{"id":191006,"date":"2026-10-28T16:16:43","date_gmt":"2026-10-28T15:16:43","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=191006"},"modified":"2026-10-28T16:16:43","modified_gmt":"2026-10-28T15:16:43","slug":"la-fede-in-piazza-quando-il-vangelo-abbraccia-il-cuore-pulsante-della-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-fede-in-piazza-quando-il-vangelo-abbraccia-il-cuore-pulsante-della-cultura\/","title":{"rendered":"La fede in piazza: quando il Vangelo abbraccia il cuore pulsante della cultura"},"content":{"rendered":"

Da Piazza San Pietro, il Papa ha dedicato la sua catechesi di questo mercoled\u00ec alla riflessione sul secondo capitolo della seconda parte della Costituzione pastorale <\/span><\/span>Gaudium et spes<\/span><\/span><\/i> , concentrandosi sul dialogo vivo tra fede e cultura. Lungi dal proporre un atteggiamento di opposizione o ostilit\u00e0 verso le espressioni umane, il Papa ha ricordato l’esortazione conciliare a vivere in stretta unione con il popolo del nostro tempo, sforzandosi di comprenderne il pensiero e il sentimento.<\/span><\/span><\/p>\n

Per il Vescovo di Roma, questo rapporto trova il suo fondamento pi\u00f9 profondo nel mistero dell’Incarnazione. Se il Verbo divino si \u00e8 fatto carne ed \u00e8 venuto ad abitare in mezzo a noi, anche la fede \u00e8 chiamata a essere una realt\u00e0 incarnata, integrata nella vita delle persone attraverso le parole, le tradizioni, il senso religioso, l’arte, la poesia e il pensiero. Richiamando le parole di San Giovanni Paolo II, il Papa ha sottolineato che \u00abuna fede che non diventa cultura \u00e8 una fede non pienamente accolta, non del tutto pensata, non fedelmente vissuta\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nel suo messaggio, il Santo Padre ha sottolineato che la fede pu\u00f2 dimorare in ogni cultura perch\u00e9 non \u00e8 legata in modo esclusivo o inscindibile a una particolare razza, nazione o usanza. Al contrario, le plasma dall’interno attraverso la carit\u00e0 e il servizio, scoprendo in esse tutto ci\u00f2 che \u00e8 buono, bello e vero per trasmettere il messaggio del Vangelo senza perdere la sua universalit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Papa ha inoltre auspicato la garanzia dell’accesso universale ai beni culturali fondamentali, ricordando che la Chiesa promuove la formazione umana e l’eliminazione dell’analfabetismo, nonch\u00e9 affermando il ruolo e la necessaria partecipazione delle donne alla vita culturale. Nel campo della conoscenza e della scienza, Leone XIV ha chiesto ai fedeli \u2013 e in particolare ai teologi \u2013 di coltivare una sintesi matura e un impegno saggio, mantenendo il progresso della conoscenza umana di pari passo con il contenuto della fede, al fine di offrire una testimonianza credibile al mondo.<\/span><\/span><\/p>\n

Testo integrale della catechesi:<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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LEONE XIV<\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Piazza San Pietro
\nMercoled\u00ec, 28 ottobre 2026<\/span><\/i><\/p>\n

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I Documenti del Concilio Vaticano II<\/a>. IV. Costituzione Gaudium et spes<\/a>. <\/i>7.\u00a0Il rapporto tra la fede la cultura <\/i>(GS<\/i>, 53-62)<\/b><\/p>\n

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Cari fratelli e sorelle, buongiorno e benvenuti! \u00a0\u00a0<\/i><\/p>\n

Il Concilio Vaticano II<\/a> non poteva omettere di parlare della cultura e dei suoi rapporti con la fede cristiana. Lo fa nel secondo capitolo della seconda parte della Costituzione Gaudium et spes<\/a><\/i>\u00a0(GS<\/i>).<\/p>\n

La Chiesa cattolica si \u00e8 sempre preoccupata di accompagnare la predicazione del Vangelo con l\u2019istituzione di scuole di ogni tipo, finalizzate ad accrescere la formazione umana, culturale e spirituale di uomini e donne dei cinque continenti. Le universit\u00e0 medievali sono nate, come sappiamo, dal cuore della Chiesa, contribuendo in modo determinante allo sviluppo della civilt\u00e0 occidentale. Al tempo stesso, il progresso della cultura e delle conoscenze pone interrogativi sempre nuovi e pi\u00f9 profondi, stimolando i credenti a dare ragione della loro fede (cfr 1Pt<\/i> 3,15-17). Infine, in quanto espressioni della dimensione spirituale dell\u2019essere umano, le diverse manifestazioni della cultura contribuiscono ad aprire le menti alle perenni domande sul senso del mondo e dell\u2019esistenza umana, preparando cos\u00ec ad accogliere il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

Il rapporto tra fede e cultura trova il suo fondamento principale nell\u2019Incarnazione: se la Parola divina \u00e8 diventata carne ed \u00e8 venuta ad abitare in mezzo a noi (cfr Gv<\/i> 1,14), allora la fede \u00e8 anch\u2019essa una realt\u00e0 incarnata, intrecciata con la cultura in cui \u00e8 immersa. Essa \u00e8 anche chiamata a diventare cultura<\/i>, cio\u00e8 a raggiungere la persona nel suo ambiente di vita, fatto di parole umane, di tradizioni, di senso religioso, di arte e di poesia, di pensiero e di scienza. Come amava ripetere San Giovanni Paolo II<\/a>, \u00abuna fede che non diventa cultura \u00e8 una fede non pienamente accolta, non interamente pensata, non fedelmente vissuta\u00bb. [1]<\/a><\/p>\n

La fede pu\u00f2 incarnarsi in ogni cultura, perch\u00e9 non si identifica con nessuna di esse in modo specifico. Essa le abita plasmandole dall\u2019interno secondo la \u201cforma\u201d di Ges\u00f9 Cristo, cio\u00e8 con la carit\u00e0, il servizio, il riconoscimento filiale della paternit\u00e0 di Dio.\u00a0Cos\u00ec, la Chiesa coglie nelle diverse culture ci\u00f2 che vi \u00e8 di buono, di bello e di vero, per incarnare e trasmettere il messaggio del Vangelo. Al tempo stesso, essendo \u00abinviata a tutti i popoli di qualsiasi tempo e di qualsiasi luogo, non \u00e8 legata in modo esclusivo e indissolubile a nessuna razza o nazione, a nessun particolare modo di vivere, a nessuna consuetudine antica o recente. Fedele alla propria tradizione e nello stesso tempo cosciente dell\u2019universalit\u00e0 della sua missione, pu\u00f2 entrare in comunione con le diverse forme di cultura; tale comunione arricchisce tanto la Chiesa stessa quanto le varie culture\u00bb (GS<\/a><\/i>, 58).<\/p>\n

La Chiesa promuove la cultura perch\u00e9 essa \u00e8 un bene in s\u00e9, \u00e8 un servizio all\u2019essere umano e al compimento della sua vocazione sulla terra. Per questa ragione, Gaudium et spes<\/a><\/i>\u00a0esorta la Comunit\u00e0 internazionale affinch\u00e9 tutti possano avere accesso ai beni culturali fondamentali, superando l\u2019analfabetismo e la mancanza di istruzione. Tutti coloro che sono capaci di accedere agli studi superiori \u2013\u00a0afferma il Concilio con coraggio\u00a0\u2013 devono essere posti in condizione di poterlo fare realmente. Inoltre, \u00e8 \u00abdovere di tutti far s\u00ec che la partecipazione propria e necessaria delle donne nella vita culturale sia riconosciuta e promossa\u00bb\u00a0(GS<\/a><\/i>, 60).<\/p>\n

Inoltre, Gaudium et spes<\/a><\/i>\u00a0sostiene la necessit\u00e0 di orientare l\u2019insegnamento verso una certa unit\u00e0 del sapere<\/i>, nonostante le mutate condizioni di vita possano renderlo pi\u00f9 difficile (cfr GS<\/a><\/i>, 61). I cristiani sono i primi a doversi adoperare per attuare tale unit\u00e0 sapienziale, prima di tutto in loro stessi. Pur avendo ricevuto dalla Rivelazione le risposte alle grandi domande dell\u2019esistenza, essi non sono per questo dispensati da una paziente formazione intellettuale e culturale; anzi, le loro conoscenze umane e scientifiche devono procedere di pari passo con i contenuti della loro fede, che andranno continuamente approfonditi con l\u2019et\u00e0 e secondoil livello degli studi. Un particolare appello il Concilio<\/a> lo rivolge ai teologi: \u00abColoro che si applicano alle scienze teologiche [\u2026] si studino di collaborare con gli uomini che eccellono nelle altre scienze, mettendo in comune le loro forze e opinioni. La ricerca teologica, mentre persegue la conoscenza profonda della verit\u00e0 rivelata, non trascuri il contatto con il proprio tempo, per poter aiutare gli uomini competenti nelle varie branche del sapere ad acquistare una pi\u00f9 piena conoscenza della fede\u00bb (GS<\/a><\/i>, 62).<\/p>\n

Fratelli e sorelle, la Costituzione Gaudium et spes<\/a><\/i>\u00a0ci raccomanda di non vivere la fede in uno spirito di contrapposizione o di ostilit\u00e0 nei confronti del mondo, della cultura e delle sue espressioni umane, ma, anzi, ci esorta cos\u00ec: \u00abI fedeli dunque vivano in strettissima unione con gli uomini del loro tempo, e si sforzino di penetrare perfettamente il loro modo di pensare e di sentire, quali si esprimono mediante la cultura\u00bb (GS<\/a><\/i>, 62).Giungere a una sintesi matura e responsabile fra fede e cultura \u00e8 infatti una condizione necessaria per la perseveranza nella vocazione cristiana, ma anche un requisito indispensabile per testimoniare la fede al mondo e comunicarla agli altri in modo credibile.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0S. Giovanni Paolo II, Discorso ai partecipanti al Convegno del Movimento Ecclesiale di Impegno Culturale<\/a> (MEIC)<\/i>, 16 gennaio 1982.<\/p>\n

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Saluti<\/b><\/p>\n

Rivolgo il mio cordiale saluto ai pellegrini di lingua italiana, in particolare ai sacerdoti della Diocesi di Teramo-Atri, ai fedeli di San Martino in Pensilis, Giugliano in Campania, Forio, Teramo e Villamare.<\/p>\n

Saluto, altres\u00ec, il gruppo \u00abCISL Abruzzo e Molise\u00bb, i militari del Comando IV Divisione Navale e la Scuola Sacra Famiglia di Martinengo.<\/p>\n

Il mio pensiero va, infine, ai\u00a0giovani, ai\u00a0malati\u00a0e agli\u00a0sposi novelli. A pochi giorni dalla solennit\u00e0 di tutti i Santi, vi invito a guardare a questa immensa schiera di uomini e donne che si presentano a noi come segno profetico della vita futura, la quale ha gi\u00e0 il suo inizio nell\u2019impegno e nella testimonianza cristiana della vita terrena.<\/p>\n

A tutti la mia Benedizione.<\/p>\n<\/div>\n