{"id":185376,"date":"2026-09-16T18:34:49","date_gmt":"2026-09-16T16:34:49","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=185376"},"modified":"2026-09-16T18:34:50","modified_gmt":"2026-09-16T16:34:50","slug":"il-pericolo-dellabdicazione-perche-il-papa-mette-in-guardia-contro-la-delega-della-coscienza-agli-algoritmi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-pericolo-dellabdicazione-perche-il-papa-mette-in-guardia-contro-la-delega-della-coscienza-agli-algoritmi\/","title":{"rendered":"Il pericolo dell’abdicazione: perch\u00e9 il Papa mette in guardia contro la delega della coscienza agli algoritmi"},"content":{"rendered":"

L’accelerazione tecnologica e la digitalizzazione della vita quotidiana hanno trasformato profondamente i contorni della convivenza globale. Lungi dall’essere semplici strumenti neutri, l’inarrestabile ascesa dei media, dei social network e dei sistemi di intelligenza artificiale sta costantemente rimodellando il modo in cui i cittadini si connettono, si informano e partecipano al dibattito in tutto il mondo.<\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, questo scenario solleva interrogativi cruciali sulla direzione della societ\u00e0 e sulla solidit\u00e0 delle relazioni interpersonali. Durante la sua recente catechesi in Vaticano, il Papa ha sottolineato l’urgente necessit\u00e0 di preservare la profondit\u00e0 degli incontri reali di fronte alla crescente proliferazione di interazioni virtuali e impersonali che minacciano di svuotare di significato le nostre relazioni.<\/span><\/span><\/p>\n

Uno degli aspetti pi\u00f9 significativi della riflessione papale risiede nel chiaro monito sull’uso della tecnologia moderna. Il Papa ha sottolineato inequivocabilmente il rischio latente di abituarsi a delegare agli algoritmi quelle decisioni cruciali che spettano in via esclusiva alla coscienza umana, ricordandoci che nessun sistema automatizzato pu\u00f2 sostituire la responsabilit\u00e0 morale dei singoli.<\/span><\/span><\/p>\n

Questa prospettiva affonda le sue radici nella perenne attualit\u00e0 dei grandi insegnamenti del Concilio Vaticano II, in particolare per quanto riguarda la costruzione della comunit\u00e0 umana. Il documento pastorale ci ricorda che lo sviluppo della societ\u00e0 e la crescita integrale della persona sono dimensioni assolutamente inseparabili e che ogni struttura istituzionale deve sempre avere l’essere umano come soggetto, principio e fine ultimo.<\/span><\/span><\/p>\n

Allo stesso modo, le differenze culturali, sociali o etniche tra i vari popoli del pianeta non dovrebbero essere interpretate in alcun caso come una minaccia alla stabilit\u00e0. Al contrario, la diversit\u00e0 umana rappresenta un potenziale di arricchimento reciproco che esige di essere vissuto con reciprocit\u00e0, comprensione e cura reciproca, di fronte all’inerzia di una globalizzazione disumanizzante.<\/span><\/span><\/p>\n

Di fronte al confronto e al conflitto, che spesso degenerano in violenza, il messaggio sottolinea l’urgente necessit\u00e0 di sradicare ogni forma di discriminazione fondamentale e di adoperarsi attivamente per la giustizia sociale. Questo impegno condiviso richiede pertanto un discernimento costante e responsabile, affinch\u00e9 il futuro di tutta l’umanit\u00e0 dipenda dallo sforzo collettivo per costruire un mondo veramente pi\u00f9 umano.<\/span><\/span><\/p>\n

Testo integrale dell’udienza:<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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LEONE XIV<\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Piazza San Pietro
\nMercoled\u00ec, 16 settembre 2026<\/span><\/i><\/p>\n

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I Documenti del\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>. IV. Costituzione pastorale\u00a0Gaudium et spes<\/a>\u00a0<\/i>(GS<\/i>\u00a01-10).\u00a03.\u00a0La comunit\u00e0 umana\u00a0<\/i>(GS<\/i>, 23-32)<\/b><\/p>\n

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Fratelli e sorelle, buongiorno e benvenuti! \u00a0\u00a0<\/i><\/p>\n

Dedicando il secondo capitolo alla \u201ccomunit\u00e0 umana\u201d, la Costituzione\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/i>\u00a0(GS<\/i>) invita a considerare il \u00abmoltiplicarsi delle relazioni tra gli uomini\u00bb\u00a0<\/i>come \u00abuno degli aspetti pi\u00f9 importanti del mondo d\u2019oggi\u00bb (n. 23<\/a>). Questa realt\u00e0 necessita per\u00f2 di trovare il suo compimento \u00abpi\u00f9 profondamente nella comunit\u00e0 delle persone\u00bb, per la quale \u00e8 indispensabile \u00abun reciproco rispetto della loro piena dignit\u00e0 spirituale\u00bb (ibid<\/a>.<\/i>).<\/p>\n

Sono affermazioni che, ai nostri giorni, vedono accresciuta la loro urgenza. Da una parte, infatti, lo sviluppo tecnologico, la diffusione dei\u00a0mass media<\/i>\u00a0e dei\u00a0social media<\/i>, il sempre crescente ricorso all\u2019intelligenza artificiale aprono nuove possibilit\u00e0, abbattendo barriere e distanze; dall\u2019altra, le relazioni tendono a diventare sempre meno personali, pi\u00f9 virtuali, e si rischia di abituarsi a delegare\u00a0<\/b>agli algoritmi decisioni che spettano solo alla coscienza umana. Fare in modo che i rapporti sociali abbiano spessore reale e profondit\u00e0 personale \u00e8, a tale riguardo, il contributo che la comunit\u00e0 cristiana si propone di offrire.<\/p>\n

Il\u00a0Concilio<\/a>\u00a0invita ad attingere criteri e forza dal progetto creatore di Dio, il quale ha voluto che \u00abtutti gli uomini formassero una sola famiglia e si trattassero tra loro come fratelli\u00bb; per questo \u00abl\u2019amore di Dio e del prossimo \u00e8 il primo e pi\u00f9 grande comandamento\u00bb, che in Cristo ha avuto la sua piena rivelazione e la sua compiuta attuazione (cfr\u00a0GS<\/a><\/i>, 24).<\/p>\n

Il perfezionamento della persona umana e lo sviluppo della societ\u00e0 vanno considerati tra loro come strettamente interdipendenti: contrapporli o separarli significherebbe vanificarli. La storia, anche pi\u00f9 recente, conferma questa verit\u00e0 in maniera chiara e, perci\u00f2, non bisogna stancarsi di\u00a0<\/b>ribadire con i Padri del\u00a0Vaticano II<\/a>\u00a0che \u00abla persona umana, che di natura sua ha assolutamente bisogno d\u2019una vita sociale, \u00e8 e deve essere principio, soggetto e fine di tutte le istituzioni sociali\u00bb (GS<\/a><\/i>, 25).<\/p>\n

In questa prospettiva,\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/i>\u00a0afferma che la diversit\u00e0 delle persone e dei popoli nel mondo non va considerata come un pericolo o una minaccia, ma come potenzialit\u00e0 di arricchimento e di crescita. La contrapposizione, che a volte degenera in violenza, \u00e8 un frutto del potere del peccato e di come esso condiziona le mentalit\u00e0 e le azioni, a tutti i livelli, causando distruzione e morte. Occorre aprirsi sempre pi\u00f9 alla logica della reciprocit\u00e0, della condivisione e della cura, come accade anche tra le diverse membra del corpo umano (cfr\u00a01Cor<\/i>\u00a012,21-25).<\/p>\n

In questo punto, la Costituzione pastorale offre anche una sintetica definizione di \u201cbene comune\u201d, ricordando che esso consiste nell\u2019\u00abinsieme di quelle condizioni della vita sociale che permettono tanto ai gruppi quanto ai singoli membri di raggiungere la propria perfezione pi\u00f9 pienamente e pi\u00f9 speditamente\u00bb (GS<\/a><\/i>, 26). \u00a0Nello stesso tempo, riconoscendo l\u2019interdipendenza fra i popoli, essa afferma che \u00abogni gruppo deve tener conto dei bisogni e delle legittime aspirazioni degli altri gruppi, anzi del bene comune dell\u2019intera famiglia umana\u00bb (GS<\/a><\/i>, 26).<\/p>\n

A partire da questa impostazione, i Padri conciliari indicano poi alcune \u00abconseguenze pratiche di maggiore urgenza\u00bb (GS<\/a><\/i>, 27). Anzitutto, il rispetto della persona umana. Dice\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/i>: \u00abTutto ci\u00f2 che \u00e8 contro la vita stessa, come ogni specie di omicidio, il genocidio, l\u2019aborto, l\u2019eutanasia e lo stesso suicidio volontario; tutto ci\u00f2 che viola l\u2019integrit\u00e0 della persona umana, come le mutilazioni, le torture inflitte al corpo e alla mente, le costrizioni psicologiche; tutto ci\u00f2 che offende la dignit\u00e0 umana, come le condizioni di vita subumana, le incarcerazioni arbitrarie, le deportazioni, la schiavit\u00f9, la prostituzione, il mercato delle donne e dei giovani, o ancora le ignominiose condizioni di lavoro, con le quali i lavoratori sono trattati come semplici strumenti di guadagno, e non come persone libere e responsabili: tutte queste cose, e altre simili, sono certamente vergognose\u00bb (ibid<\/a><\/i>.).<\/p>\n

Seconda conseguenza: il rispetto e l\u2019amore anche per gli avversari o per quanti hanno modi di pensare e di agire diversi dai propri (cfr\u00a0GS<\/a><\/i>, 28).<\/p>\n

In terzo luogo: la fondamentale uguaglianza di tutti gli uomini che esige giustizia sociale. Dice il Documento: \u00abOgni genere di discriminazione circa i diritti fondamentali della persona, sia in campo sociale che culturale, in ragione del sesso, della razza, del colore, della condizione sociale, della lingua o religione, deve essere superato ed eliminato, come contrario al disegno di Dio\u00bb (GS<\/a><\/i>, 29).<\/p>\n

Infine, i Padri conciliari esortano a superare la mentalit\u00e0 individualistica e ad assumere un atteggiamento di responsabilit\u00e0 e partecipazione (cfr\u00a0GS<\/a><\/i>, 30-31).<\/p>\n

Cari fratelli e sorelle, questa visione dell\u2019umanit\u00e0 come \u201ccomunit\u00e0 di persone\u201d \u00e8 una consegna preziosa che il\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>\u00a0ci ha lasciato. Essa aiuta tutti noi a compiere un discernimento personale e comunitario, per valutare con responsabilit\u00e0 i progetti sociali e politici di oggi, in base ai criteri della dignit\u00e0 della persona umana, della giustizia sociale e della libera partecipazione alla costruzione del bene comune. Perch\u00e9 il futuro dell\u2019umanit\u00e0 dipende dall\u2019impegno di ciascuno per collaborare con Dio e con i fratelli a costruire un mondo pi\u00f9 umano (cfr\u00a0GS<\/a><\/i>, 30).<\/p>\n

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Saluti<\/b><\/p>\n

Rivolgo il mio cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana, specialmente ai sacerdoti del Pontificio Collegio Messicano e ai Seminaristi del Pontificio Collegio Urbano \u201cde Propaganda Fide\u201d:\u00a0nel formulare i migliori auguri per i vostri studi, vi assicuro il ricordo nella preghiera. Saluto, poi, i Religiosi dell\u2019Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio, incoraggiandoli nella sequela di Cristo e nel servizio alle persone pi\u00f9 fragili; i fedeli della Parrocchia Santissima Annunziata in Buonabitacolo, venuti per far benedire la Statua della Madonna del Carmine, auspicando per ciascuno una rinnovata devozione verso la Madre di Dio; i partecipanti al Corso per l\u2019assistenza farmaceutica, esortando a integrare competenza scientifica, prossimit\u00e0 e visione integrale della persona umana.<\/p>\n

Accolgo con affetto i Cappellani delle carceri italiane, accompagnati dal direttore generale don Raffaele Grimaldi. Carissimi, vi esprimo la mia viva riconoscenza per il vostro importante apostolato in questi luoghi di umana sofferenza: siate sempre presenza viva del Vangelo e della speranza cristiana. In particolare, sono grato all\u2019Ispettorato Generale dei Cappellani e a tutti voi, per la preziosa collaborazione, che rendete a me e alla Segreteria di Stato, nel soccorrere spiritualmente le esistenze travagliate di tanti fratelli e sorelle detenuti che scrivono al Papa per raccontare i loro drammi e le loro ferite.<\/p>\n

Il mio pensiero va, infine, ai\u00a0giovani, ai\u00a0malati\u00a0e agli\u00a0sposi novelli.\u00a0Nei giorni scorsi, la liturgia ci ha fatto meditare sul mistero della Croce e sui dolori della Madre del Signore. La croce di Cristo e l\u2019esempio della Vergine Addolorata, illuminino la vostra esistenza, cari giovani; vi sostengano nelle prove quotidiane, cari ammalati; e siano di stimolo per voi, cari sposi novelli, ad un\u2019esistenza familiare coerente con i principi evangelici.<\/p>\n

A tutti la mia Benedizione.<\/p>\n