{"id":181452,"date":"2026-08-07T17:45:33","date_gmt":"2026-08-07T15:45:33","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=181452"},"modified":"2026-08-07T17:45:33","modified_gmt":"2026-08-07T15:45:33","slug":"leone-xiv-sul-capitalismo-e-la-giustizia-per-i-fratelli-e-le-sorelle-migranti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/leone-xiv-sul-capitalismo-e-la-giustizia-per-i-fratelli-e-le-sorelle-migranti\/","title":{"rendered":"Leone XIV sul capitalismo e la giustizia per i fratelli e le sorelle migranti"},"content":{"rendered":"<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Come \u00e8 noto, un principio cardine dell&#8217;attuale Pontefice \u00e8 la diffusione e l&#8217;attuazione della Dottrina Sociale della Chiesa (DSC), dimensione costitutiva della fede, della missione e della vita morale essenziale. In questo senso, come la DSC ha dimostrato fin dagli inizi con Papi come San Paolo VI (PP 44) e San Giovanni Paolo II (CA 46) o lo stesso Francesco (EG 204), Leone XIV prosegue il suo insegnamento in Dilexi te (DT 92 e 114) o Magnifica humanitas (MH 163 e 201): la critica etica e la delegittimazione del capitalismo e dell&#8217;ideologia del liberalismo economico o neoliberismo; cos\u00ec come fa, allo stesso modo, in relazione al comunismo collettivista o al collettivismo.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">In effetti, in continuit\u00e0 con gli insegnamenti di Benedetto XVI (CV 36), Leone XIV rifiuta questa ideologia pseudoscientifica, nota anche come &#8220;economia del gocciolamento&#8221;. Essa si riferisce al fondamentalismo del libero mercato che, rifiutando ogni regolamentazione etica e politica, presuppone che la sua accumulazione produca automaticamente e inevitabilmente un presunto progresso o benessere. Sia la scienza sociale ed economica, sia la realt\u00e0 storica e la Dottrina Sociale della Chiesa, confutano questo totalitarismo mercantilista e questa falsa antropologia, con la sua illusoria libert\u00e0 priva di vita sociale (giustizia), solidariet\u00e0, valori e principi.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Al contrario, questa Dottrina Sociale della Chiesa, con Papi come quello attuale, dimostra che il capitalismo reale e la sua ideologia neoliberale sono la causa principale di tutta questa disuguaglianza e ingiustizia sotto forma di crescente impoverimento, che a sua volta \u00e8 il fattore primario che costringe i nostri fratelli e sorelle migranti a cercare una vita e un futuro con maggiore dignit\u00e0. Pertanto, i popoli, le societ\u00e0 civili e gli Stati nazionali devono controllare il mercato, l&#8217;economia, la propriet\u00e0 e la finanza affinch\u00e9 siano al servizio della vita, della dignit\u00e0, del bene comune pi\u00f9 universale, della giustizia sociale per i poveri e dello sviluppo integrale, ecologico e umano (MH 59, 77-81).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">In quest&#8217;ottica, in opposizione al capitalismo, la Dottrina Sociale della Chiesa, sotto Leone XIV, privilegia la destinazione universale dei beni rispetto alla propriet\u00e0 (MH 66), e il lavoro con un giusto salario ha la precedenza sul capitale (DT 87, MH 148-156). \u00c8 essenziale un sistema fiscale basato sull&#8217;equit\u00e0, in cui chi ha di pi\u00f9 contribuisce maggiormente, attraverso le tasse, a questo bene comune mediante la destinazione universale dei beni (MH 162-164), e che ha la precedenza su un libero mercato non guidato da questa giustizia sociale. E, come fondamento di tutto ci\u00f2, c&#8217;\u00e8 la santit\u00e0, che si realizza nella carit\u00e0 (amore fraterno) attraverso la povert\u00e0 evangelica (spirituale), come Chiesa povera con i poveri. Vale a dire, seguendo l&#8217;umile e povero Ges\u00f9, c&#8217;\u00e8 comunione di vita, di beni e di solidariet\u00e0 in azione per la giustizia con i poveri della terra, come i nostri fratelli e sorelle migranti. Di fronte al peccato dell&#8217;egoismo e all&#8217;individualismo non solidale con i suoi idoli della ricchezza &#8211; essere ricchi, potere e violenza (DT, capitolo III; MH 243-245).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Pertanto, ispirata dal Vangelo di Ges\u00f9, che trasmette questa fraternit\u00e0 e giustizia universale, la Dottrina Sociale della Chiesa Cattolica, sotto il pontificato di Papa Francesco, insegna che \u00abil mondo esiste per tutti, perch\u00e9 tutti gli esseri umani nascono su questa terra con la stessa dignit\u00e0. Le differenze di colore, religione, capacit\u00e0, luogo di nascita, luogo di residenza e tante altre non possono essere prioritarie o utilizzate per giustificare i privilegi di alcuni a scapito dei diritti di tutti. Di conseguenza, come comunit\u00e0, siamo chiamati ad assicurare che ogni persona viva con dignit\u00e0 e abbia opportunit\u00e0 adeguate al suo sviluppo integrale\u2026 Pertanto, nessuno pu\u00f2 essere escluso, indipendentemente dal luogo di nascita, e certamente non a causa dei privilegi che altri possiedono perch\u00e9 nati in luoghi con maggiori opportunit\u00e0. I \u200b\u200blimiti e i confini degli Stati non possono impedire che ci\u00f2 si realizzi. Cos\u00ec come \u00e8 inaccettabile che una persona abbia meno diritti perch\u00e9 \u00e8 donna, \u00e8 altrettanto inaccettabile che il luogo di nascita o di residenza determini di per s\u00e9 minori opportunit\u00e0 per una vita e uno sviluppo dignitosi\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">La convinzione della destinazione comune dei beni della terra oggi richiede che essa venga applicata anche alle nazioni, ai loro territori e alle loro risorse. Se consideriamo ci\u00f2 non solo dalla prospettiva della legittimit\u00e0 della propriet\u00e0 privata e dei diritti dei cittadini di una data nazione, ma anche dal principio primo della destinazione comune dei beni, allora possiamo affermare che ogni paese appartiene anche allo straniero, nella misura in cui i beni di un territorio non dovrebbero essere negati a una persona bisognosa che proviene da altrove. Infatti, come hanno insegnato i Vescovi degli Stati Uniti, esistono diritti fondamentali che \u201cprecedono qualsiasi societ\u00e0 perch\u00e9 derivano dalla dignit\u00e0 conferita a ogni persona in quanto creata da Dio\u201d (FT 118-124).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Come si pu\u00f2 notare, la Dottrina Sociale Cattolica, con Papi come Leone XIV, sottolinea la necessit\u00e0 di esercitare l&#8217;essenziale carit\u00e0 politica che mira alla civilt\u00e0 dell&#8217;amore (MH 38) e di trasformare le cause e i peccati del male di natura personale, culturale, strutturale e storica, unitamente a questa giustizia liberatrice dall&#8217;ingiustizia (MH 31 e 79). \u00c8 proprio questa mancanza di controllo etico e politico sul mercato, sull&#8217;economia, sul sistema bancario e finanziario a generare i mali e i peccati della speculazione finanziaria, come si osserva, ad esempio, nel settore alimentare e in quello dei beni di consumo, e dell&#8217;usura con i suoi prestiti e tassi d&#8217;interesse abusivi (ingiusti). E tutto ci\u00f2 rovina la vita delle persone, delle famiglie e dei poveri.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">In conclusione, come affermava Leone XIV, \u00abuna prova decisiva per la giustizia sociale oggi \u00e8 rappresentata dalla condizione dei migranti, dei rifugiati e di tutti coloro che sono costretti a spostarsi a causa della povert\u00e0, della violenza, dei cambiamenti climatici e delle calamit\u00e0 naturali. Il modo in cui una societ\u00e0 li tratta dimostra se la sua idea di giustizia \u00e8 guidata dalla paura o dalla fraternit\u00e0\u00bb. Papa Francesco ci ha invitato a riconoscere nei migranti non semplicemente un problema da risolvere, ma \u00abun&#8217;immagine vivente del Popolo di Dio in movimento\u00bb \u2013 persone con dignit\u00e0, risorse e sogni, che hanno il diritto di essere trattate con rispetto e che chiedono l&#8217;opportunit\u00e0 di diventare membri attivi delle societ\u00e0 che le accolgono. La giustizia sociale, in questo ambito, implica almeno due impegni complementari. Da un lato, tutelare il diritto alla speranza di coloro che sono costretti a partire, garantendo loro percorsi sicuri e legali, condizioni di accoglienza dignitose e autentici processi di integrazione. Dall&#8217;altro, promuovere anche il diritto di rimanere nella propria terra in pace e sicurezza, affrontando le cause profonde che costringono le persone a migrare, comprese quelle legate alle ingiustizie economiche e alla crisi climatica. Quando questi diritti vengono rispettati, le migrazioni possono rappresentare un&#8217;opportunit\u00e0 di incontro e di arricchimento reciproco tra i popoli\u201d (MH 81).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una proposta di carit\u00e0 politica alla luce della dottrina sociale della Chiesa e della destinazione universale dei beni<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":181422,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[71],"tags":[14119,2053,14598,20777,113112,90082,32836,64796,120075,64540,64910,472,120076,58164,21775,64787],"class_list":["post-181452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-agustin-ortega-2","tag-bene-comune","tag-capitalismo-2","tag-carita-politica","tag-cst","tag-destinazione-universale-dei-beni","tag-disuguaglianza-economica","tag-dottrina-sociale-della-chiesa-it","tag-fratelli-e-sorelle-migranti","tag-giustizia-sociale-it","tag-leone-xiv-it","tag-migranti","tag-neoliberalismo-2","tag-papa-leone-xiv","tag-sviluppo-integrale","tag-trending-it-236"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Leone XIV sul capitalismo e la giustizia per i fratelli e le sorelle migranti &#8211; 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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