{"id":181735,"date":"2026-08-11T17:42:01","date_gmt":"2026-08-11T15:42:01","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=181735"},"modified":"2026-08-11T17:42:01","modified_gmt":"2026-08-11T15:42:01","slug":"alla-scoperta-delleclissi-del-buon-senso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/alla-scoperta-delleclissi-del-buon-senso\/","title":{"rendered":"Alla scoperta dell’eclissi del buon senso"},"content":{"rendered":"

Il 12 agosto, migliaia di persone alzeranno lo sguardo al cielo per assistere a un’eclissi solare. Per qualche istante, la luce del giorno sembrer\u00e0 scomparire e l’ombra prender\u00e0 il posto della luce.<\/span><\/span><\/p>\n

La scienza studia questi fenomeni da anni e oggi siamo in grado di prevederli con straordinaria precisione. Sappiamo quando si verificheranno, dove saranno visibili al meglio e quali precauzioni adottare per goderseli in sicurezza. Sappiamo anche che un’eclissi mobilita molto pi\u00f9 della semplice curiosit\u00e0: viaggi, alloggi, servizi sanitari, misure di sicurezza, prevenzione incendi e numerose risorse dedicate a garantire che tutto proceda senza intoppi.<\/span><\/span><\/p>\n

L’eclissi diventa quindi un evento scientifico, turistico, economico e sociale.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma mentre riflettiamo su come osservare al meglio un’eclissi che durer\u00e0 solo pochi minuti, forse dovremmo interrogarci su altre eclissi che sono molto pi\u00f9 lunghe e, soprattutto, molto pi\u00f9 difficili da riconoscere.<\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 esistono anche eclissi che non oscurano il sole. Sono eclissi che oscurano la ragione, la coscienza, la responsabilit\u00e0 e, in definitiva, il significato.<\/span><\/span><\/p>\n

L’eclissi del buon senso<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La nostra societ\u00e0 sembra vivere in un’epoca paradossale. Mai prima d’ora abbiamo avuto a disposizione cos\u00ec tante informazioni, cos\u00ec tanta conoscenza, cos\u00ec tanti strumenti tecnologici per interpretare la realt\u00e0 e cos\u00ec tante possibilit\u00e0 di comunicazione. Eppure, \u00e8 sempre pi\u00f9 comune sentire un’espressione apparentemente semplice: “\u00c8 una cosa ovvia”.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse perch\u00e9 il buon senso sta diventando una rarit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Potremmo parlare dell’eclissi della responsabilit\u00e0 politica, dell’eclissi dell’autorit\u00e0 genitoriale, dell’eclissi dell’autorit\u00e0 educativa, dell’eclissi della responsabilit\u00e0 sociale o dell’eclissi della consapevolezza ambientale. Si tratta di eclissi diverse, ma forse tutte condividono un’origine comune: l’indebolimento della nostra capacit\u00e0 di distinguere il ragionevole dall’assurdo, il benefico dal male, il vero dal falso e, in definitiva, il bene dal male.<\/span><\/span><\/p>\n

Chesterton<\/span><\/span><\/strong> \u00a0espresse questo paradosso con una di quelle frasi che sembrano semplici finch\u00e9 non se ne scopre la profondit\u00e0: “Verr\u00e0 il giorno in cui sar\u00e0 necessario dimostrare che l’erba \u00e8 verde”. Forse quel giorno non \u00e8 poi cos\u00ec lontano.<\/span><\/span><\/p>\n

La Reale Accademia Spagnola definisce il buon senso come “la capacit\u00e0 di comprendere o giudicare in modo ragionevole”. \u00c8 una definizione apparentemente modesta, ma racchiude un punto essenziale:\u00a0 <\/span><\/span>giudicare la realt\u00e0 in modo ragionevole<\/span><\/span><\/strong> .<\/span><\/span><\/p>\n

Il buon senso non consiste semplicemente nel sapere molte cose, n\u00e9 nel ripetere ci\u00f2 che pensa la maggior parte delle persone. \u00c8 la capacit\u00e0 di collegare ci\u00f2 che sappiamo alla realt\u00e0 concreta, di valutare le conseguenze delle nostre decisioni e di agire secondo una ragione pratica che rimane ancorata all’esperienza.<\/span><\/span><\/p>\n

Ecco perch\u00e9 il buon senso \u00e8 pratico: ci aiuta ad affrontare i problemi di tutti i giorni; intuitivo: ci permette di riconoscere determinate situazioni senza bisogno di ragionamenti complessi; condiviso: si nutre dell’esperienza accumulata dalla societ\u00e0; e logico: esige una certa coerenza tra ci\u00f2 che pensiamo, ci\u00f2 che facciamo e le conseguenze delle nostre azioni.<\/span><\/span><\/p>\n

In definitiva, \u00e8 il buon senso che ci mantiene ancorati alla realt\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

E forse questo \u00e8 proprio uno dei grandi problemi del nostro tempo:\u00a0 <\/span><\/span>abbiamo accumulato strumenti per comprendere la realt\u00e0, ma non sempre conserviamo la capacit\u00e0 di riconoscerla.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Quando l’ovvio smette di essere ovvio<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Il buon senso ci dice che prima di attraversare la strada dovremmo guardare; che non dovremmo entrare imprudentemente in un luogo pericoloso; che dobbiamo proteggere la nostra privacy; che rubare \u00e8 sbagliato; che la corruzione danneggia il bene comune; che i bambini hanno bisogno di genitori presenti e responsabili; che l’istruzione richiede impegno e rigore; che non ogni difficolt\u00e0 inerente alla maturazione umana costituisce necessariamente una malattia; che i governanti devono essere ritenuti responsabili; che i servizi pubblici necessitano di risorse adeguate; che le nostre foreste e i nostri fiumi devono essere protetti; che una societ\u00e0 deve prendersi cura in modo particolare di coloro che sono pi\u00f9 vulnerabili.<\/span><\/span><\/p>\n

Si tratta di affermazioni semplici, o forse troppo semplici. Eppure, in alcuni casi, sembra che siamo arrivati \u200b\u200bal punto di dover dibattere a lungo per difendere ci\u00f2 che per generazioni \u00e8 stato considerato ovvio.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esperienza degli ultimi anni avrebbe dovuto ricordarci l’importanza della prudenza, della lungimiranza e della responsabilit\u00e0. La pandemia di COVID-19, l’eruzione del vulcano La Palma, la tempesta DANA a Valencia, gli incendi boschivi, gli incidenti ferroviari e le difficolt\u00e0 legate alla sicurezza e alla protezione delle frontiere ci dimostrano che la realt\u00e0 non sempre corrisponde ai nostri desideri.<\/span><\/span><\/p>\n

La realt\u00e0 esiste. E quando la ignoriamo, prima o poi finisce per prevalere.<\/span><\/span><\/p>\n

L’eclissi digitale<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

A questa perdita di contatto con la realt\u00e0 si aggiunge un fenomeno relativamente nuovo: la progressiva colonizzazione delle nostre vite da parte del mondo digitale.<\/span><\/span><\/p>\n

La tecnologia non \u00e8 il problema. Al contrario, \u00e8 un’espressione dell’intelligenza umana che dovrebbe essere al servizio delle persone, della scienza, dell’istruzione e del progresso. Il problema sorge quando lo strumento inizia a sostituire la persona.<\/span><\/span><\/p>\n

I social media possono trasformare le emozioni in criteri di verit\u00e0 e l’impatto in criteri di valore. Un “mi piace” pu\u00f2 diventare pi\u00f9 importante di una conversazione reale. Un’immagine pu\u00f2 sembrare pi\u00f9 autentica di un’esperienza reale. Un insulto digitato su uno schermo pu\u00f2 sembrare meno grave dello stesso insulto pronunciato faccia a faccia.<\/span><\/span><\/p>\n

E cos\u00ec, a poco a poco, potremmo ritrovarci a vivere in una realt\u00e0 in cui il virtuale acquisisce pi\u00f9 peso del reale.<\/span><\/span><\/p>\n

L’eclissi si manifesta anche quando una persona rischia la vita per scattare una fotografia, quando qualcuno filma un incidente prima di soccorrere la vittima, quando i social network vengono usati per umiliare qualcuno che nemmeno conosciamo, o quando deleghiamo la nostra capacit\u00e0 di giudizio a un motore di ricerca, a un algoritmo o a uno strumento di intelligenza artificiale.<\/span><\/span><\/p>\n

Il GPS \u00e8 straordinariamente utile, ma non pu\u00f2 sostituire i nostri occhi.<\/span><\/span><\/p>\n

Un’app pu\u00f2 fornirci informazioni, ma non pu\u00f2 sostituire la nostra coscienza.<\/span><\/span><\/p>\n

L’intelligenza artificiale pu\u00f2 aiutarci a pensare, ma non pu\u00f2 assumersi la nostra responsabilit\u00e0 morale.<\/span><\/span><\/p>\n

La tecnologia pu\u00f2 ampliare le nostre capacit\u00e0.\u00a0 <\/span><\/span>Ci\u00f2 che non pu\u00f2 fare \u00e8 sostituire la nostra libert\u00e0.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

L’eclissi di responsabilit\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Un’altra delle grandi eclissi del nostro tempo \u00e8 l’individualismo. Una societ\u00e0 individualista rischia di trasformare gli altri in ostacoli. Basti pensare ai comportamenti quotidiani: occupare un posto riservato a una persona anziana o incinta; ignorare chi ha bisogno di aiuto; usare uno spazio comune come se fosse esclusivamente nostro; fissare uno schermo mentre qualcuno ci parla.<\/span><\/span><\/p>\n

Sono piccoli gesti. Ma anche i piccoli gesti contribuiscono a costruire una societ\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

La stessa logica si ripresenta sui social media, dove la polarizzazione trasforma chi la pensa diversamente in nemico. Non abbiamo pi\u00f9 bisogno di conoscere una persona per giudicarla. \u00c8 sufficiente inserirla in una categoria, etichettarla e metterla a tacere.<\/span><\/span><\/p>\n

La conversazione scompare. E quando la conversazione scompare, scompare anche una parte essenziale della vita democratica: la capacit\u00e0 di ascoltare gli altri.<\/span><\/span><\/p>\n

Il buon senso ci ricorda un principio fondamentale: possiamo non essere d’accordo con una persona senza per questo smettere di riconoscerne la dignit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

L’eclissi della politica<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Forse una delle eclissi pi\u00f9 evidenti del nostro tempo \u00e8 quella che sta interessando la politica.<\/span><\/span><\/p>\n

La politica dovrebbe essere una delle pi\u00f9 nobili espressioni della responsabilit\u00e0 umana: la ricerca del bene comune, la protezione dei pi\u00f9 vulnerabili, la gestione responsabile delle risorse e la creazione delle condizioni necessarie affinch\u00e9 le persone possano condurre una vita dignitosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, quando la politica \u00e8 soggetta all’opportunismo elettorale, agli interessi di parte o all’ideologia intesa come criterio assoluto, pu\u00f2 perdere di vista ci\u00f2 che dovrebbe giustificarla: la persona.<\/span><\/span><\/p>\n

I cittadini a volte percepiscono una crescente distanza tra le istituzioni e i problemi concreti della vita quotidiana. Se da un lato alcuni progetti pubblici possono assorbire enormi quantit\u00e0 di risorse, dall’altro esistono servizi sanitari, istruzione, infrastrutture di trasporto e forze dell’ordine che necessitano di maggiori finanziamenti.<\/span><\/span><\/p>\n

Qualcosa di simile accade quando la burocrazia smette di essere al servizio del cittadino e finisce per trasformare il cittadino in un servo della burocrazia.<\/span><\/span><\/p>\n

La digitalizzazione pu\u00f2 semplificarci enormemente la vita. Ma se una persona anziana, una persona con disabilit\u00e0 o un cittadino privo di competenze tecnologiche non riesce ad accedere a un servizio perch\u00e9 l’intero sistema presuppone che sappia usare uno schermo, allora lo strumento ha smesso di essere utile all’individuo. E questo non \u00e8 affatto buon senso.<\/span><\/span><\/p>\n

Le leggi, dal canto loro, dovrebbero basarsi sulla realt\u00e0 e mirare a migliorarla. Per fare ci\u00f2, richiedono conoscenza, esperienza, dialogo e prudenza. Le normative che riguardano l’ambiente, l’agricoltura, l’istruzione, la disabilit\u00e0, la famiglia, la tutela della vita o la sicurezza delle frontiere non possono essere elaborate ignorando l’esperienza di coloro che conoscono queste realt\u00e0 in prima persona.<\/span><\/span><\/p>\n

Governare non significa imporre un’idea alla societ\u00e0. Governare significa\u00a0 <\/span><\/span>servire la societ\u00e0<\/span><\/span><\/strong> .<\/span><\/span><\/p>\n

L’eclissi della ragione<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Ma forse abbiamo appena scalfito la superficie. Perch\u00e9 il declino del buon senso non pu\u00f2 essere spiegato unicamente dalla politica, dalla tecnologia, dall’istruzione o dai social media.<\/span><\/span><\/p>\n

C’\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo. Il senso comune presuppone l’esistenza di una realt\u00e0 conoscibile. Presuppone che la ragione umana sia in grado di avvicinarsi alla verit\u00e0 e che la nostra coscienza possa riconoscere il bene.<\/span><\/span><\/p>\n

Ed \u00e8 qui che sorge la questione cruciale.<\/span><\/span><\/p>\n

Cosa succede quando smettiamo di credere che esista una verit\u00e0?<\/span><\/span><\/p>\n

Cosa succede quando ognuno crede di poter costruire la propria realt\u00e0?<\/span><\/span><\/p>\n

Che cosa resta della coscienza quando non esiste pi\u00f9 un bene oggettivo a guidare le nostre decisioni?<\/span><\/span><\/p>\n

Il risultato pu\u00f2 essere una societ\u00e0 straordinariamente informata e, al tempo stesso, profondamente disorientata.<\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo sapere come arrivare ovunque senza sapere dove stiamo andando.<\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo comunicare istantaneamente con migliaia di persone eppure sentirci profondamente soli.<\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo avere accesso a un’enorme quantit\u00e0 di informazioni e non sapere cosa valga la pena sapere.<\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo prolungare la vita e non sapere per cosa vivere.<\/span><\/span><\/p>\n

Possiamo raggiungere una libert\u00e0 pressoch\u00e9 illimitata senza sapere perch\u00e9 desideriamo essere liberi.<\/span><\/span><\/p>\n

Quella \u00e8 forse l’eclissi pi\u00f9 profonda.<\/span><\/span><\/p>\n

L’eclissi di Dio<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Dal punto di vista dell’umanesimo cristiano, dietro l’eclissi del buon senso potrebbe esserci un’eclissi ancora pi\u00f9 grande:\u00a0 <\/span><\/span>l’eclissi di Dio<\/span><\/span><\/strong> .<\/span><\/span><\/p>\n

Quando Dio scompare dall’orizzonte dell’uomo, non scompare solo una credenza religiosa. Si offusca anche una certa concezione della persona.<\/span><\/span><\/p>\n

Se l’uomo non \u00e8 pi\u00f9 una creatura, ma semplicemente un individuo; se cessa di essere qualcuno e diventa qualcosa; se la sua dignit\u00e0 dipende dalle sue capacit\u00e0, dalla sua utilit\u00e0, dalla sua autonomia o dal riconoscimento altrui, allora diventa molto pi\u00f9 difficile rispondere alle domande fondamentali.<\/span><\/span><\/p>\n

Chi sono io?<\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 la mia vita ha valore?<\/span><\/span><\/p>\n

Che cosa devo agli altri?<\/span><\/span><\/p>\n

Che cosa significa veramente essere liberi?<\/span><\/span><\/p>\n

Cos’\u00e8 il bene?<\/span><\/span><\/p>\n

Esiste una verit\u00e0 che non dipenda dalle mie preferenze?<\/span><\/span><\/p>\n

Il cristianesimo offre una risposta radicale a queste domande: gli esseri umani possiedono una dignit\u00e0 che non viene concessa dallo Stato, n\u00e9 dalla societ\u00e0, n\u00e9 dalla maggioranza, n\u00e9 tantomeno da loro stessi. La loro dignit\u00e0 deriva dall’essere stati creati a immagine di Dio e amati da Lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, l’umanesimo cristiano non consiste nel porre Dio davanti all’uomo, ma nello scoprire che\u00a0 <\/span><\/span>quando Dio illumina l’uomo, quest’ultimo pu\u00f2 comprendere meglio chi \u00e8<\/span><\/span><\/strong> .<\/span><\/span><\/p>\n

La fede non estingue la ragione, bens\u00ec la illumina.<\/span><\/span><\/p>\n

E la ragione, quando rimane aperta alla verit\u00e0, pu\u00f2 condurci alle domande ultime a cui la tecnologia, la politica o l’economia non potranno mai rispondere da sole.<\/span><\/span><\/p>\n

Dopo l’eclissi<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Il prossimo 12 agosto alzeremo lo sguardo al cielo.<\/span><\/span><\/p>\n

Per qualche minuto, la luce sar\u00e0 parzialmente oscurata. Ma sappiamo che il sole sar\u00e0 ancora l\u00ec. L’eclissi non distrugge la luce; si interpone semplicemente tra essa e i nostri occhi.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse quest’immagine pu\u00f2 aiutarci a comprendere il nostro tempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse la verit\u00e0 non \u00e8 scomparsa.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse il bene non ha cessato di esistere.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse Dio non se n’\u00e8 andato.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse siamo noi ad aver permesso che troppe ombre si frapponessero tra la realt\u00e0 e il nostro sguardo.<\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, contemplare un’eclissi pu\u00f2 anche diventare un invito.<\/span><\/span><\/p>\n

Un invito a riscoprire il buon senso.<\/span><\/span><\/p>\n

Ritroviamo la nostra prudenza.<\/span><\/span><\/p>\n

Riappropriarsi della responsabilit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Per recuperare il valore della parola, del dialogo e della verit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Per recuperare un’educazione che insegni non solo a conoscere, ma anche a discernere.<\/span><\/span><\/p>\n

Per recuperare una politica intesa come servizio.<\/span><\/span><\/p>\n

Per recuperare una tecnologia che \u00e8 soggetta alla persona e non una persona soggetta alla tecnologia.<\/span><\/span><\/p>\n

E, soprattutto, riacquistare la capacit\u00e0 di guardare in alto.<\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 forse il pericolo pi\u00f9 grande del nostro tempo non \u00e8 che la luce scompaia.<\/span><\/span><\/p>\n

Il vero pericolo \u00e8 abituarsi a vivere nell’oscurit\u00e0.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

E forse \u00e8 per questo che, dietro tutte le piccole eclissi del nostro tempo, si cela una domanda che continua ad attendere una risposta:<\/span><\/span><\/p>\n

Quale luce cerchiamo per riscoprire il significato?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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