{"id":186272,"date":"2026-09-23T18:54:06","date_gmt":"2026-09-23T16:54:06","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=186272"},"modified":"2026-09-23T18:54:07","modified_gmt":"2026-09-23T16:54:07","slug":"oltre-lo-specchio-del-mondo-quando-il-progresso-scientifico-e-umano-batte-al-ritmo-della-carita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/oltre-lo-specchio-del-mondo-quando-il-progresso-scientifico-e-umano-batte-al-ritmo-della-carita\/","title":{"rendered":"Oltre lo specchio del mondo: quando il progresso scientifico e umano batte al ritmo della carit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Il ritmo della storia contemporanea \u00e8 vertiginoso, scandito da profonde trasformazioni tecniche, scientifiche e sociali che ridefiniscono costantemente l’orizzonte dell’umanit\u00e0. Di fronte a questo scenario, l’inizio del nuovo ciclo di catechesi dedicato da Papa Leone XIV alla costituzione pastorale del Concilio Vaticano II, <\/span><\/span>Gaudium et spes,<\/span><\/span><\/i> propone una necessaria pausa di riflessione. Lungi dall’assumere posizioni di sterile diffidenza o cadere in un ingenuo ottimismo, il Papa si \u00e8 concentrato sull’urgenza di esaminare il significato ultimo di questi cambiamenti nella prospettiva del Vangelo.<\/span><\/span><\/p>\n

Per la Chiesa, guardare al mondo di oggi non \u00e8 semplicemente un esercizio di curiosit\u00e0 sociologica, ma un’esigenza intrinseca della sua stessa missione. Il documento conciliare ci ricorda opportunamente che le gioie e le speranze, i dolori e le ansie delle persone del nostro tempo \u2013 specialmente dei pi\u00f9 poveri e di tutti coloro che soffrono \u2013 sono anche le gioie e le speranze dei discepoli di Cristo. Questa armonia esistenziale impedisce alla comunit\u00e0 dei credenti di chiudersi in se stessa o di contemplare le tragedie globali dalla fredda distanza della neutralit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Papa ha sottolineato che i cristiani non possono rimanere spettatori passivi di fronte alle difficolt\u00e0 e alle divisioni della societ\u00e0. Ascoltare la realt\u00e0 richiede una disposizione d’animo che permetta di essere interpellati dalle problematiche che ci circondano, impegnandosi attivamente nella ricerca di soluzioni concrete. Questo impegno non nasce da mera filantropia o da strategie di ottimismo mondano, ma dalla certezza che la fede illumina gli angoli pi\u00f9 complessi della storia umana.<\/span><\/span><\/p>\n

Uno dei temi centrali affrontati in queste udienze generali riguarda proprio la natura del progresso. In un’epoca in cui la scienza e la tecnologia stanno aumentando esponenzialmente le capacit\u00e0 umane, il Papa ha insistito sul fatto che qualsiasi progresso tecnico o materiale rischia di diventare disumanizzante se perde di vista la sua bussola fondamentale. Il progresso \u00e8 veramente umano e autentico solo quando riesce a rendere il mondo un posto migliore ed \u00e8 saldamente orientato alla carit\u00e0 e alla difesa incondizionata della dignit\u00e0 di ogni persona.<\/span><\/span><\/p>\n

Sempre in quest’ottica, l’opzione preferenziale per i poveri si riafferma non come un punto secondario o una questione puramente tattica, ma come una categoria profondamente teologica. Leone XIV ci ha ricordato che i settori pi\u00f9 vulnerabili della societ\u00e0 non chiedono solo giustizia e assistenza materiale, ma anche di essere ascoltati, accompagnati e riconosciuti nella loro piena dignit\u00e0 come amici. Il volto della sofferenza porta un appello che sfida la coerenza della vita cristiana e si confronta con le strutture dell’indifferenza globale.<\/span><\/span><\/p>\n

Infine, questo cammino di riflessione proposto da Piazza San Pietro ci invita a leggere i cosiddetti \u201csegni dei tempi\u201d alla luce della fede. Non si tratta di cedere alle tendenze culturali o di replicare discorsi ideologici, ma di discernere l\u2019azione prudente e provvidenziale di Dio in mezzo alle vicissitudini quotidiane. Con lo sguardo fisso sul mistero di Cristo, che ha scelto di partecipare pienamente alla condizione umana, la Chiesa rinnova il suo impegno a camminare al fianco dell\u2019umanit\u00e0, offrendo la ferma speranza del Vangelo come lievito di rinnovamento e di pace per il mondo.<\/span><\/span><\/p>\n

Testo integrale della catechesi:<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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LEONE XIV<\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Piazza San Pietro
\nMercoled\u00ec, 23 settembre 2026<\/span><\/i><\/p>\n

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I Documenti del Concilio Vaticano II<\/a>. IV. Costituzione pastorale Gaudium et spes<\/a><\/i>(GS<\/i> 1-10). 4. Il senso dell’attivit\u00e0 umana nell’universo (GS, 33-39)\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

Fratelli e sorelle, buongiorno e benvenuti!<\/i><\/p>\n

Continuando il nostro percorso sulla Costituzione pastorale Gaudium et Spes<\/a><\/i> del Concilio Ecumenico Vaticano II<\/a>, giungiamo al terzo capitolo della prima parte, che ha un titolo attraente: \u00abL\u2019attivit\u00e0 umana nell\u2019universo\u00bb. La domanda di fondo \u00e8 questa: qual \u00e8 il valore dell\u2019attivit\u00e0 umana nel mondo e quindi del progresso tecnico, sociale, scientifico? Possiamo ricordare che, meno di quattro anni dopo la chiusura del Concilio, nella notte fra il 20 e il 21 luglio del 1969, l\u2019uomo avrebbe messo piede per la prima volta sulla Luna.<\/p>\n

Creato a immagine e somiglianza di Dio, l\u2019essere umano \u00e8 soggetto di progresso. Con la libert\u00e0 e l\u2019intelligenza egli aumenta le proprie conoscenze, facendo cos\u00ec progredire l\u2019intera societ\u00e0. Lo vediamo facilmente considerando i miglioramenti nelle condizioni di vita nel succedersi delle generazioni. In effetti, dice il Documento<\/a>, \u00abmolti beni, che un tempo l\u2019uomo si aspettava dalle forze superiori, oggi se li procura con la sua iniziativa e con le sue forze\u00bb (n. 33<\/a>).<\/p>\n

Per questo, alcuni pensatori hanno presentato il progresso tecnico-scientifico come qualcosa che indebolisce il rapporto con Dio, fino a farlo sembrare superfluo, o addirittura come antagonista rispetto alla fede cristiana. E questa lettura ha provocato un cambiamento di sguardo sul mondo da parte dell\u2019uomo contemporaneo, rispetto alle epoche precedenti. Un tale pregiudizio si afferma soprattutto in quella parte della cultura occidentale che ha perso il suo riferimento alla Rivelazione cristiana. Negli umanesimi post-cristiani l\u2019essere umano e Dio vengono erroneamente presentati come rivali: per affermare le sue conoscenze, la sua libert\u00e0 e il suo progresso, l\u2019uomo dovrebbe emanciparsi da Dio. Alla fine per\u00f2, negando la relazione con Dio, si perde anche la possibilit\u00e0 di affermare il valore trascendente della persona umana. \u00c8 il \u201cdramma dell\u2019umanesimo ateo\u201d, ben descritto da un importante teologo del Concilio Vaticano II<\/a>, Henri de Lubac. [1]<\/a><\/p>\n

Il Concilio<\/a> desidera fornire una risposta chiara: \u00abPer i credenti \u2013 afferma la Gaudium et Spes<\/a><\/i> \u2013 una cosa \u00e8 certa: considerata in se stessa, l\u2019attivit\u00e0 umana individuale e collettiva, ossia quell\u2019ingente sforzo col quale gli uomini nel corso dei secoli cercano di migliorare le proprie condizioni di vita, corrisponde alle intenzioni di Dio\u00bb (n. 34). Anzi, prosegue la Costituzione<\/a>, \u00abi cristiani non si sognano nemmeno di contrapporre i prodotti dell\u2019ingegno e del coraggio dell\u2019uomo alla potenza di Dio, quasi che la creatura razionale sia rivale del Creatore; al contrario, sono persuasi piuttosto che le vittorie dell\u2019umanit\u00e0 sono segno della grandezza di Dio e frutto del suo ineffabile disegno\u00bb ( ibid<\/a>.). In sostanza, Dio ha posto nelle mani dell\u2019uomo e della donna un creato ancora in statu viae<\/i>, cio\u00e8 in cammino, in crescita, perch\u00e9 essi lo conducano a compimento mediante la loro saggia attivit\u00e0. [2]<\/a><\/p>\n

Vi \u00e8 qui un importante richiamo al mistero dell\u2019Incarnazione. L\u2019umanit\u00e0 \u2013 e con essa il lavoro, il progresso e l\u2019autonomia delle realt\u00e0 create \u2013 non viene assorbita o annullata dall\u2019incontro con Dio, bens\u00ec assunta nella sua interezza, continuando ad essere, in Cristo, libera e operosa: infatti, \u00e8 in Lui che essa trova piena verit\u00e0 e libert\u00e0. Inoltre, nella celebrazione eucaristica, il frutto del lavoro umano, rappresentato dal pane e dal vino, viene posto ogni giorno sull\u2019altare, per essere trasformato nel Corpo e nel Sangue di Cristo.<\/p>\n

Da questa prospettiva sorge una verit\u00e0 importante: per incontrare Dio, l\u2019essere umano non deve abbandonare le occupazioni terrene, ma pu\u00f2 vivere pienamente la propria vocazione svolgendo bene il lavoro quotidiano e santificandolo. [3]<\/a> I cristiani sono coinvolti come tutti nell\u2019edificazione della citt\u00e0 degli uomini, puntando al fine di tutte le cose e all\u2019incontro con Dio, e ricordando questo fine ultimo a coloro con cui condividono l\u2019avventura del progresso, della scienza e della vita.<\/p>\n

Certamente il progresso terreno va ben distinto dallo sviluppo del regno di Cristo; tuttavia, il Concilio<\/a> afferma che \u00abtale progresso, nella misura in cui pu\u00f2 contribuire a meglio ordinare l\u2019umana societ\u00e0, \u00e8 di grande importanza per il regno di Dio. [\u2026] Tutti i buoni frutti della natura e della nostra operosit\u00e0, dopo che li avremo diffusi sulla terra nello Spirito del Signore e secondo il suo precetto, li ritroveremo poi di nuovo, ma purificati da ogni macchia, illuminati e trasfigurati\u00bb (n. 39<\/a>).<\/p>\n

Infine, ricordiamo che per diventare autentico progresso umano \u2013 cio\u00e8 di tutto l\u2019uomo e di tutti gli uomini \u2013 il progresso tecnico e scientifico dev\u2019essere animato e orientato dalla carit\u00e0. Solo cos\u00ec potr\u00e0 essere posto sempre a difesa della dignit\u00e0 dell\u2019uomo e promuovere le condizioni di vita di tutti, specialmente dei pi\u00f9 svantaggiati.<\/p>\n

Cari fratelli e sorelle, il Concilio Vaticano II<\/a> ci invita a condividere il pane del sapere e del saper-fare, perch\u00e9 ogni uomo e ogni popolo possa sviluppare le sue potenzialit\u00e0 e insieme possiamo costruire, con l\u2019aiuto di Dio, un futuro migliore.<\/p>\n

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[1]<\/a> Cfr H. de Lubac, Le drame de l\u2019humanisme ath\u00e9e<\/i> (1944), tr. it. Brescia 2013.<\/p>\n

[2]<\/a> Cfr Catechismo della Chiesa Cattolica<\/a><\/i>, nn. 302, 306, 307.<\/p>\n

[3]<\/a> Cfr S. Giovanni Paolo II, Omelia per la canonizzazione di Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer<\/a><\/i> (6 ottobre 2002).<\/p>\n

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APPELLO<\/b><\/p>\n

Domenica prossima, 27 settembre, ricorre la Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato. Il mio pensiero va ai migranti e ai rifugiati, specialmente ai minori costretti ad abbandonare la propria terra. I bambini e gli adolescenti sono i pi\u00f9 vulnerabili; spesso vivono sofferenze indicibili: violenze, torture, sfruttamento, condizioni traumatiche e non di rado perdono la vita lungo le rotte migratorie. Faccio un appello alla responsabilit\u00e0 di tutti: ognuno si senta coinvolto nella vita di questi ragazzi, che vanno sempre tutelati e assistiti.<\/p>\n

Saluti<\/b><\/p>\n

Rivolgo il mio cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana, specialmente ai partecipanti al corso di aggiornamento in diritto canonico, promosso dalla Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce; alla Guardia di Finanza di Predazzo, Gaeta, Orvieto e Bari; all\u2019Accademia Militare di Modena, al gruppo \u201cPreghiere delle mamme\u201d.<\/p>\n

Accolgo con affetto voi, pellegrini della diocesi di Rimini, con il Vescovo Mons. Nicol\u00f2 Anselmi, qui convenuti ad un mese dalla mia visita pastorale nella vostra terra. Rinnovo la mia riconoscenza per l\u2019accoglienza riservata e vi incoraggio a crescere nella fede, radicati nell\u2019ascolto della Parola di Dio, per testimoniare a tutti l\u2019amore del Padre celeste.<\/p>\n

Il mio pensiero va, infine, ai giovani, ai malati e agli sposi novelli. Oggi la Chiesa celebra la memoria liturgica di san Pio da Pietrelcina: la sua testimonianza di fede e di carit\u00e0 sia per ciascuno di voi un invito a confidare sempre nella bont\u00e0 e nella misericordia di Dio.<\/p>\n

A tutti la mia Benedizione.<\/p>\n<\/div>\n

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