{"id":186332,"date":"2026-09-24T13:27:25","date_gmt":"2026-09-24T11:27:25","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=186332"},"modified":"2026-09-24T13:27:25","modified_gmt":"2026-09-24T11:27:25","slug":"il-potere-di-un-padre-come-la-presenza-paterna-trasforma-la-vita-gli-studi-e-i-cuori-delle-nuove-generazioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-potere-di-un-padre-come-la-presenza-paterna-trasforma-la-vita-gli-studi-e-i-cuori-delle-nuove-generazioni\/","title":{"rendered":"Il potere di un padre: come la presenza paterna trasforma la vita, gli studi e i cuori delle nuove generazioni"},"content":{"rendered":"

In un’epoca caratterizzata da incertezza antropologica e trasformazione delle norme sociali, il dibattito sulla mascolinit\u00e0 e sul ruolo dei padri in famiglia e in ambito scolastico \u00e8 diventato una delle maggiori sfide educative del nostro tempo. Per approfondire questa realt\u00e0, abbiamo intervistato <\/span><\/span>Eduardo Navarro Remis<\/span><\/span><\/b> , direttore accademico dell’Istituto per lo Sviluppo e la Persona dell’Universit\u00e0 Francisco de Vitoria, in occasione del <\/span><\/span>VII Congresso Online degli Educatori Cattolici<\/span><\/span><\/b><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

Nel corso di questa intervista, Navarro Remis riflette sul profondo impatto della cosiddetta “crisi della paternit\u00e0” sulle nuove generazioni, sull’urgenza di recuperare una visione rinnovata e luminosa della figura paterna a partire dall’umanesimo cristiano, e sugli strumenti formativi indispensabili per accompagnare gli educatori nei temi dell’affettivit\u00e0, della sessualit\u00e0 e della complementariet\u00e0 umana in vista del nuovo anno scolastico.<\/span><\/span><\/p>\n

Oggi, parlare di “mascolinit\u00e0” e “cuore paterno” in ambito educativo sembra toccare uno dei temi pi\u00f9 delicati e controversi della cultura contemporanea. Da una prospettiva antropologica, in che misura la cosiddetta “crisi della paternit\u00e0” sta condizionando non solo il rendimento scolastico, ma anche lo sviluppo emotivo e l’identit\u00e0 profonda delle nuove generazioni?<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Sebbene sia vero che nella nostra cultura la figura paterna non goda di una buona reputazione, \u00e8 altrettanto vero che assistiamo a un profondo desiderio del ritorno di un buon padre, una figura paterna positiva che abbia una presenza benefica sia in famiglia che nella societ\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

La psicologia moderna, a partire da Freud, ha attinto a diversi simboli della mitologia greca per spiegare le relazioni genitore-figlio. E mentre Freud proponeva il mito di Edipo come archetipo per spiegare i rapporti conflittuali tra genitori e figli, la figura emersa oggi per spiegare la situazione attuale non \u00e8 pi\u00f9 Edipo, bens\u00ec Telemaco, figlio di Ulisse <\/span><\/span>nell’Odissea<\/span><\/span><\/em> .<\/span><\/span><\/p>\n

Telemaco simboleggia la nostalgia per il ritorno a casa del padre, anche quando questi \u00e8 presente, poich\u00e9 esistono “bambini orfani di genitori viventi”. Telemaco percepisce questa assenza come una mancanza, un vuoto che solo il ritorno del padre pu\u00f2 colmare. Perch\u00e9 senza di lui, in qualche modo, la sua identit\u00e0 \u00e8 incompleta.<\/span><\/span><\/p>\n

Viviamo in quella che \u00e8 stata definita l’era dell'”eclissi paterna”, poich\u00e9 il padre, sia numericamente che simbolicamente, \u00e8 scomparso da molte famiglie. In molte societ\u00e0 avanzate, ad esempio negli Stati Uniti, dove questo tema \u00e8 oggetto di ricerca ed esistono numerosi studi, troviamo statistiche che indicano che circa un bambino su quattro cresce senza un padre. Ma la cifra sale alla met\u00e0 nel caso dei bambini afroamericani. Met\u00e0 di questi bambini non conosce il proprio padre!<\/span><\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 che difendiamo da una prospettiva antropologica umanista cristiana \u00e8 che uomini e donne, uguali in dignit\u00e0 e valore infinito come persone, sono al tempo stesso diversi. Pertanto, la paternit\u00e0 \u00e8 radicata nella mascolinit\u00e0 e la intendiamo come una certa realizzazione della virilit\u00e0. Padre e madre, ciascuno con il proprio modo unico di essere, arricchiscono la famiglia e la societ\u00e0. Di conseguenza, senza un padre, la societ\u00e0 e la famiglia perdono il loro specifico contributo. Cos\u00ec come senza una madre, senza un padre perdiamo tutti.<\/span><\/span><\/p>\n

Se ci\u00f2 fosse vero, l’assenza del padre si manifesterebbe in ultima analisi in aspetti come il rendimento scolastico e lo sviluppo emotivo. Esistono infatti studi che confermano queste affermazioni. Il consenso nella psicologia e nella psichiatria attuali \u00e8 che l’assenza del padre non sia neutra. Nei figli maschi, produce squilibri comportamentali pi\u00f9 esternalizzanti che si manifestano, ad esempio, con reati, dipendenze o una maggiore probabilit\u00e0 di incarcerazione o abbandono scolastico. Nelle figlie, invece, questa assenza \u00e8 pi\u00f9 interiorizzata e si manifesta con danni all’autostima.<\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, possiamo affermare che la crisi della paternit\u00e0 incide negativamente non solo sul bambino, ma sull’intera famiglia e, di conseguenza, sull’intera societ\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

In un clima sociopolitico e mediatico in cui i modelli tradizionali di mascolinit\u00e0 sono spesso messi in discussione o ridotti a stereotipi negativi, quale dovrebbe essere la risposta specifica dell’educatore cattolico? Come pu\u00f2 evitare di cadere nella polarizzazione ideologica e proporre invece una visione rinnovata e attraente della figura paterna da una prospettiva umanista cristiana?<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Credo che il miglior antidoto in quest’epoca in cui i riferimenti classici sono venuti meno sia la testimonianza personale. Sono sempre pi\u00f9 convinto che non si tratti tanto di spiegare le cose quanto di viverle. Certo, gli argomenti importanti devono essere ben spiegati, con rigore accademico e bellezza. Ma, soprattutto, \u00e8 fondamentale testimoniare ci\u00f2 che viene proclamato.<\/span><\/span><\/p>\n

La questione della paternit\u00e0 implica anche la consapevolezza che noi padri aspiriamo a qualcosa di pi\u00f9 di noi stessi, che rendiamo visibile (e con molti errori e mancanze) solo una parte della paternit\u00e0 e che, come dice Cristo nel Vangelo, il vero Padre \u00e8 un altro: solo il Padre che \u00e8 nei cieli \u00e8 il vero Padre.<\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, siamo solo testimoni o possiamo simboleggiare solo parzialmente la vera paternit\u00e0. Per questo crediamo che valga la pena ampliare il nostro orizzonte e parlare anche di maternit\u00e0, paternit\u00e0 spirituale, affido e adozione, o di fecondit\u00e0 al di l\u00e0 della fertilit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

La risposta specifica dell’educatore cattolico, dunque, \u00e8 quella di testimoniare, di fare spazio e indicare la via alla vera paternit\u00e0. E di farlo con la consapevolezza di essere bambini. E per testimoniare, dobbiamo comprendere e amare la nostra vocazione e la nostra identit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

In tempi come i nostri, segnati dalla polarizzazione, dobbiamo rispondere con il grande <\/span><\/span>superpotere<\/span><\/span><\/em> che possiedono sia i padri che le madri: la misericordia. Questa \u00e8 la virt\u00f9 dei genitori, incarnata in tutti gli aggettivi che leggiamo in 1 Corinzi 13 (pazienti, disponibili, misericordiosi, dimentichi…).<\/span><\/span><\/p>\n

La parabola del figliol prodigo \u00e8 anche, e soprattutto, la parabola del padre misericordioso. Questo \u00e8 il vero potere che hanno i genitori; questa \u00e8 la loro virt\u00f9.<\/span><\/span><\/p>\n

L’identit\u00e0 del bambino \u00e8 pura ricettivit\u00e0. Pertanto, la sua virt\u00f9 intrinseca \u00e8 la gratitudine. L’identit\u00e0 paterna e materna, d’altra parte, \u00e8 un’identit\u00e0 di donazione di s\u00e9: consiste nel diventare una condizione per la crescita del bambino. Consiste quindi in una resa totale, nell’accettare che l’altro possa trasmettermi e prendere da me ci\u00f2 di cui ha bisogno, nel mostrargli che la vita vale la pena di essere vissuta attraverso il progetto di vita che gli presentiamo.<\/span><\/span><\/p>\n

In quell’atto di altruismo, un altro superpotere che padri e madri possiedono \u2013 anche se, in questo caso, direi soprattutto il padre nella nostra cultura \u2013 \u00e8 l’invisibilit\u00e0. In una cultura come la nostra, dove vediamo cos\u00ec spesso esempi negativi di figure paterne, l’influenza del buon padre \u00e8 solitamente invisibile e non fa notizia. Ma le vere forze motrici di questa storia sono quei padri e quelle madri silenziosi e umili che si fanno strada e costruiscono la propria identit\u00e0 attraverso questa vocazione di altruismo.<\/span><\/span><\/p>\n

Dobbiamo dunque rivolgere la nostra attenzione a quei buoni modelli di paternit\u00e0 che esistono, proponendoli, ma soprattutto incarnandoli. E a questo proposito, penso in particolare alla figura di San Giuseppe, padre di Ges\u00f9, di cui non abbiamo alcuna parola scritta, ma che ebbe l’onore di salvare il Salvatore durante la sua fuga in Egitto.<\/span><\/span><\/p>\n

Viviamo in societ\u00e0 iperconnesse, eppure siamo profondamente carenti di modelli di riferimento significativi. Come pu\u00f2 la figura paterna \u2013 sia in famiglia che a scuola \u2013 diventare l’asse insostituibile per trasmettere non solo i valori morali, ma anche l’esperienza vissuta della fede e della filiazione divina di fronte all’anonimato digitale?<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Nella nostra societ\u00e0 mancano modelli di riferimento, eppure siamo al contempo molto attenti a ci\u00f2 che fanno gli altri. Penso, ad esempio, a tutte le persone che si presentano sui social media come <\/span><\/span>influencer<\/span><\/span><\/em> . Questo dimostra il bisogno di cercare negli altri punti di riferimento e modelli da seguire. E in effetti, nella misura in cui i riferimenti tradizionali, come la famiglia o la figura paterna, sono venuti a mancare, sono proprio questi quelli che le persone cercano.<\/span><\/span><\/p>\n

Se osserviamo attentamente, tutte le culture hanno posseduto una sorta di <\/span><\/span>codice paterno<\/span><\/span><\/em> , riconosciuto come archetipo. In questo codice, il padre assume simbolicamente una serie di funzioni e azioni. Ad esempio, dare il nome. \u00c8 il padre che d\u00e0 il nome. Dando il nome, non solo designa il bambino, ma lo individualizza e lo introduce in un’eredit\u00e0, in una tradizione, dicendogli: “Tu sei mio, tu sei nostro”. Gli garantisce questa sicurezza nelle sue origini.<\/span><\/span><\/p>\n

Allo stesso tempo, simbolicamente, il padre \u00e8 stato l’autorit\u00e0, che oggi \u00e8 anche vuota di contenuto e intesa come carica di negativit\u00e0, quando “autorit\u00e0” deriva da <\/span><\/span>augere<\/span><\/span><\/em> , che significa “far crescere”.<\/span><\/span><\/p>\n

Nella vita, ho bisogno di incontrare una figura autorevole e positiva. Ci\u00f2 di cui non ho bisogno \u00e8 l’autoritarismo, che \u00e8 la perversione dell’autorit\u00e0. Ma quando un padre insegna la legge a suo figlio, gli sta innanzitutto mostrando l’obiettivo che lo aiuter\u00e0 a crescere. Non gli sta dicendo di obbedirgli semplicemente per chi \u00e8, ma piuttosto: “Figlio mio, questa \u00e8 la strada che devi percorrere per crescere”. E soprattutto, il padre incarna anche questo codice di appartenenza. Essendo l’origine, mostra a suo figlio anche il suo destino.<\/span><\/span><\/p>\n

Quando il padre fa sentire la sua presenza, carica di tutto questo simbolismo positivo, il figlio si sente al sicuro e ne \u00e8 attratto. Il figlio ha bisogno di sentire l’approvazione del padre. In un certo senso, il padre simboleggia efficacemente l’amore di Dio Padre.<\/span><\/span><\/p>\n

Esistono studi molto interessanti che collegano le pratiche religiose dei bambini, in particolare, al comportamento del padre. In altre parole, se un figlio o una figlia vede il padre pregare, \u00e8 pi\u00f9 probabile che preghi a sua volta. Se il pap\u00e0 \u00e8 la figura autoritaria, davanti a chi si inginocchia mio padre? Se il mio padre terreno si inginocchia davanti al Padre Celeste, questo ha un impatto duraturo sul bambino. Torniamo ancora una volta all’influenza positiva della presenza paterna.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo congresso riunisce migliaia di insegnanti, consulenti e operatori pastorali. Dopo sette edizioni promosse dall’Istituto per lo Sviluppo e la Persona, quali ritiene siano le principali lacune formative che gli educatori si trovano ad affrontare attualmente nell’affrontare i temi dell’affettivit\u00e0, della sessualit\u00e0 e della complementariet\u00e0 tra uomo e donna, e quali strumenti pratici offre questo congresso per colmarle?<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

L’Istituto per lo Sviluppo e la Persona offre formazione nel campo dell’educazione affettivo-sessuale da oltre venticinque anni. La nostra missione dichiarata \u00e8 formare formatori in grado di scoprire e trasmettere la bellezza dell’amore, dell’affetto e della sessualit\u00e0 umana.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 in questa scoperta della bellezza \u2013 nell’attrazione che la bont\u00e0 risveglia in me \u2013 che posso veramente diventare un testimone che proclama questi insegnamenti. I nostri corsi si sforzano sempre di trovare un equilibrio tra la profondit\u00e0 accademica e la qualit\u00e0 dei docenti e dei contenuti, da un lato, e la comunit\u00e0 e l’esperienza di apprendimento, dall’altro. Diciamo sempre che il metodo \u00e8 il maestro, ed \u00e8 per questo che cerchiamo di fare dei nostri docenti l’elemento distintivo.<\/span><\/span><\/p>\n

Le principali lacune formative odierne in questi ambiti sono legate, soprattutto, alla perdita di concetti e idee fondamentali, all’assenza di certezze che fungano da fondamento per la costruzione. In un certo senso, si tratta di una crisi riguardante la verit\u00e0 dell’amore, della famiglia e della sessualit\u00e0. Un altro elemento chiave dei nostri corsi \u00e8 l’applicazione del principio di “ragione aperta”, enfatizzato da Benedetto XVI, che ci porta a integrare fede e ragione, le due ali della verit\u00e0 a cui si riferiva anche San Giovanni Paolo II. Ci\u00f2 implica che le scienze empiriche non si chiudano in se stesse, ma si aprano alla questione del significato, ovvero alle discipline umanistiche.<\/span><\/span><\/p>\n

Credo che la principale lacuna che abbiamo oggi risieda proprio l\u00ec: nell’assenza di un’antropologia adeguata. Senza questo fondamento umano, ci\u00f2 che viene dopo non trova terreno fertile in cui attecchire. Oggi, la grande questione del nostro tempo, la questione che credo lo caratterizzi, \u00e8 la differenza sessuale: la differenza tra uomo e donna. Perch\u00e9 questa porta anche a interrogativi sul matrimonio, sulla famiglia e sui figli, cos\u00ec come sulla paternit\u00e0 e sulla maternit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Se dovessi definire il principale risultato che questo VII Congresso spera di lasciare nelle famiglie e nelle classi per il nuovo anno scolastico, quale sarebbe? Come possiamo trasformare questo concetto del “cuore del Padre” in una vera leva di trasformazione sociale ed ecclesiale nei prossimi anni?<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Personalmente, vorremmo svelare qualcosa del mistero del cuore del Padre, per far luce su questo grande tema del nostro tempo. Quando parliamo di paternit\u00e0, ci riferiamo anche alla paternit\u00e0 di Dio, da cui ha origine ogni paternit\u00e0. C’\u00e8 un mistero nella nostra fede riguardo al perch\u00e9 Dio, che non \u00e8 n\u00e9 “padre” n\u00e9 “madre” in termini umani, abbia scelto di rivelarsi come Padre. In Dio non c’\u00e8 differenza sessuale: non \u00e8 n\u00e9 uomo n\u00e9 donna. C’\u00e8 per\u00f2 una differenza di persone, e parliamo del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.<\/span><\/span><\/p>\n

Vi \u00e8 dunque un mistero mediante il quale Dio si \u00e8 rivelato a noi come Padre e non come Madre. E il Figlio, insegnandoci a pregare, ci ha chiesto di chiamarlo \u201cPadre\u201d, e lui stesso lo chiamava \u201cPap\u00e0, pap\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse, nei nostri tempi confusi, segnati da tanti cambiamenti, il padre umano \u00e8 stato privato delle prerogative che un tempo gli spettavano. Ora, non resta che tornare all’essenza della paternit\u00e0. Ci\u00f2 significa tornare al legame con la madre e, tra le due, con il figlio. Tornare a questo legame e riscoprire la bellezza e la ricchezza che esistono in queste relazioni e negli incontri che avvengono al loro interno. Riconoscere, senza separare, la ricchezza delle relazioni vissute all’interno della famiglia.<\/span><\/span><\/p>\n

In definitiva, \u00e8 il padre che fa spazio nel suo cuore e nella sua vita alla moglie e al figlio, affinch\u00e9 possa guidarli verso l’Altro, con la A maiuscola. Vorremmo approfondire un po’ di pi\u00f9 l’identit\u00e0 paterna. Al di l\u00e0 dell’aspetto biologico, il padre \u00e8 colui che genera e sostiene la vita e l’essere ogni giorno; colui che accetta di avere voce in capitolo nella propria vita e nel proprio destino; colui che si impegna per la propria vita, donandosi completamente; colui che accetta di diventare una condizione di possibilit\u00e0 per la crescita dell’altro, con la virt\u00f9 della misericordia. Questo \u00e8 ci\u00f2 che vorremmo promuovere con questo evento online.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 possibile seguire il corso online qui.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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