{"id":186997,"date":"2026-09-28T17:45:54","date_gmt":"2026-09-28T15:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=186997"},"modified":"2026-09-28T17:45:54","modified_gmt":"2026-09-28T15:45:54","slug":"dalle-radici-alla-pace-leredita-di-robert-schuman-e-il-futuro-delleuropa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/dalle-radici-alla-pace-leredita-di-robert-schuman-e-il-futuro-delleuropa\/","title":{"rendered":"Dalle radici alla pace: l’eredit\u00e0 di Robert Schuman e il futuro dell’Europa"},"content":{"rendered":"

L’Europa si trova oggi a un bivio decisivo della sua storia. Dal Centro Congressi Robert Schuman di Metz, nel cuore di una regione segnata dai profondi sconvolgimenti del XIX e XX secolo, risuona un appello urgente: esaminare il presente e plasmare il futuro senza dimenticare le nostre origini. La civilt\u00e0 europea, pi\u00f9 che una mera demarcazione geografica, \u00e8 una realt\u00e0 culturale e storica ricca e complessa, forgiata nel corso dei secoli grazie all’ellenismo, all’Impero Romano, alla diffusione del cristianesimo e alla feconda integrazione di diverse culture.<\/span><\/span><\/p>\n

La storia dimostra che l’Europa progredisce e avanza solo quando \u00e8 in grado di assimilare gli aspetti positivi del suo passato e di rinnovarli attraverso incontri rispettosi con gli altri. Figure chiave come San Benedetto \u2013 proclamato patrono d’Europa per il suo immenso contributo all’architettura, alla medicina, alla scienza e alla fraternit\u00e0 monastica \u2013 e pensatori moderni del calibro di Alcide de Gasperi e Robert Schuman hanno consolidato un patrimonio morale unitario. Questa eredit\u00e0 condivisa esalta la dignit\u00e0 della persona umana, la ricerca della giustizia e il rispetto del diritto internazionale, ponendo solide basi che rifiutano sia l’esclusivismo confessionale sia la sterile illusione del riarmo militare.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

<\/div>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

In un contesto multiculturale segnato dalla recrudescenza dei conflitti armati nel continente, la rilevanza della Dichiarazione del 9 maggio 1950 rimane assoluta. La pace mondiale non si raggiunge con la paura o lo scontro, ma con sforzi creativi, un dialogo paziente e il consolidamento di una solidariet\u00e0 di fatto basata su piccoli successi concreti. Allo stesso modo, l’attuale sfida migratoria richiede di superare l’indifferenza e di orientarsi verso modelli che garantiscano percorsi legali, un’accoglienza dignitosa e un’integrazione autentica che preservi la coesione sociale e il bene comune.<\/span><\/span><\/p>\n

Infine, il messaggio si rivolge con particolare speranza alle nuove generazioni, esortandole a respingere la logica della violenza e ad assumere con coraggio la missione di costruire un’Europa riconciliata, libera dalle egemonie e saldamente radicata nei suoi valori essenziali.<\/span><\/span><\/p>\n

Testo integrale del discorso del Santo Padre:<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

VIAGGIO APOSTOLICO DI SUA SANTIT\u00c0 IN FRANCIA
\nE VISITA ALLA SEDE DELL\u2019ORGANIZZAZIONE DELLE NAZIONI UNITE
\nPER L\u2019EDUCAZIONE, LA SCIENZA E LA CULTURA (UNESCO)<\/a>
\n25-28 SETTEMBRE 2026<\/span><\/p>\n

INCONTRO \u201cALLE RADICI DELL\u2019EUROPA PER LA PACE E L\u2019UNIT\u00c0\u201d\u00a0\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

DISCORSO DEL SANTO PADRE LEONE XIV<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

Centro Congressi \u201cRobert Schuman\u201d di Metz
\nLuned\u00ec, 28 settembre 2026<\/i><\/p>\n

___________________________________<\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n
\n

Signor Presidente,
\nSignor Cardinale,
\nDistinte Autorit\u00e0 civili e religiose,
\nSignore e Signori,<\/i><\/p>\n

sono molto felice di trovarmi qui, in questa citt\u00e0 storica, crocevia nel cuore del continente, per un incontro dal titolo evocativo: Alle radici dell\u2019Europa per la pace e l\u2019unit\u00e0<\/i>. Vi ringrazio per le gentili parole che mi sono state appena rivolte.<\/p>\n

Il titolo proposto si ispira senza dubbio alla figura del Venerabile Robert Schuman, cui oggi vogliamo rendere un omaggio particolare, in questo centro che porta il suo nome, e soprattutto qui, nella Mosella, regione dove lungamente ha vissuto, dove riposa e della quale \u00e8 stato per molti anni rappresentante all\u2019Assemblea Nazionale. \u00c8 da questa regione, con le sue vicissitudini nel XIX e nel XX secolo, che ha tratto ispirazione per contribuire a plasmare l\u2019Europa di oggi e di domani attraverso la sua celeberrima Dichiarazione<\/i> del 9 maggio 1950. Questo testo segna allo stesso tempo il punto di partenza e di arrivo del suo impegno per la riconciliazione e l\u2019unit\u00e0 del continente europeo, che ha segnato tutta la sua vita.<\/p>\n

Oggi vogliamo intraprendere, con il pensiero, un viaggio che comincia dalle radici dell\u2019Europa per arrivare al suo presente e guardare verso il futuro. Ci chiediamo in che modo Robert Schuman sia stato plasmato dalla storia di questa terra, della quale era figlio, e come abbia contribuito in modo fondamentale a plasmare l\u2019Europa moderna, fino a esserne considerato un \u201cPadre fondatore\u201d.<\/p>\n

\u00c8 sempre difficile dare una definizione d\u2019Europa, sia per il presente che per il passato. L\u2019Europa, infatti, ha gradualmente preso coscienza di s\u00e9 nelle epoche storiche della civilt\u00e0 ellenistica, dell\u2019Impero romano, e poi della diffusione del cristianesimo, integrando, nel corso del tempo, nuove culture come, tra le altre, quelle germaniche e slave, fino a comprendere regioni sempre pi\u00f9 vaste.<\/p>\n

L\u2019Europa va intesa, quindi, come una realt\u00e0 culturale e storica ancor prima d\u2019essere una realt\u00e0 geografica. Nel corso dei secoli, ha assunto nuovi confini e nuove definizioni, attraversando periodi di crescita, profonde crisi e nuove rinascite. Una costante che si pu\u00f2 notare nel suo lungo e turbolento percorso storico risiede nel fatto che l\u2019Europa si \u00e8 sviluppata ed \u00e8 progredita quando \u00e8 stata capace di elaborare gli aspetti positivi del suo passato, e riproponendoli in forme nuove e creative grazie all\u2019incontro con l\u2019altro. La civilt\u00e0 europea \u00e8 infatti anche frutto di incontri secolari, anche se non sempre facili. Basta pensare alla presenza della cultura araba nella penisola iberica, o alla proiezione del \u201cVecchio Continente\u201d nel \u201cNuovo Mondo\u201d, che ha generato, talvolta dolorosamente, nuove sintesi sul continente americano.<\/p>\n

Per capire questa lunga storia, tuttavia, non si pu\u00f2 tacere di un altro Padre dell\u2019Europa: san Benedetto, che il santo Papa Paolo VI<\/a> proclam\u00f2 patrono d\u2019Europa nel 1964<\/a>, definendolo \u00abmessaggero di pace, realizzatore di unione, maestro di civilt\u00e0\u00bb [1]<\/a>. L\u2019aiuto ai poveri, ai malati, agli anziani; l\u2019educazione dei bambini e le universit\u00e0; gli ospedali e la medicina; l\u2019architettura e l\u2019ingegneria; lo sviluppo delle scienze; il diritto e l\u2019organizzazione delle citt\u00e0 e degli stessi Stati: tanti ambiti, in Europa, sono stati profondamente influenzati da san Benedetto e dai suoi monaci! Senza questa coltivazione monastica, la civilt\u00e0 europea cos\u00ec come la conosciamo non esisterebbe. Qui, a Metz, grazie all\u2019opera, tra gli altri, di san Crodegango, si respirava uno spirito benedettino di fraternit\u00e0, comunione e condivisione. \u00c8 da qui che il canto gregoriano si \u00e8 diffuso nei territori carolingi, portando armonia e bellezza in tutto il continente.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 quindi parlare dell\u2019Europa senza menzionare il cristianesimo. Robert Schuman ne era ben consapevole quando affermava: \u00abIl cristianesimo ha insegnato l\u2019uguaglianza di natura di tutti gli uomini, figli dello stesso Dio, redenti dallo stesso Cristo, senza distinzione di razza, colore, classe o professione. Ha fatto riconoscere la dignit\u00e0 del lavoro e l\u2019obbligo, per tutti, di impegnarvisi. Ha riconosciuto il primato dei valori interiori che, soli, nobilitano l\u2019uomo. La legge universale dell\u2019amore e della carit\u00e0 ha fatto di ogni uomo il nostro prossimo, ed \u00e8 su di essa che da allora si basano le relazioni sociali nel mondo cristiano\u00bb [2]<\/a>.<\/p>\n

Un altro Padre fondatore dell\u2019Europa contemporanea, Alcide De Gasperi, gli fa eco mettendo l\u2019accento sul \u00abretaggio comune europeo\u00bb [3]<\/a>, cio\u00e8 \u00abquella morale unitaria che esalta la figura e la responsabilit\u00e0 della persona umana col suo fermento di fraternit\u00e0 evangelica, col suo culto del diritto ereditato dagli antichi, col suo culto della bellezza affinatosi attraverso i secoli, con la sua volont\u00e0 di verit\u00e0 e di giustizia acuita da un\u2019esperienza millenaria\u00bb [4]<\/a>.<\/p>\n

Anzich\u00e9 essere un criterio confessionale esclusivo [5]<\/a>, il riferimento al debito della cultura europea verso il cristianesimo permette di comprendere meglio quanto l\u2019apertura al trascendente sia sempre una dimensione costitutiva della persona umana e una fonte viva di civilizzazione.<\/p>\n

A questo proposito, l\u2019articolo 17 del Trattato sul funzionamento dell\u2019Unione Europea<\/i> riveste grande importanza. Incoraggia \u00abun dialogo aperto, trasparente e regolare\u00bb con le Chiese, sempre nel rispetto e senza pregiudicare \u00ablo status<\/i> del quale godono\u00bb negli Stati membri. La laicit\u00e0 che regola la vita degli Stati non implica solo il carattere non confessionale delle istituzioni civili, ma presuppone una vera collaborazione tra le parti, cos\u00ec come il rispetto, da parte delle autorit\u00e0 statali e comunitarie, dell\u2019autonomia delle Chiese e la promozione della loro libert\u00e0 di organizzazione, di espressione e di culto.<\/p>\n

Si tratta di risalire alla fonte dei valori che costituiscono il fondamento della convivenza civile, cio\u00e8 \u00abi valori universali dei diritti inviolabili e inalienabili della persona, della libert\u00e0, della democrazia, dell’uguaglianza e dello Stato di diritto\u00bb (Trattato sull\u2019Unione Europea, Preambolo<\/i>).<\/p>\n

Nel contesto multiculturale di oggi, l\u2019affermazione dell\u2019universalit\u00e0 di questi valori, essenziale per la sua sopravvivenza, passa anche attraverso una riscoperta delle proprie radici e attraverso l\u2019apertura al dialogo con l\u2019altro.<\/p>\n

Si tratta di una necessit\u00e0 sociale e politica per riscoprire il ruolo centrale della persona umana e dare un\u2019effettiva consistenza a parole come libert\u00e0, democrazia, pace e unit\u00e0. A tal fine, risulta prezioso l\u2019invito di Papa Francesco<\/a> ad apprezzare la complessit\u00e0 della realt\u00e0 europea in tutta la ricchezza delle sue tradizioni e sensibilit\u00e0, sottolineando \u00abla sfida di un\u2019armonia costruttiva, libera da egemonie\u00bb [6]<\/a>.<\/p>\n

Questo doppio movimento, di riscoperta e dialogo, permetter\u00e0 anche di ritrovare un giusto equilibrio tra i diritti stessi, cos\u00ec come tra i diritti e i doveri perch\u00e9 \u2013 come ricordava sempre\u00a0 Papa Francesco<\/a> \u2013 \u00abal concetto di diritto non sembra pi\u00f9 associato quello altrettanto essenziale e complementare di dovere, cos\u00ec che si finisce per affermare i diritti del singolo senza tenere conto che ogni essere umano \u00e8 legato a un contesto sociale, in cui i suoi diritti e doveri sono connessi a quelli degli altri e al bene comune della societ\u00e0 stessa\u00bb [7]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019Europa contemporanea, infatti, si trova di fronte a una nuova tappa della sua lunga storia di incontri, con l\u2019arrivo sul continente di tanti uomini e donne in fuga da teatri di guerra e persecuzione, o in cerca di una vita migliore lontano dalla povert\u00e0 e dalla miseria.<\/p>\n

Come ho detto durante la mia recente visita alle isole Canarie, in Spagna<\/a>: \u00abLa dignit\u00e0 umana esige vie legali e sicure, soccorso e assistenza, cooperazione reale contro i trafficanti, protezione effettiva delle vittime, processi seri di accoglienza e integrazione, e politiche che permettano a ogni persona di vivere con dignit\u00e0 nella propria terra\u00bb (Incontro con le realt\u00e0 di accoglienza dei migranti<\/a><\/i>).<\/p>\n

Tutto questo non sarebbe per\u00f2 ancora sufficiente: accogliere una persona significa integrarla come nella propria famiglia, offrendole la possibilit\u00e0 di sviluppare i suoi talenti, le sue capacit\u00e0 e sensibilit\u00e0, ma anche di entrare nello spirito della casa che la accoglie. Bisogna cogliere la portata storica di ci\u00f2 che sta accadendo, vale a dire un incontro senza precedenti tra popoli e culture che chiama a una riscoperta creativa delle nostre radici e, allo stesso tempo, a un ascolto attento dell\u2019altro. L\u2019universalit\u00e0 dei valori fondanti dell\u2019Europa ci assicura che questo dialogo \u00e8 possibile e che potr\u00e0 dare una base solida alle nostre societ\u00e0, permettendo di operare in modo pi\u00f9 efficace per la pace e per un mondo riconciliato.<\/p>\n

\u00c8 proprio questa lucidit\u00e0 che ha ispirato uomini come Schuman a superare l\u2019opposizione tra le identit\u00e0 culturali e a dare vita alle istituzioni europee, al termine della terribile tragedia della Seconda Guerra Mondiale, che ha mostrato quanto grande sia il male compiuto dall\u2019uomo quando pensa di non incontrare ostacoli nell\u2019esercizio del suo potere.<\/p>\n

Robert Schuman, che ha conosciuto confini in continua evoluzione, ha contribuito a gettare le basi di un\u2019Europa consapevole dell\u2019urgenza di abbattere i muri che la laceravano. La sua formazione cristiana gli ha trasmesso il valore dell\u2019uguaglianza, senza distinzione di razza o classe sociale, e gli ha insegnato la dignit\u00e0 del lavoro. La successione di diverse sovranit\u00e0 nazionali gli ha impresso l\u2019importanza del diritto internazionale e il valore della parola data. Cresciuto in un contesto in cui l\u2019orgoglio e lo spirito di vendetta sembravano prevalere, Schuman si \u00e8 impegnato per la pace e la fratellanza tra i popoli che, dopo essersi a lungo combattuti, riconoscevano finalmente di aver bisogno l\u2019uno dell\u2019altro.<\/p>\n

Quali sono dunque gli insegnamenti di Robert Schuman per l\u2019Europa e il mondo di oggi? Innanzitutto, un profondo desiderio di pace. Purtroppo oggi la guerra \u00e8 riapparsa, anche in Europa: una nuova \u00abinutile strage\u00bb [8]<\/a>, che ogni giorno causa innumerevoli vittime civili. E ancora oggi, come nel 1950, le parole contenute nella Dichiarazione Schuman<\/i> rimangono attuali: \u00abIl contributo che un\u2019Europa organizzata e vivente pu\u00f2 dare alla civilt\u00e0 \u00e8 indispensabile per mantenere relazioni pacifiche\u00bb [9]<\/a>. \u00c8 necessario impegnarsi in un dialogo paziente, mostrare coraggio nella negoziazione ed essere pronti a sacrificare alcune posizioni per il bene superiore della pace.<\/p>\n

Certamente la ricerca della pace in Europa, cos\u00ec come nel resto del mondo, non deve essere confusa con un ingenuo irenismo. Al contrario, le parole di Schuman sono quanto mai attuali: \u00abLa pace mondiale non pu\u00f2 essere salvaguardata senza sforzi creativi proporzionati ai pericoli che la minacciano\u00bb [10]<\/a>. Tuttavia, bisogna guardarsi dall\u2019illusione del riarmo. \u00abNon a caso, i ripetuti appelli a incrementare le spese militari e le scelte che ne conseguono sono presentati da molti governanti con la giustificazione della pericolosit\u00e0 altrui\u00bb ( Messaggio per la LIX Giornata Mondiale della Pace<\/a><\/i>, 1 gennaio 2026). Favorire la pace \u00e8 un\u2019opera attiva. Oggi bisogna chiedersi se stiamo realmente facendo \u201csforzi creativi\u201d per promuovere la pace mondiale, o se stiamo semplicemente cercando di \u201carginare l\u2019emorragia della guerra\u201d e prepararci meglio a quelle che presumiamo debbano ancora venire.<\/p>\n

L\u2019Europa secondo Schuman \u00e8 un continente dove si preferisce dialogare piuttosto che affrontarsi con le armi; dove si mettono in comune le risorse per fare in modo che \u00abogni guerra […] diventi non solo impensabile, ma materialmente impossibile\u00bb [11]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019Europa secondo Schuman si basa sul rispetto del diritto internazionale che, a differenza dei diritti nazionali, non pu\u00f2 essere imposto con la forza da uno Stato, ma si fonda sul principio universalmente riconosciuto secondo cui pacta sunt servanda<\/i>. Questo principio \u00e8 gelosamente conservato dalla legislazione particolare di questa regione, che copre anche i rapporti tra lo Stato e la Chiesa cattolica sulla base del Concordato del 1801 tra la Santa Sede e la Francia, ancora in vigore.<\/p>\n

Il diritto internazionale e il multilateralismo sottolineano l\u2019eguaglianza effettiva degli Stati nelle loro relazioni reciproche e costituiscono il miglior antidoto alla volont\u00e0 di dominio, che \u00e8 all\u2019origine di ogni conflitto. Oggi, le relazioni umane e tra gli Stati si fanno sempre pi\u00f9 barbare. Il valore della parola data \u00e8 disprezzato; ci si vanta piuttosto della menzogna e dell\u2019inganno. L\u2019Europa pu\u00f2 porre fine a questa spirale grazie al rispetto per l\u2019altro che ha saputo coltivare e preservare, poich\u00e9 ha ampiamente dimostrato negli ultimi ottant\u2019anni che \u00e8 possibile far valere opinioni, rivendicazioni e interessi divergenti, incontrandosi invece di scontrarsi.<\/p>\n

Schuman ci ricorda che bisogna sempre dimostrare realismo e coraggio: \u00abL\u2019Europa \u2013 affermava \u2013 non si far\u00e0 in un colpo solo, n\u00e9 in una costruzione complessiva: si far\u00e0 attraverso realizzazioni concrete che creano prima di tutto una solidariet\u00e0 di fatto\u00bb [12]<\/a>. Non bisogna mai perdere fiducia nella nostra capacit\u00e0 di progredire, anche se i passi compiuti sono a volte piccoli e quasi impercettibili. La pretesa moderna di \u201cavere tutto, subito\u201d\u00a0non corrisponde alla storia e alla cultura europee che, al contrario, insegnano il valore del tempo e della pazienza. \u00c8 con piccoli passi che si pu\u00f2 dare vita a questa solidariet\u00e0 concreta, che implica che nessuno si senta abbandonato o dimenticato.<\/p>\n

Condividendo queste riflessioni, penso prima di tutto ai giovani, chiamati a costruire l\u2019Europa di oggi e di domani. Come gi\u00e0 osservava Schuman: \u00abChe questa idea di un\u2019Europa riconciliata, unita e forte diventi d\u2019ora in poi il motto per le giovani generazioni, desiderose di servire un\u2019umanit\u00e0 finalmente liberata dall\u2019odio e dalla paura, che reimpara, dopo troppo tempo di divisioni, la fratellanza cristiana\u00bb [13]<\/a>.<\/p>\n

Ai giovani dico: abbiate il coraggio di vivere in modo responsabile la missione di costruire la pace, nel vostro cuore, nelle vostre relazioni, nella vostra famiglia, nelle scuole e nelle universit\u00e0, nella vita delle vostre citt\u00e0, dei vostri paesi e di tutta l\u2019Europa.<\/p>\n

Non sottomettetevi alla logica della violenza e dell\u2019oppressione.<\/p>\n

Amate la vita in ogni momento e non abbiate paura del futuro!<\/p>\n

Non abbiate paura di formare una famiglia, di generare figli, di difendere la dignit\u00e0 di ogni persona, dal primo istante nel seno della madre fino all\u2019ultimo respiro.<\/p>\n

Non abbiate paura di lavorare instancabilmente al servizio del bene delle vostre comunit\u00e0, anche attraverso l\u2019impegno politico.<\/p>\n

Siate costruttori di comunit\u00e0!<\/p>\n

E con voi, l\u2019Europa, saldamente radicata, continuer\u00e0 a fiorire e a ispirare il mondo intero.<\/p>\n

Che Dio vi sostenga in queste decisioni e che benedica e protegga tutta l\u2019Europa!<\/p>\n

_______________________________________________
\n[1]<\/a> S. Paolo\u00a0VI, Lett. ap. Pacis nuntius<\/a><\/i>\u00a0(24 ottobre 1964): AAS<\/i> 56 (1964), 965.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0R. Schuman, Pour l\u2019Europe<\/i>, Ginevra 2010 5<\/sup>, 57-58.<\/p>\n

[3]<\/a> Cfr A. De Gasperi, La nostra patria Europa. Discorso alla Conferenza Parlamentare Europea<\/i>, 21 aprile 1954, in:\u00a0 Alcide De Gasperi e la politica internazionale<\/i>, Roma 1990, vol. III, 437-440.<\/p>\n

[4]<\/a> Ibid.<\/i><\/p>\n

[5]<\/a> Cfr ibid.<\/i><\/p>\n

[6]<\/a> Francesco, Discorso al Consiglio d\u2019Europa<\/a><\/i> (25 novembre 2014).<\/p>\n

[7]<\/a> Francesco, Discorso al Parlamento europeo<\/a><\/i> (25 novembre 2014).<\/p>\n

[8]<\/a> Benedetto XV, Lettera ai capi dei popoli belligeranti<\/a><\/i>\u00a0(1 agosto 1917): AAS<\/i>\u00a09 (1917), 423.<\/p>\n

[9]<\/a> Dichiarazione Schuman<\/i>, Parigi, 9 maggio 1950.<\/p>\n

[10]<\/a> Ibid.<\/i><\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0 Ibid.<\/i><\/p>\n

[12]<\/a> Ibid<\/i>.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0R. Schuman, Pour l\u2019Europe<\/i>, 46.<\/p>\n<\/div>\n