p>\n

La tentazione delle \u201ccipolle\u201d<\/h4>\n

Ieri<\/a>, parlando al gruppo ecumenico, ricordavo Dostoevskij con \u201cIl grande inquisitore\u201d. Cristo torna in terra di nascosto e l\u2019inquisitore lo rimprovera per aver dato la libert\u00e0 agli uomini. Un po\u2019 di pane e qualcosina basta; un po\u2019 di pane e qualcos\u2019altro basta. Sempre questa tentazione, la tentazione delle cipolle. Meglio un po\u2019 di cipolle e di pane che la fatica e il rischio della libert\u00e0. Lascio a voi di pensare a queste cose. A volte anche nella Chiesa questa idea pu\u00f2 insidiarci: meglio avere tutte le cose predefinite, le leggi da osservare, la sicurezza e l\u2019uniformit\u00e0, piuttosto che essere cristiani responsabili e adulti, che pensano, interrogano la propria coscienza, si lasciano mettere in discussione. \u00c8 l\u2019inizio della casistica, tutto regolato\u2026<\/p>\n

Nella vita spirituale ed ecclesiale c\u2019\u00e8 la tentazione di cercare una falsa pace che ci lascia tranquilli, invece del fuoco del Vangelo che ci inquieta, che e ci trasforma. Le sicure cipolle d\u2019Egitto sono pi\u00f9 comode delle incognite del deserto. Ma una Chiesa che non lascia spazio all\u2019avventura della libert\u00e0, anche nella vita spirituale, rischia di diventare un luogo rigido e chiuso. Forse alcuni sono abituati a questo; ma tanti altri \u2013 soprattutto nelle nuove generazioni \u2013 non sono attratti da una proposta di fede che non lascia loro libert\u00e0 interiore, non sono attratti da una Chiesa in cui bisogna pensare tutti allo stesso modo e obbedire ciecamente.<\/p>\n

Libert\u00e0 fragile<\/p>\n

Carissimi, non abbiate timore di formare le persone a un rapporto maturo e libero con Dio. Importante \u00e8 questo rapporto. Questo forse ci dar\u00e0 l\u2019impressione di non poter controllare tutto, di perdere forza e autorit\u00e0; ma la Chiesa di Cristo non vuole dominare le coscienze e occupare gli spazi, vuole essere una \u201cfontana\u201d di speranza nella vita delle persone. \u00c8 un rischio. \u00c8 una sfida. Lo dico soprattutto ai Pastori: voi esercitate il ministero in un Paese nel quale tante cose sono rapidamente cambiate e sono stati avviati molti processi democratici, ma la libert\u00e0 \u00e8 ancora fragile. Lo \u00e8 soprattutto nel cuore e nella mente delle persone. Per questo vi incoraggio a farle crescere libere da una religiosit\u00e0 rigida. Uscire da questo, e che crescano liberi! Nessuno si senta schiacciato.<\/p>\n

Ognuno possa scoprire la libert\u00e0 del Vangelo, entrando gradualmente nel rapporto con Dio, con la fiducia di chi sa che, davanti a Lui, pu\u00f2 portare la propria storia e le proprie ferite senza paura, e senza finzioni, senza preoccuparsi di difendere la propria immagine. Poter dire: \u201cSono peccatore\u201d, ma dirlo con sincerit\u00e0, non batterci il petto e poi continuare a crederci giusti. La libert\u00e0. L\u2019annuncio del Vangelo sia liberante, mai opprimente. E la Chiesa sia segno di libert\u00e0 e di accoglienza! Sono sicuro che questo mai si sapr\u00e0 da dove viene.<\/p>\n

Peggio dei turchi e del comunismo<\/h4>\n

Vi dico una cosa che \u00e8 successa tempo fa. La lettera di un Vescovo, parlando di un Nunzio. Diceva: \u201cMah, noi siamo stati 400 anni sotto i turchi e abbiamo sofferto. Poi 50 sotto il comunismo e abbiamo sofferto. Ma i setti anni con questo Nunzio sono stati peggiori delle altre due cose!\u201d. A volte mi domando: quanta gente pu\u00f2 dire lo stesso del vescovo che ha o del parroco? Quanta gente? No, senza libert\u00e0, senza paternit\u00e0 le cose non vanno.<\/p>\n

Creativit\u00e0<\/h4>\n

Seconda parola \u2013 la prima era libert\u00e0 \u2013: creativit\u00e0. Siete figli di una grande tradizione. La vostra esperienza religiosa trova il suo luogo sorgivo nella predicazione e nel ministero delle luminose figure dei Santi Cirillo e Metodio. Essi ci insegnano che l\u2019evangelizzazione non \u00e8 mai una semplice ripetizione del passato. La gioia del Vangelo \u00e8 sempre Cristo, ma le vie perch\u00e9 questa buona notizia possa farsi strada nel tempo e nella storia sono diverse. Le vie sono tutte diverse.<\/p>\n

Cirillo e Metodio percorsero insieme questa parte del continente europeo e, ardenti di passione per l\u2019annuncio del Vangelo, arrivarono a inventare un nuovo alfabeto per la traduzione della Bibbia, dei testi liturgici e della dottrina cristiana. Fu cos\u00ec che divennero apostoli dell\u2019inculturazione della fede presso di voi. Furono inventori di nuovi linguaggi per trasmettere il Vangelo, furono creativi nel tradurre il messaggio cristiano, furono cos\u00ec vicini alla storia dei popoli che incontravano da parlarne la loro lingua e assimilarne la cultura.<\/p>\n

Nuovi alfabeti per annunciare la fede<\/h4>\n

Non ha bisogno di questo anche oggi la Slovacchia? Mi domando. Non \u00e8 forse questo il compito pi\u00f9 urgente della Chiesa presso i popoli dell\u2019Europa: trovare nuovi \u201calfabeti\u201d per annunciare la fede? Abbiamo sullo sfondo una ricca tradizione cristiana, ma per la vita di molte persone, oggi, essa rimane il ricordo di un passato che non parla pi\u00f9 e che non orienta pi\u00f9 le scelte dell\u2019esistenza. Dinanzi allo smarrimento del senso di Dio e della gioia della fede non giova lamentarsi, trincerarsi in un cattolicesimo difensivo, giudicare e accusare il mondo cattivo, no, serve la creativit\u00e0 del Vangelo.<\/p>\n

Stiamo attenti! Ancora il Vangelo non \u00e8 stato chiuso, \u00e8 aperto! \u00c8 vigente, \u00e8 vigente, va avanti. Ricordiamo cosa fecero quegli uomini che volevano portare un paralitico davanti a Ges\u00f9 e non riuscivano a passare dalla porta di ingresso. Aprirono un varco sul tetto e lo calarono dall\u2019alto. Furono creativi! Davanti alla difficolt\u00e0 \u2013 \u201cMa come facciamo?… Ah, facciamo questo\u201d \u2013, davanti, forse, a una generazione che non ci crede, che ha perso il senso della fede, o che ha ridotto la fede a un\u2019abitudine o a una cultura pi\u00f9 o meno accettabile, cerchiamo di aprire un buco e siamo creativi! Libert\u00e0, creativit\u00e0\u2026<\/p>\n

Che bello quando sappiamo trovare vie, modi e linguaggi nuovi per annunciare il Vangelo! E noi possiamo aiutare con la creativit\u00e0 umana, anche ognuno di noi ha questa possibilit\u00e0, ma il grande creativo \u00e8 lo Spirito Santo! \u00c8 Lui che ci spinge a essere creativi! Se con la nostra predicazione e con la nostra pastorale non riusciamo a entrare pi\u00f9 per la via ordinaria, cerchiamo di aprire spazi diversi, sperimentiamo altre strade.<\/p>\n

La predicazione<\/h4>\n

E qui faccio una parentesi. La predicazione. Qualcuno mi ha detto che in \u201cEvangelii gaudium\u201d mi sono fermato troppo sull\u2019omelia, perch\u00e9 \u00e8 uno dei problemi di questo tempo. S\u00ec, l\u2019omelia non \u00e8 un sacramento, come pretendevano alcuni protestanti, ma \u00e8 un sacramentale! Non \u00e8 una predica di Quaresima, no, \u00e8 un\u2019altra cosa. \u00c8 nel cuore dell\u2019Eucaristia. E pensiamo ai fedeli, che devono sentire omelie di 40 minuti, 50 minuti, su argomenti che non capiscono, che non li toccano\u2026<\/p>\n

Omelie brevi<\/h4>\n

Per favore, sacerdoti e vescovi, pensate bene come preparare l\u2019omelia, come farla, perch\u00e9 ci sia un contatto con la gente e prendano ispirazione dal testo biblico. Un\u2019omelia, di solito, non deve andare oltre i dieci minuti, perch\u00e9 la gente dopo otto minuti perde l\u2019attenzione, a patto che sia molto interessante. Ma il tempo dovrebbe essere 10-15 minuti, non di pi\u00f9. Un professore che ho avuto di omiletica, diceva che un\u2019omelia deve avere coerenza interna: un\u2019idea, un\u2019immagine e un affetto; che la gente se ne vada con un\u2019idea, un\u2019immagine e qualcosa che si \u00e8 mosso nel cuore. Cos\u00ec, semplice, \u00e8 l\u2019annuncio del Vangelo! E cos\u00ec predicava, Ges\u00f9 che prendeva gli uccelli, che prendeva i campi, che prendeva questo\u2026 le cose concrete, ma che la gente capiva. Scusatemi se torno su questo, ma a me preoccupa\u2026 [applauso] Mi permetto una malignit\u00e0: l\u2019applauso lo hanno incominciato le suore, che sono vittime delle nostre omelie!<\/p>\n

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(C) Vatican Media<\/figcaption><\/figure>\n

Cirillo e Metodio hanno aperto questa creativit\u00e0 nuova, lo hanno fatto e ci dicono questo: non pu\u00f2 crescere il Vangelo se non \u00e8 radicato nella cultura di un popolo, cio\u00e8 nei suoi simboli, nelle sue domande, nelle sue parole, nel suo modo di essere. I due fratelli furono ostacolati e perseguitati molto, lo sapete. Venivano accusati di eresia perch\u00e9 avevano osato tradurre la lingua della fede.<\/p>\n

Ecco l\u2019ideologia che nasce dalla tentazione di uniformare. Dietro il volersi uniformi c\u2019\u00e8 un\u2019ideologia. Ma l\u2019evangelizzazione \u00e8 un processo di inculturazione: \u00e8 seme fecondo di novit\u00e0, \u00e8 la novit\u00e0 dello Spirito che rinnova ogni cosa. Il contadino semina \u2013 dice Ges\u00f9 \u2013, poi va a casa e dorme. Non si alza per vedere se cresce, se germoglia\u2026 \u00c8 Dio che d\u00e0 la crescita. Non controllare troppo in questo senso la vita: lasciare che la vita cresca, come hanno fatto Cirillo e Metodio. A noi spetta seminare bene e custodire come padri, questo s\u00ec. Il contadino custodisce, ma non va l\u00ec a vedere tutti i giorni come cresce. Se fa questo, uccide la pianta.<\/p>\n

Dialogo<\/h4>\n

Libert\u00e0, creativit\u00e0, e infine, il dialogo. Una Chiesa che forma alla libert\u00e0 interiore e responsabile, che sa essere creativa immergendosi nella storia e nella cultura, \u00e8 anche una Chiesa che sa dialogare con il mondo, con chi confessa Cristo senza essere \u201cdei nostri\u201d, con chi vive la fatica di una ricerca religiosa, anche con chi non crede. Non \u00e8 selettiva di un gruppetto, no, dialoga con tutti: con i credenti, con quelli che portano avanti la santit\u00e0, con i tiepidi e con i non credenti. Parla con tutti. \u00c8 una Chiesa che, sull\u2019esempio di Cirillo e Metodio, unisce e tiene insieme l\u2019Oriente e l\u2019Occidente, tradizioni e sensibilit\u00e0 diverse. Una Comunit\u00e0 che, annunciando il Vangelo dell\u2019amore, fa germogliare la comunione, l\u2019amicizia e il dialogo tra i credenti, tra le diverse confessioni cristiane e tra i popoli<\/p>\n

L\u2019unit\u00e0, la comunione e il dialogo sono sempre fragili, specialmente quando alle spalle c\u2019\u00e8 una storia di dolore che ha lasciato delle cicatrici. Il ricordo delle ferite pu\u00f2 far scivolare nel risentimento, nella sfiducia, perfino nel disprezzo, invogliando a innalzare steccati davanti a chi \u00e8 diverso da noi. Le ferite, per\u00f2, possono essere varchi, aperture che, imitando le piaghe del Signore, fanno passare la misericordia di Dio, la sua grazia che cambia la vita e ci trasforma in operatori di pace e di riconciliazione. So che voi avete un proverbio: \u00abA chi ti tira un sasso, tu dona un pane\u00bb. Questo ci ispira. \u00c8 molto evangelico questo! \u00c8 l\u2019invito di Ges\u00f9 a spezzare il circolo vizioso e distruttivo della violenza, porgendo l\u2019altra guancia a chi ci percuote, per vincere il male con il bene.<\/p>\n

L\u2019esempio del cardinale Korec<\/h4>\n

Mi colpisce un particolare della storia del Cardinale Korec. Era un Cardinale gesuita, perseguitato dal regime, imprigionato, costretto a lavorare duramente finch\u00e9 si ammal\u00f2. Quando venne a Roma per il Giubileo del 2000, and\u00f2 nelle catacombe e accese un lumino per i suoi persecutori, invocando per loro misericordia. Questo \u00e8 Vangelo! Questo \u00e8 Vangelo! Cresce nella vita e nella storia attraverso l\u2019amore umile, attraverso l\u2019amore e paziente.<\/p>\n

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(C) Vatican Media<\/figcaption><\/figure>\n

Carissime e carissimi, ringrazio Dio di essere tra voi, e ringrazio di cuore voi per quello che fate e per quello che siete, e per quello che farete ispirandovi a questa omelia, che \u00e8 anche un seme che io sto seminando\u2026 Vediamo se crescono le piante! Vi auguro di continuare il vostro cammino nella libert\u00e0 del Vangelo, nella creativit\u00e0 della fede e nel dialogo che sgorga dalla misericordia di Dio, che ci ha resi fratelli e sorelle, e ci chiama ad essere artigiani di pace e di concordia. Vi benedico di cuore. E, per favore, pregate per me. Grazie!<\/p>\n

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Ai vescovi e ai sacerdoti slovacchi il Papa ha ricordato anche di non fare omelie lunghe<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":33140,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67,2157,297,119],"tags":[3372,1956,2487,3120,4127,251,1302],"class_list":["post-33133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leone-xiv","category-top-ultime-notizie","category-ultime-notizie","category-viaggi","tag-creativita","tag-dialogo-it","tag-featured-3","tag-liberta","tag-omelie","tag-papa-francesco","tag-sacerdoti"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa Chiesa sia segno di libert\u00e0 e accoglienza – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La Chiesa sia segno di libert\u00e0 e accoglienza. 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