{"id":188361,"date":"2026-10-08T18:02:33","date_gmt":"2026-10-08T16:02:33","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=188361"},"modified":"2026-10-08T18:02:33","modified_gmt":"2026-10-08T16:02:33","slug":"preservare-la-dignita-umana-allinizio-e-alla-fine-della-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/preservare-la-dignita-umana-allinizio-e-alla-fine-della-vita\/","title":{"rendered":"Preservare la dignit\u00e0 umana all’inizio e alla fine della vita"},"content":{"rendered":"
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La vita umana<\/span><\/span><\/a> <\/strong> \u00e8 <\/span>un viaggio breve e fragile, che non si misura dalla sua durata, ma dalla dignit\u00e0 con cui viene vissuta. Il nostro impegno, come societ\u00e0, \u00e8 quello di prenderci cura e proteggere la dignit\u00e0 della vita di ogni persona, dal concepimento alla morte.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Se ci chiediamo cosa sia la vita umana, potremmo rispondere che \u00e8 la capacit\u00e0 di una persona di nascere, respirare, svilupparsi, procreare, evolversi e morire. \u00c8 il periodo di tempo che intercorre dal concepimento di un essere umano fino alla sua morte. Questo periodo pu\u00f2 terminare prima a causa di malattie o incidenti. Ma possiamo anche interromperlo attraverso <\/span><\/span>l’aborto<\/span><\/span><\/a><\/strong> , <\/span><\/span>il suicidio<\/span><\/span><\/a><\/strong> e <\/span><\/span>l’eutanasia<\/span><\/span><\/a><\/strong> . La vita \u00e8 un diritto, cos\u00ec come il diritto di vivere e morire con dignit\u00e0, ma morire non \u00e8 un diritto.<\/span><\/span><\/p>\n

Un’altra domanda necessaria a cui desidero rispondere per comprendere il contenuto di questo articolo \u00e8 la seguente: cos’\u00e8 la dignit\u00e0 umana? Il concetto di dignit\u00e0 \u00e8, di per s\u00e9, problematico, ma lo \u00e8 anche il concetto di persona, come afferma il filosofo Francesc Torralba nel suo libro ” <\/span><\/span>Che cos’\u00e8 la dignit\u00e0 umana?”<\/span><\/span><\/a> <\/i><\/strong> . La dignit\u00e0 \u00e8 un diritto inviolabile insito in ogni persona, che non pu\u00f2 essere perso, ma pu\u00f2 essere leso. Maggiore \u00e8 l’impotenza e il bisogno di aiuto di una persona, maggiore \u00e8 la possibilit\u00e0 che essa senta che la propria dignit\u00e0 \u00e8 stata violata.<\/span><\/span><\/p>\n

Quando si tratta di vita umana e della sua dignit\u00e0, la societ\u00e0 a volte non si comporta come dovrebbe. Due anni fa, un organo di stampa titolava: “Il governo sta preparando una legge per proteggere le grandi scimmie, mentre ignora la vita umana”. Mi chiedo: perch\u00e9 un batterio \u00e8 considerato vita su Marte, mentre un battito cardiaco prenatale non \u00e8 considerato vita sulla Terra? Quino, il creatore di <\/span><\/span>Mafalda<\/span><\/span><\/i> , coglie perfettamente questo disprezzo per la dignit\u00e0 in uno dei suoi cartoni animati, quando Mafalda vede un cartello in un giardino con scritto: “Non calpestare l’erba”, e si chiede: “E la dignit\u00e0?”.<\/span><\/span><\/p>\n

Una societ\u00e0 come la nostra, che si rifiuta di condannare atti che il buon senso ci dice essere distruttivi, come l’aborto, il suicidio e l’eutanasia, \u00e8 una societ\u00e0 che ha perso la capacit\u00e0 di affrontare il male. \u00c8 una societ\u00e0 che priva le persone della vita e della dignit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

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Nel 1994, Papa Giovanni Paolo II afferm\u00f2: <\/span><\/span>\u00abLa nostra civilt\u00e0 contemporanea minaccia la vita dei nascituri. [\u2026] Oggi questa minaccia si estende in egual misura agli anziani e ai malati. Le istituzioni, i parlamenti democraticamente eletti, usurpano il diritto di stabilire chi ha diritto alla vita\u00bb.<\/span><\/span><\/i> Lo scrittore, filosofo e politico Edmund Burke (1729-1797), padre del liberalismo conservatore britannico, aveva gi\u00e0 detto: <\/span><\/span>\u00abL’unica cosa necessaria perch\u00e9 il male trionfi \u00e8 che le persone buone non facciano nulla<\/span><\/span><\/i> \u00bb. E Albert Einstein, premio Nobel per la fisica nel 1921, alludeva a questo problema quando disse: \u00abIl mondo \u00e8 un luogo pericoloso in cui vivere. Non per colpa delle persone malvagie, ma per colpa di coloro che non fanno nulla al riguardo\u00bb. Continueremo a non fare nulla, restando a guardare ci\u00f2 che accade?<\/span><\/span><\/p>\n

In qualit\u00e0 di medico specializzato in cure palliative e presidente dell’associazione VIVE, che si impegna a dare una vita a ogni essere vivente, desidero condividere alcune riflessioni sull’eutanasia e sull’aborto.<\/span><\/span><\/p>\n

Non dovremmo considerare una morte dignitosa come il nostro unico obiettivo, perch\u00e9 una morte dignitosa \u00e8 molto pi\u00f9 di un particolare modo di morire; \u00e8 un concetto ampio, una filosofia del morire basata sul rispetto della dignit\u00e0 della persona, preservandola fino alla fine. Indubbiamente, la migliore fine di una vita \u00e8 morire con dignit\u00e0. L’aiuto che possiamo offrire, noi che vi accompagniamo nel processo del morire, \u00e8 quello di preservare la vostra dignit\u00e0 e garantirvi una morte serena e pacifica, libera da sofferenze.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ricordiamoci per\u00f2 che alleviare la sofferenza di una persona non significa eliminare chi soffre. \u00c8 vero che, quando non \u00e8 possibile offrire sollievo alla persona malata, alcuni possono desiderare una morte rapida perch\u00e9 la vedono come la soluzione per porre fine alla propria sofferenza. Quando qualcuno chiede la morte come soluzione alla propria sofferenza, dobbiamo comprendere che in realt\u00e0 sta chiedendo qualcos’altro: non desidera soffrire. Dietro la richiesta “Voglio morire” si cela un significato sottinteso che, il pi\u00f9 delle volte, significa <\/span><\/span>“Voglio vivere o morire in modo diverso<\/span><\/span><\/i> “. A mio parere, l’eutanasia non \u00e8 un segno di civilt\u00e0. Il modo in cui trattiamo le persone vulnerabili, il modo in cui accogliamo e sosteniamo i fragili, gli anziani e i malati, e il modo in cui affrontiamo gli ultimi momenti della nostra vita, sono ci\u00f2 che dimostra il livello di civilt\u00e0 di una societ\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

In quanto cristiano, sono attento alla dottrina della Chiesa riguardo alla mia attivit\u00e0 professionale di medico. Dalla <\/span><\/span>Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, ” <\/span><\/span>Infinites Dignitas sulla Dignit\u00e0 Umana<\/span><\/span><\/i> “, pubblicata nel 2024,<\/span><\/span><\/a><\/strong> condivido le seguenti idee sull’aborto e sull’eutanasia.<\/span><\/span><\/p>\n

Nel caso dell’aborto, si nota una notevole diffusione di una terminologia ambigua, come <\/span><\/span>“<\/span><\/span><\/strong> interruzione di gravidanza”, che tende a oscurarne la vera natura e a minimizzarne la gravit\u00e0 agli occhi dell’opinione pubblica. Forse questo fenomeno linguistico \u00e8 sintomatico di un malessere nelle nostre coscienze. Ma nessuna parola pu\u00f2 cambiare la realt\u00e0: l’aborto indotto \u00e8 l’eliminazione deliberata e diretta, in qualunque modo venga effettuato, di un essere umano nella fase iniziale della sua esistenza, dal concepimento alla nascita. I bambini non ancora nati sono i pi\u00f9 indifesi e innocenti di tutti, e oggi la loro dignit\u00e0 umana viene negata affinch\u00e9 le persone possano farne ci\u00f2 che vogliono, togliendo loro la vita e promuovendo leggi che impediscano a chiunque di impedirlo.<\/span><\/span><\/p>\n

Esiste una forma particolare, pi\u00f9 sottile ma sempre pi\u00f9 diffusa, di violazione della dignit\u00e0 umana. Essa si caratterizza per l’utilizzo di un concetto distorto di dignit\u00e0 umana, rivolto contro la vita stessa. Questa confusione, cos\u00ec comune al giorno d’oggi, emerge chiaramente quando si discute di eutanasia. Ad esempio, le leggi che riconoscono la possibilit\u00e0 dell’eutanasia o del suicidio assistito vengono talvolta definite “leggi sul diritto a morire”.<\/span><\/span><\/p>\n

Spero che, in quest’ultimo paragrafo dell’articolo, io possa trasmettervi un po’ di speranza, ma al tempo stesso chiedervi un certo impegno.<\/span><\/span><\/p>\n

Credo che, oltre a una societ\u00e0 sana, possiamo costruire una societ\u00e0 compassionevole quando tutti noi siamo capaci di aiutare chi \u00e8 nel bisogno, preservando la sua vita e la sua dignit\u00e0. Questo \u00e8 un vero impegno per ogni membro di questa societ\u00e0. Dobbiamo raggiungere una societ\u00e0 sana e compassionevole perch\u00e9 \u00e8 composta da persone che interagiscono tra loro e hanno bisogno l’una dell’altra. Prendersi cura della vita e della dignit\u00e0 delle persone \u00e8 responsabilit\u00e0 di tutta la societ\u00e0, di tutti noi.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Dott. Jacinto B\u00e1tiz Cantera. Direttore dell’Institute for Better Care. Ospedale San Juan de Dios di Santurce<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

*Articolo pubblicato su El Debate.\u00a0<\/span><\/span><\/a><\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dobbiamo impegnarci per una societ\u00e0 sana e compassionevole, perch\u00e9 \u00e8 composta da persone che interagiscono tra loro e che hanno bisogno l’una dell’altra. 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