{"id":187469,"date":"2026-10-01T19:56:50","date_gmt":"2026-10-01T17:56:50","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=187469"},"modified":"2026-10-01T19:56:50","modified_gmt":"2026-10-01T17:56:50","slug":"diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/","title":{"rendered":"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0"},"content":{"rendered":"

La Dichiarazione Universale dei Diritti Umani<\/span><\/span><\/em> (DUDU), adottata nel 1948 dalle Nazioni Unite, pur essendo sempre aperta a miglioramenti e rinnovamenti, rimane di grande rilevanza, coerenza e perdurare, riflettendo i sogni e le aspirazioni pi\u00f9 profonde dell’umanit\u00e0. La DUDU incarna questo ideale e utopia (il percorso o il progetto sognato) della famiglia umana, promuovendo la sacralit\u00e0 e l’inviolabilit\u00e0 della vita e della dignit\u00e0 di ogni persona, nonch\u00e9 valori e sentimenti trascendenti come la libert\u00e0, la giustizia e la pace. Nel corso della storia, questi principi della DUDU sono stati e continuano ad essere calpestati pi\u00f9 volte. Tuttavia, l’impegno a riconoscere la vita e la dignit\u00e0 di ogni persona, con i suoi diritti e doveri fondamentali, illumina il cammino della storia umana in questa ricerca di giustizia, fraternit\u00e0 e, in definitiva, di felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Nel corso della storia della cultura e del pensiero, si \u00e8 sempre compreso che la vita e la dignit\u00e0 degli individui, con le loro dimensioni, bisogni e capacit\u00e0 intrinseche, sono parte integrante e costitutiva dell’essere umano. Questo \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 stato definito, o \u00e8 tuttora noto, come <\/span><\/span>diritto e legge naturale,<\/span><\/span><\/em> che, al di l\u00e0 delle varie interpretazioni o significati, esprime pienamente questa convinzione dell’essenza stessa e dell’identit\u00e0 della persona. In altre parole, esprime ci\u00f2 che un essere umano \u00e8 veramente: una vita dignitosa, libera e giusta; una vita fisica con ragione, coscienza e sentimenti; una vita personale e culturale; una vita etica e sociale; una vita economica e politica. Questo ci offre un’antropologia fondamentale e completa, una comprensione condivisa e universale della persona, con le sue diverse e interrelate dimensioni o aspetti essenziali. Senza tutto ci\u00f2, non si pu\u00f2 comprendere appieno cosa significhi essere umani, come sottolineano oggi la filosofia e le scienze sociali.<\/span><\/span><\/p>\n

Soprattutto dal punto di vista cristiano-cattolico, quei geni della filosofia e della teologia, del pensiero e della scienza in generale, come Sant’Agostino d’Ippona e San Tommaso d’Aquino, Francisco de Vitoria e Domingo de Soto, Francisco Su\u00e1rez, la Scuola di Salamanca e altri, furono i veri precursori e promotori di ci\u00f2 che in seguito sarebbe stato conosciuto come diritti umani; essi sono la radice del vero umanesimo e personalismo cristiano. Non dimentichiamo, in questo senso, che la comprensione della persona nella storia del pensiero e della cultura \u00e8 fondamentalmente radicata in questa fede. Altre visioni del mondo, come la filosofia greco-romana, non conoscevano n\u00e9 erano in grado di sviluppare adeguatamente il significato e il senso di persona come lo intendiamo oggi. Pertanto, questi geni e pensatori, insieme alla fede, radicati nella saggezza del popolo umile e semplice, con questa comprensione antropologica ed etica nata dal Vangelo di Ges\u00f9, furono particolarmente capaci di promuovere la dignit\u00e0 e i diritti delle vittime, dei poveri (gli impoveriti, gli oppressi e gli esclusi).<\/span><\/span><\/p>\n

In effetti, questo \u00e8 ci\u00f2 che accadde nell’antichit\u00e0, dove il cristianesimo nascente e in seguito le prime forme di vita religiosa, come il monachesimo, promossero l’istruzione e la socializzazione dei poveri, sostenendo la giustizia sociale, la libert\u00e0 e la pace. Ci\u00f2 contrastava nettamente con il sistema tirannico della schiavit\u00f9, incarnato paradigmaticamente dall’Impero Romano. Questa \u00e8 la ragione principale, come \u00e8 stato studiato e ricercato, per cui il cristianesimo primitivo si diffuse cos\u00ec rapidamente e intensamente. L’espressione “guardate come amano”, la testimonianza di amore e giustizia verso i poveri, fino al martirio, fu il seme della nascita della fede cristiana, che affascin\u00f2 le persone che assistettero a tale spiritualit\u00e0, umanit\u00e0, compassionevole empatia (misericordia), solidariet\u00e0, pace e impegno per la giustizia. Ci\u00f2 \u00e8 esemplificato nelle vite e nei messaggi, in particolare negli insegnamenti sociali, di coloro che sono noti come i Padri della Chiesa, come San Giovanni Crisostomo, Sant’Ambrogio e Sant’Agostino stesso, durante il glorioso periodo e movimento patristico agli albori della fede.<\/span><\/span><\/p>\n

Ci troviamo ora nella transizione dal Medioevo, nel passaggio dal sistema feudale al fiorire della vita urbana; con le aspirazioni di libert\u00e0, uguaglianza e fraternit\u00e0 dei cosiddetti “comuni”, la gente umile e semplice delle campagne e di queste citt\u00e0 nascenti, che si riflettono nei movimenti spirituali dell’epoca. Qui assistiamo all’emergere della vita religiosa e del movimento mendicante (Trinitari, Domenicani, Francescani, ecc.) con figure come San Giovanni di Matha, San Domenico e San Francesco d’Assisi. Tutto ci\u00f2 ha generato movimenti di vita fraterna, solidale, giusta e liberatoria che hanno trasformato la societ\u00e0 e avrebbero infine rovesciato il dispotico sistema feudale del vassallaggio, con gli umilianti privilegi dell’aristocrazia o della nobilt\u00e0. Siamo ora nella transizione dal vecchio regime al nuovo, nell’era moderna, con le varie rivoluzioni che si sarebbero susseguite e che avrebbero infine proclamato quelli che sono noti come <\/span><\/span>i diritti umani di prima generazione<\/span><\/span><\/em> . Si tratta di diritti connessi alle libert\u00e0 civili, pubbliche o politiche, come ad esempio il diritto di associazione, di riunione o di voto, anche se non ancora universali, per tutte le persone.<\/span><\/span><\/p>\n

In quest’epoca moderna, \u00e8 necessario sottolineare il contributo della gi\u00e0 citata Scuola di Salamanca, con figure come Vitoria, Soto e Su\u00e1rez, insieme alla nascente ed esemplare Chiesa nelle Americhe, che comprendeva francescani, domenicani ed esemplari gesuiti, come Pedro de C\u00f3rdoba, Montesinos, San Francesco Solano e San Pietro Claver; e con un fecondo gruppo di vescovi come San Toribio de Mogrovejo, “Tata” Vasco Quiroga, Antonio de Valdivieso e lo stesso Bartolom\u00e9 de las Casas. Tutti loro, con i loro successi (illuminazioni) e le loro mancanze o limitazioni, sottolineiamo, sono la pietra angolare di ci\u00f2 che oggi conosciamo come Diritti Umani. In questo modo, hanno promosso e difeso la vita, la dignit\u00e0 e i diritti delle popolazioni indigene nel continente americano appena scoperto, contro l’oppressione, l’ingiustizia e lo sfruttamento a cui queste popolazioni sarebbero state sottoposte.<\/span><\/span><\/p>\n

Vitoria, Soto, Su\u00e1rez e altri, come il cardinale Cisneros, insieme a Isabella I di Castiglia, promossero i diritti economici e sociali (con un’equa distribuzione di beni e risorse), i diritti religiosi e culturali (libert\u00e0 di costumi e credenze) e i diritti politici (autogoverno e governo) dei popoli delle Americhe e dell’Africa. In opposizione a ogni forma di imperialismo, e seguendo la tradizione cristiano-cattolica con San Tommaso d’Aquino come figura chiave, questi movimenti e geni spirituali, umanistici, intellettuali e scientifici promossero un’antropologia e un’etica sociale, solidale e olistica. Furono gli artefici e i difensori di quelli che sono noti come i <\/span><\/span>diritti delle nazioni<\/span><\/span><\/em> o dei popoli, liberando le relazioni sociali, politiche e internazionali sulla base della giustizia sociale per i poveri della terra e del bene comune pi\u00f9 universale, la pace e la fraternit\u00e0 globale.<\/span><\/span><\/p>\n

E cos\u00ec, con il progredire dell’et\u00e0 moderna, constatiamo che questi ideali umanistici e spirituali di fraternit\u00e0, uguaglianza e libert\u00e0 venivano traditi dall’ascesa dello strato sociale noto come borghesia, prima commerciale e poi industriale, con la generazione della perversa ideologia borghese del liberalismo economico, del sistema disumano e immorale del capitalismo. Infatti, come sappiamo fin troppo bene, in quest’epoca la borghesia, con il suo sistema capitalistico, esercit\u00f2 oppressione e sfruttamento sui lavoratori. I lavoratori furono sottoposti a condizioni lavorative, sociali e politiche disumanizzanti e indegne. Ci troviamo ora alla nascita di quello che viene definito il <\/span><\/span>movimento operaio<\/span><\/span><\/em> , nella cui genesi l’ispirazione della fede fu decisiva, senza la quale questo movimento non pu\u00f2 essere pienamente compreso. Una fede e una spiritualit\u00e0 radicate nei suoi rinnovati ordini religiosi o congregazioni, con santi e testimoni del calibro di San Giovanni di Dio, San Camillo de Lellis, San Giuseppe Calasanzio, La Salle, San Vincenzo de’ Paoli, Sant’Alfonso Maria de’ Liguori e Don Bosco. E pi\u00f9 tardi, con testimoni come il vescovo Kettler e Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam, con Cardijn e i suoi Giovani Lavoratori Cristiani (GCC), Mounier e il personalismo, San Weil e Luigi Milani, Emiliano Merino, Rovirosa, Malag\u00f3n e la sua Confraternita dell’Azione Cattolica Operaia (COA) in Spagna.<\/span><\/span><\/p>\n

Tutti questi santi e testimoni della fede, nel cammino che conduce dall’et\u00e0 moderna a quella contemporanea, insieme al movimento operaio, ai movimenti sociali e al pensiero culturale, hanno contribuito a un’antropologia rinnovata; con un amore per la cultura radicato nella fraternit\u00e0 liberatrice e nell’impegno sociale, con un’etica di solidariet\u00e0 e giustizia universale per i poveri. In questo senso, hanno promosso quelli che vengono definiti <\/span><\/span>diritti umani di seconda generazione<\/span><\/span><\/em> . Si tratta di diritti sociali come l’istruzione e la sanit\u00e0, un lavoro dignitoso con diritti dei lavoratori, la sicurezza sociale, un alloggio adeguato, ecc. In altre parole, quello che oggi chiamiamo Stato sociale o, meglio ancora, <\/span><\/span>Stato sociale<\/span><\/span><\/em> governato dal diritto.<\/span><\/span><\/p>\n

Con il progredire del XX secolo, parallelamente ai regimi totalitari come il fascismo e il nazismo, o al comunismo collettivista, la cosiddetta questione sociale si \u00e8 globalizzata e l’ingiustizia del capitalismo si \u00e8 diffusa ulteriormente. \u00c8 cos\u00ec emersa la realt\u00e0 del Terzo Mondo, o meglio, l’abisso di disuguaglianza e ingiustizia tra il Nord arricchito e il Sud impoverito. Allo stesso tempo, le Chiese rinnovate di questo Sud hanno prosperato, soprattutto in America Latina, con le loro comunit\u00e0 di base e la testimonianza di vescovi come Herman C\u00e2mara e Peter Arns, o santi come Alberto Hurtado, le conferenze episcopali di Medell\u00edn e Puebla; Costellazioni di santit\u00e0 e martiri come Ram\u00f3n Grande, l’arcivescovo Romero, Luis Espinal, Josemar\u00eda Gerardi ed Eduardo Angelelli, Ignacio Ellacur\u00eda, Ignacio Mart\u00edn-Bar\u00f3 e gli altri martiri gesuiti dell’UCA, ecc. Alcuni di loro, come Ellacur\u00eda e Mart\u00edn-Bar\u00f3, furono anche pensatori o scienziati di grande rilievo, cos\u00ec come altri come P. Freire o J.C. Scannone, mentore di Papa Francesco. Tutta questa ricchezza di fede, intrecciata sinergicamente con il rinnovamento della fede e della teologia del XX secolo, espresso in modo cruciale nel Concilio Vaticano II e in quella che \u00e8 nota come Dottrina Sociale della Chiesa (CST), insieme ad altri movimenti sociali, ha dato vita a un pensiero e a una cultura fecondi, nutriti da una prassi solidale di giustizia liberatrice per i poveri.<\/span><\/span><\/p>\n

In effetti, tutti questi santi e testimoni di fede, insieme ad altri che potrebbero essere citati nel contesto della Primavera conciliare del Concilio Vaticano II, come San Giovanni XXIII e San Paolo VI, o lo stesso padre Arrupe, hanno promosso quelli che sono noti come <\/span><\/span>diritti umani di terza generazione<\/span><\/span><\/em> . Si tratta di diritti internazionali di popoli o nazioni, come il diritto a uno sviluppo solidale, sostenibile e integrale, o il diritto alla pace. Tutto ci\u00f2 trova eco ai nostri giorni in nuovi movimenti sociali e popolari, come quelli riuniti nei Forum Sociali Mondiali o il movimento degli Indignados, con le loro proposte per <\/span><\/span>un altro mondo possibile<\/span><\/span><\/em> : una globalizzazione della solidariet\u00e0, della giustizia e dell’ecologia in contrapposizione a quella del capitale, della guerra e della distruzione ambientale. Una <\/span><\/span>vera democrazia,<\/span><\/span><\/em> pi\u00f9 partecipativa, autogovernata, solidale e sociale, con maggiore dignit\u00e0 e diritti; in contrapposizione alle attuali crisi causate dall’idolatria del mercato, del profitto e della speculazione perpetrata dai settori bancario e finanziario, con la complicit\u00e0 e la corruzione di certi poteri politici. \u00c8 opportuno menzionare qui le rivendicazioni dei cosiddetti diritti umani <\/span><\/span>di quarta generazione<\/span><\/span><\/em> , legati all’identit\u00e0 culturale o umana. Tra questi figurano l’interculturalismo, i diritti dei movimenti contadini e indigeni e i diritti delle donne, che certamente mettono in discussione la fede.<\/span><\/span><\/p>\n

Dopo questa esplorazione del significato e della storia dei diritti umani, vediamo quanto siano fecondi per il mondo e per la fede: questa cultura, storia ed eredit\u00e0 di solidariet\u00e0 e giustizia che i diritti umani rappresentano, sempre attuali e bisognose di rinnovamento. Sono la memoria dell’umanit\u00e0 della vita e della dignit\u00e0, della giustizia e della libert\u00e0, in opposizione a tutti gli imperialismi storici, come quello romano e feudale, il neoliberismo\/capitalismo e il collettivismo, e le varie forme di fascismo. I diritti umani sono il nostro desiderio e la nostra felicit\u00e0, il sogno di Dio in Ges\u00f9.<\/span><\/span><\/p>\n

Come dimostrano i nostri attuali papi, Francesco e Leone XIV, attraverso i loro insegnamenti e la Dottrina Sociale della Chiesa, e attraverso la promozione di movimenti e incontri popolari, essi cercano di essere partecipanti attivi in \u200b\u200bquesta storia di santit\u00e0 e giustizia. Questi movimenti popolari si battono per i diritti umani e sociali, come le tre “T”: <\/span><\/span>terra<\/span><\/span><\/em> , con la destinazione universale dei beni che ha la precedenza sulla propriet\u00e0 privata; <\/span><\/span>alloggio<\/span><\/span><\/em> , con un’abitazione dignitosa e un’ecologia integrale, al di sopra degli interessi individualistici; e <\/span><\/span>lavoro<\/span><\/span><\/em> dignitoso , con i relativi diritti, incluso un salario dignitoso, che ha la precedenza sul capitale, sul profitto e sul guadagno. Come ha affermato Leone XIV durante il suo recente viaggio in Francia, questi diritti fondamentali includono il diritto alla vita in tutte le sue fasi, dal concepimento (come ci dimostra la scienza) alla morte naturale; i diritti del matrimonio e della famiglia; i diritti dei bambini; i diritti dei migranti e dei rifugiati; e i diritti dei poveri. Questi diritti sono inseparabili dai nostri <\/span><\/span>doveri<\/span><\/span><\/em> , dal nostro impegno e dalla nostra responsabilit\u00e0 per il bene comune, per la giustizia sociale e internazionale, per la pace e per la dignit\u00e0 umana.<\/span><\/span><\/p>\n

La Dottrina Sociale della Chiesa, sottolineiamo, ha gi\u00e0 chiarito tutto con l’insegnamento della Magna Carta dei Diritti Umani, <\/span><\/span>Pacem in Terris<\/span><\/span><\/em> di San Giovanni XXIII, o di San Paolo VI con il suo magistero sullo sviluppo umano integrale (PP). L\u00ec questo papa afferma, insieme al Concilio Vaticano II (GS), che \u00abse uno possiede i beni di questo mondo e vede il suo fratello nel bisogno, eppure gli chiude il cuore, come pu\u00f2 l’amore di Dio dimorare in lui?\u00bb ( <\/span><\/span>1 Gv<\/span><\/span><\/em> 3,17). \u00c8 noto con quanta fermezza i Padri della Chiesa abbiano specificato l’atteggiamento che chi possiede dovrebbe avere nei confronti dei bisognosi: \u00abCi\u00f2 che dai ai poveri non \u00e8 tuo\u00bb, dice Sant’Ambrogio, \u00abma appartiene a loro. Perch\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 stato dato per l’uso di tutti, tu te ne appropri. La terra \u00e8 stata data a tutti e non solo ai ricchi \u00bb <\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/u> Vale a dire, la propriet\u00e0 privata non costituisce un diritto incondizionato e assoluto per nessuno. Non c’\u00e8 motivo di riservare per s\u00e9 e per uso esclusivo ci\u00f2 che eccede i propri bisogni quando altri non dispongono di ci\u00f2 che \u00e8 necessario.<\/span><\/span><\/p>\n

In sintesi: \u00abIl diritto di propriet\u00e0 non deve mai essere esercitato a discapito del bene comune, secondo la dottrina tradizionale dei Padri della Chiesa e dei grandi teologi\u00bb. Se sorge un conflitto \u00abtra diritti privati \u200b\u200bacquisiti e bisogni fondamentali della comunit\u00e0\u00bb, \u00e8 dovere delle autorit\u00e0 pubbliche \u00abcercare una soluzione con la partecipazione attiva dei singoli e dei gruppi sociali \u00bb <\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/u> Il bene comune, quindi, a volte richiede l’espropriazione se, a causa della loro estensione, del loro sfruttamento insufficiente o inesistente, della conseguente miseria della popolazione o del considerevole danno arrecato agli interessi del paese, certi beni costituiscono un ostacolo alla prosperit\u00e0 collettiva. Affermando ci\u00f2 chiaramente <\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/u> il Concilio ha anche ricordato, con altrettanta chiarezza, che il reddito disponibile non \u00e8 qualcosa da lasciare al capriccio dei singoli; e che la speculazione egoistica deve essere eliminata\u00bb (pp. 23-24).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Radici cristiane dei diritti umani e dei movimenti popolari<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":187259,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[129],"tags":[14119,64538,1466,64796,17622,64540,3279,123350,15068,123349,64787,64803],"class_list":["post-187469","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-agustin-ortega-2","tag-dignita-umana-it-3","tag-diritti-umani","tag-dottrina-sociale-della-chiesa-it","tag-fede-cristiana","tag-giustizia-sociale-it","tag-movimenti-popolari","tag-movimenti-sociali","tag-scuola-di-salamanca","tag-storia-della-santita","tag-trending-it-236","tag-umanesimo-cristiano-it"],"acf":[],"yoast_head":"\nDiritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0 – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0 – Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Radici cristiane dei diritti umani e dei movimenti popolari\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Exaudi\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-10-01T17:56:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1376\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"768\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Agust\u00edn Ortega\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Agust\u00edn Ortega\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Agust\u00edn Ortega\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/27cfe3cec926ef51aa54e07949ebf9da\"},\"headline\":\"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0\",\"datePublished\":\"2026-10-01T17:56:50+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/\"},\"wordCount\":2480,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/09\\\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1\",\"keywords\":[\"AGUST\u00cdN ORTEGA\",\"Dignit\u00e0 umana\",\"diritti umani\",\"Dottrina sociale della Chiesa\",\"FEDE CRISTIANA\",\"giustizia sociale\",\"Movimenti popolari\",\"Movimenti sociali\",\"SCUOLA DI SALAMANCA\",\"Storia della santit\u00e0\",\"Trending\",\"Umanesimo cristiano\"],\"articleSection\":[\"Voci\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/\",\"name\":\"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0 – Exaudi\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/09\\\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1\",\"datePublished\":\"2026-10-01T17:56:50+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/27cfe3cec926ef51aa54e07949ebf9da\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/09\\\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/09\\\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1\",\"width\":1376,\"height\":768},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/\",\"name\":\"Exaudi\",\"description\":\"News\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/27cfe3cec926ef51aa54e07949ebf9da\",\"name\":\"Agust\u00edn Ortega\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/05\\\/Foto-actual.jpg?fit=225%2C300&ssl=1\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/05\\\/Foto-actual.jpg?fit=225%2C300&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/05\\\/Foto-actual.jpg?fit=225%2C300&ssl=1\",\"caption\":\"Agust\u00edn Ortega\"},\"description\":\"Nacido en Las Palmas de Gran Canaria, Espa\u00f1a. Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. Autor de numerosas publicaciones, art\u00edculos y libros.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/author\\\/agustinortega\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0 – Exaudi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0 – Exaudi","og_description":"Radici cristiane dei diritti umani e dei movimenti popolari","og_url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/","og_site_name":"Exaudi","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews","article_published_time":"2026-10-01T17:56:50+00:00","og_image":[{"width":1376,"height":768,"url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Agust\u00edn Ortega","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Exaudi_News","twitter_site":"@Exaudi_News","twitter_misc":{"Scritto da":"Agust\u00edn Ortega","Tempo di lettura stimato":"12 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/"},"author":{"name":"Agust\u00edn Ortega","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/27cfe3cec926ef51aa54e07949ebf9da"},"headline":"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0","datePublished":"2026-10-01T17:56:50+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/"},"wordCount":2480,"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1","keywords":["AGUST\u00cdN ORTEGA","Dignit\u00e0 umana","diritti umani","Dottrina sociale della Chiesa","FEDE CRISTIANA","giustizia sociale","Movimenti popolari","Movimenti sociali","SCUOLA DI SALAMANCA","Storia della santit\u00e0","Trending","Umanesimo cristiano"],"articleSection":["Voci"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/","url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/","name":"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0 – Exaudi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1","datePublished":"2026-10-01T17:56:50+00:00","author":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/27cfe3cec926ef51aa54e07949ebf9da"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/#primaryimage","url":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1","width":1376,"height":768},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/diritti-umani-movimenti-popolari-e-fede-una-storia-spirituale-della-santita\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/exaudi.org\/it\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Diritti umani, movimenti popolari e fede: una storia spirituale della santit\u00e0"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website","url":"https:\/\/exaudi.org\/","name":"Exaudi","description":"News","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/exaudi.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/27cfe3cec926ef51aa54e07949ebf9da","name":"Agust\u00edn Ortega","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Foto-actual.jpg?fit=225%2C300&ssl=1","url":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Foto-actual.jpg?fit=225%2C300&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Foto-actual.jpg?fit=225%2C300&ssl=1","caption":"Agust\u00edn Ortega"},"description":"Nacido en Las Palmas de Gran Canaria, Espa\u00f1a. Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. Autor de numerosas publicaciones, art\u00edculos y libros.","url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/author\/agustinortega\/"}]}},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-MLH","jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Gemini_Generated_Image_svttoisvttoisvtt.jpg?fit=1376%2C768&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=187469"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187469\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":187472,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187469\/revisions\/187472"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/187259"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=187469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=187469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=187469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}