\u201cLa prima volta che mi ricevette dopo la nomina a segretario della Commissione pontificia per la revisione del diritto della Chiesa spiegai a San Giovanni Paolo II la teologia dell\u2019asinello. Contrapporre Benedetto XVI e Francesco \u00e8 diabolico\u201d. Il cardinale Julian Herranz, presidente emerito del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi, \u00e8 un testimone privilegiato della vita della Chiesa negli ultimi sessant\u2019anni. Dal 1960 ad oggi \u00e8 stato al servizio, come esperto nel diritto della Chiesa, di sei Papi: da Giovanni XXIII a Francesco. Ed ha vissuto per 21 anni, fino alla morte, avvenuta il 26 giugno 1975, accanto al Fondatore dell’Opus Dei. Recentemente ha ridato alle stampe un libro di ricordi. Alla vigilia della festa di San Josemaria ci accoglie nella sua abitazione per raccontare ai lettori di Exaudi un po\u2019 della sua singolare esperienza.<\/p>\n
Eminenza, cosa ha significato per lei lavorare con sei Papi e vivere con il fondatore dell\u2019Opus Dei?<\/strong><\/p>\n Ho cercato di servire sei Papi e devo dire che nella storia della Chiesa non c\u2019\u00e8 stata una catena di Papi santi come adesso. Di questi sei, tre sono stati gi\u00e0 canonizzati: san Giovanni XXIII, san Paolo VI e san Giovanni Paolo II. Uno, Giovanni Paolo I, \u00e8 sulla via della beatificazione, sicuramente quest\u2019anno. E due ancora vivono ma io li ho gi\u00e0 santificati nel mio cuore. Questo \u00e8 un dono immenso che il Signore ha fatto alla Chiesa contro quelle visioni un po\u2019 pessimiste, negative che a volte ci sono, senza pensare che se c\u2019\u00e8 qualcosa al mondo che non sparir\u00e0 mai \u00e8 la Chiesa, che \u00e8 lo stesso Cristo, ieri, oggi e per sempre. Nonostante tutte le nostre debolezze e i nostri peccati personali, la Chiesa \u00e8 il Corpo di Cristo, e Cristo non muore mai. Uno dei frutti di tutto ci\u00f2 \u00e8 la santit\u00e0 di questi Papi.<\/p>\n Per quanto riguarda San Josemaria, la mia esperienza \u00e8 che \u00e8 stato un precursore del Vaticano II e questo lo hanno detto tutti i sei santi a cui alludevo, in un modo o nell\u2019altro tutti lo hanno riconosciuto. L\u2019insegnamento di San Josemaria e dell\u2019Opus Dei era un\u2019anticipazione di quello che il Concilio Vaticano II ha detto riguardo al bisogno assoluto di far riprendere ai laici la loro responsabilit\u00e0 nell\u2019evangelizzare il mondo. Perch\u00e9 la Chiesa \u00e8 fatta fondamentalmente di laici.<\/p>\n Nel corso della storia, per tanti \u201cintrecci\u201d della Chiesa con il potere temporale, si \u00e8 avuta una visione clericale, come se a fare la Chiesa fossero i chierici e i vescovi\u2026 Per carit\u00e0, la Chiesa sono i battezzati, che diventano figli di Dio e con il Battesimo acquistano diritti e doveri che non vengono affidati loro dalla gerarchia ma direttamente da Dio: il diritto-dovere di essere santi e apostoli, di imitare Ges\u00f9 nonostante la debolezza della natura umana e di portare il messaggio di Cristo al mondo.<\/p>\n Ha lavorato anche nel Concilio Vaticano II: qual \u00e8, a suo giudizio, l’apporto pi\u00f9 importante, l’insegnamento pi\u00f9 significativo del Concilio per la vita della Chiesa?<\/strong><\/p>\n Molte cose importanti appartengono all\u2019insegnamento del Concilio: la collegialit\u00e0 episcopale, la riforma liturgica, l\u2019ecumenismo, il dialogo interreligioso\u2026 Per me le pi\u00f9 importanti sono contenute in due capitoli della costituzione Lumen Gentium. Primo: presentare la Chiesa come popolo di Dio, come dicevamo prima. Secondo: quello che contiene la chiamata universale alla santit\u00e0 e all\u2019apostolato di cui \u00e8 stato un precursore l\u2019insegnamento di S. Josemaria Escriv\u00e0. Che significa? Quando il Concilio afferma che la Chiesa \u00e8 il popolo di Dio, vuol dire che non si deve avere una visione \u2018gerarcologica\u2019 (neologismo letterale, ndr) e clericale. La Chiesa sono tutti quelli che col Battesimo nascono a una vita nuova. Devono imitare Cristo, i comportamenti di Ges\u00f9 nel Vangelo. Conoscere il Vangelo, perch\u00e9 \u00e8 l\u00ec che il cristiano deve vedere riflessa l\u2019immagine di Cristo che deve cercare di incarnare nella propria vita. Essere santo e di conseguenza portare al mondo il messaggio di Ges\u00f9.<\/p>\n Un mondo che \u00e8 triste, sconcertato, che cerca di trovare la felicit\u00e0 nelle cose brutte\u2026 a volte quando lo sguardo va verso il basso si vedono solo le pozzanghere del cammino invece degli orizzonti belli dei figli di Dio che guardano alla vita eterna. Il Concilio ha voluto questo: bisogna mettere sul piede di guerra\u2026 meglio, qualcuno si potrebbe scandalizzare: io sono pacifista! sul \u2018piede dell\u2019evangelizzazione\u2019 tutto il laicato che vive soprattutto nelle nazioni in cui c\u2019\u00e8 abbondanza di ricchezza, comodit\u00e0, benessere; che non sono cattivi, ma possono portare, se non c\u2019\u00e8 un senso di moderazione, di sobriet\u00e0, a una vita imborghesita, dolciastra, di un cristianesimo all\u2019acqua di rose, senza la grinta, senza incisivit\u00e0 apostolica ed evangelizzatrice.<\/p>\n Evangelizzare come?<\/strong><\/p>\n Con l\u2019esempio e la parola. Prima con l\u2019esempio. Cosa ha fatto Ges\u00f9? Nel capitolo 25 di Matteo ci ha detto ci\u00f2 su cui saremo giudicati. Quello che Papa Francesco sta ricordando continuamente e che tanti non vogliono sentire: dare da mangiare e da bere a chi non ce l\u2019ha, vestire chi \u00e8 nudo\u2026 Vivere la carit\u00e0 cristiana perch\u00e9 Ges\u00f9 ha detto ai cristiani, a cominciare dagli apostoli, \u2018in questo vi riconosceranno, se vi amate gli uni gli altri\u2019. Tutta l\u2019alleanza di Dio con l\u2019umanit\u00e0, che Cristo ha ricordato con tanta forza, si riassume in quelle parole.<\/p>\n La Chiesa si \u00e8 sviluppata perch\u00e9 in un mondo pagano in cui ognuno badava solo a s\u00e9, al proprio piacere, al proprio interesse, senza una dimensione trascendente, il cristianesimo ha portata questa visione. Il cristiano che oggi vive cos\u00ec, in mezzo a una societ\u00e0 neopagana, attira gli altri, perch\u00e9 nelle anime c\u2019\u00e8 sete, bisogno di Cristo e lo vedono riflesso nello sguardo, nella maniera di parlare, di comportarsi. \u00c8 la grande rivoluzione del Vaticano II, che \u00e8 ancora in atto. Papa Francesco sta spingendo molto ad essere cristiani sul serio, ad amare il prossimo, a dare esempio\u2026 fratelli tutti. Perch\u00e9 c\u2019\u00e8 un\u2019unica barca e altrimenti questa affonda.<\/p>\n In base a questa lungo esperienza personale lei ha appena pubblicato in Francia un libro di ricordi personali su San Giovanni PaoIo II e San Josemaria, edito alcuni anni fa in italiano con il titolo “Nei dintorni di Gerico”. Quali sono le principali novit\u00e0 di questo libro?<\/strong><\/p>\n Ho scritto dei primi quattro Papi che ho servito. Ne sto scrivendo un altro sugli altri due, non so se lo finir\u00f2, ho 91 anni\u2026 La novit\u00e0 editoriale consiste soprattutto nell\u2019aggiornare tutte le note. \u00c8 un libro storico, in qualche modo, una specie di blog personale di ricordi e interpretazioni di avvenimenti vari, con molte note che ho dovuto aggiornare. Di conseguenza si aggiornano molti dei contenuti, che sono proiettati nel futuro. Degli ultimi due pontefici non ho voluto parlare perch\u00e9 ho vissuto con loro esperienze che toccano problemi di governo molto attuali.<\/p>\n Qual \u00e8 il ricordo pi\u00f9 bello del suo rapporto con San Giovanni Paolo II?<\/strong><\/p>\n Un fatto puramente aneddotico. Ci siamo visti spesso per questioni di governo ma una volta gli ho spiegato la teologia dell\u2019asinello e lui \u00e8 rimasto veramente colpito. Era la prima volta che andavo da lui dopo la nomina a segretario della Commissione pontificia per la revisione del diritto della Chiesa. Dovevo portargli alcune pratiche ma anche un piccolo dono, per ringraziarlo della fiducia. E mi venne in mente di portargli la statuetta di un asinello. Ne ho molte perch\u00e9 ho imparato la teologia dell\u2019asinello dal fondatore dell\u2019Opus Dei: per portare Cristo al mondo bisogna essere umili, pensare che si porta Cristo, non se stessi. Era un asinello piccolo, di ferro. Me l\u2019aveva donato S. Josemaria all\u2019inizio del Concilio, quando mi chiamarono a lavorare l\u00ec e mi disse \u2018Dovrai lavorare molto, l\u2019asinello \u00e8 immagine dell\u2019Opus Dei, lavoro di Dio\u2019.<\/p>\n Quando arrivai gli dissi \u2018S. Padre, le ho portato alcune pratiche e questo piccolo dono\u2019. Lo mise da parte, era veramente una cosa da poco. Ma ho visto che mentre parlavamo guardava il sacchetto in cui l\u2019avevo messo. Alla fine, mi domand\u00f2 cos\u2019era e chiesi di potergli spiegare la teologia dell\u2019asinello. Il Papa mi fece parlare incuriosito e iniziai a fare riferimento all\u2019asinello del presepe che scald\u00f2 Ges\u00f9 Bambino. Poi l\u2019ingresso a Gerusalemme, per il quale il Signore non scelse un cavallo ma un asinello. \u00c8 l\u2019unica volta nel Vangelo che Ges\u00f9 dice \u2018il Signore ne ha bisogno\u2019\u2026 Di un asinello! In quel momento alla porta arriv\u00f2 il segretario del Papa, don Stanislao (il cardinal Dziwisz, ndr), ricordando che c\u2019era un ambasciatore in attesa. E Giovanni Paolo II \u2018che aspetti un po\u2019\u2026 continui\u2019 mi disse.<\/p>\n Ripresi ricordando che l\u2019asinello a Gerusalemme aveva gli occhi coperti; sentiva gli osanna ma non si riempiva di superbia\u2026 anche noi se vogliamo entrare nelle citt\u00e0 degli uomini dobbiamo essere umili: portare il Signore agli altri non \u00e8 merito nostro… di nuovo si affacci\u00f2 don Stanislao e il Papa ancora: \u2018che aspetti!\u2019. E poi gli parlai dell\u2019asinello di noria, che gira intorno al pozzo per tirare su l\u2019acqua, immagine che S. Josemaria usava per descrivere il lavoro ordinario: sempre lo stesso, lo stesso orario\u2026 un lavoro grazie al quale fiorisce un giardino, o un orto. Alla fine, il Papa mi conged\u00f2 ma dicendomi che avremmo dovuto continuare a parlare della teologia dell\u2019asinello.<\/p>\n E i suoi ricordi sul fondatore dell\u2019Opus Dei? Quello<\/strong> pi\u00f9 gioioso e quello pi\u00f9 triste?<\/strong><\/p>\n Il pi\u00f9 triste \u00e8 il giorno della sua morte. Come medico mi chiamarono accanto a lui, era a terra per l\u2019attacco cardiaco, cercai, con un altro suo figlio, pure medico, di fare la respirazione artificiale e non ci siamo riusciti. In quel momento chiesi al Signore di portare via me, che non servivo a niente mentre l\u2019Opera aveva bisogno del Padre (cos\u00ec veniva chiamato nell\u2019Opus Dei il fondatore e ora viene chiamato il prelato, ndr). Ho pianto. \u00c8 stato il giorno pi\u00f9 triste della mia vita. Quello pi\u00f9 gioioso invece \u00e8 stato quando ho concelebrato con San Giovanni Paolo II e l\u2019ho sentito dichiarare santo<\/a> il fondatore dell\u2019Opus Dei. Io l\u2019avevo canonizzato prima del Papa, ma non contava quello che pensavo io bens\u00ec che la Chiesa lo proponesse come stella per illuminare l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n