{"id":180075,"date":"2026-07-23T17:35:07","date_gmt":"2026-07-23T15:35:07","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=180075"},"modified":"2026-07-23T17:35:07","modified_gmt":"2026-07-23T15:35:07","slug":"il-vero-significato-dei-mondiali-di-calcio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-vero-significato-dei-mondiali-di-calcio\/","title":{"rendered":"Il vero significato dei Mondiali di calcio"},"content":{"rendered":"

La vittoria della Spagna ai Mondiali del 2026 rimarr\u00e0 a lungo impressa nella memoria collettiva del Paese. Come nel 2010, milioni di persone hanno seguito la finale con straordinaria intensit\u00e0, per poi festeggiare il trionfo nelle strade e nelle piazze con una gioia che sembrava superare di gran lunga il risultato della partita. Ma forse il vero interesse di questo fenomeno non risiede solo nel calcio. Potrebbe rivelare qualcosa di pi\u00f9 profondo su noi stessi.<\/span><\/span><\/p>\n

Avevamo assistito a scene simili, seppur su scala diversa, con il passaggio della chiatta attraverso l’estuario di Bilbao dopo la vittoria dell’Athletic Bilbao in Coppa: traffico e lungomare paralizzati, famiglie in attesa per ore e una folla di quasi un milione di persone intente a guardare il passaggio dell’imbarcazione, quasi al centro di una processione. La stessa cosa accade a Madrid alla fontana di Cibeles, a Barcellona, \u200b\u200bo in qualsiasi paese in cui una squadra raggiunge la gloria. Cambiano i colori, gli inni e i luoghi di pellegrinaggio, ma l’impulso umano sembra essere lo stesso.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9mile Durkheim osserv\u00f2 che la religione non consiste semplicemente nel credere in dogmi o nell’accettare una dottrina. \u00c8, soprattutto, una comunit\u00e0 che si riunisce attorno a simboli, rituali e una memoria condivisa. Attraverso questi, l’individuo cessa di sentirsi isolato e si riconosce come parte di una realt\u00e0 che lo trascende. Il potere che attribuisce al sacro deriva anche dalla comunit\u00e0 che lo celebra e nella quale egli stesso \u00e8 integrato.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo crea una sorta di effervescenza collettiva: quello stato di esaltazione che nasce quando una folla si riunisce per cantare, esultare, ripetere gli stessi gesti e condividere un’emozione comune. Per qualche istante, ognuno sembra uscire da s\u00e9 stesso e partecipare a un’energia che non potrebbe mai sperimentare da solo. La comunit\u00e0, per cos\u00ec dire, si contempla nei propri simboli e riafferma la propria esistenza attraverso di essi.<\/span><\/span><\/p>\n

Pur riconoscendo le enormi differenze, il calcio contemporaneo riproduce alcuni di questi meccanismi. Ha i suoi templi \u2013 Maracan\u00e3, La Bombonera, il Centenario, Wembley, San Mam\u00e9s, il Bernab\u00e9u \u2013 i suoi cori, i suoi colori quasi sacri e i suoi eroi tramandati di padre in figlio. Lo stadio separa il tempo ordinario dal tempo liturgico della partita e la folla, riunita attorno a un unico emblema, sperimenta proprio quell’intensificazione della vita collettiva che Durkheim considerava una delle caratteristiche fondamentali del fenomeno religioso. Ogni club possiede persino qualcosa di simile a un credo. L’Athletic Bilbao ha fatto della lealt\u00e0 al proprio settore giovanile un tratto distintivo; il Real Madrid, la vittoria una vera vocazione; per decenni, il Bar\u00e7a ha trasformato il motto “M\u00e9s que un club” (Pi\u00f9 di un club) in una dichiarazione di appartenenza. La squadra si eredita come un tempo si ereditava una fattoria, una parrocchia o certe tradizioni familiari. Cambiare squadra pu\u00f2 essere vissuto come un piccolo atto di apostasia, mentre rimanere fedeli alla propria squadra anche nella sconfitta acquisisce un prestigio quasi morale.<\/span><\/span><\/p>\n

Non c’\u00e8 da stupirsi se qualcuno, parafrasando Marx, afferma che il calcio \u00e8 diventato il nuovo oppio dei popoli o una versione contemporanea del circo romano. Offre evasione, domina il dibattito pubblico, crea idoli e, per qualche ora, allontana preoccupazioni e sofferenze. Inoltre, attorno ad esso \u00e8 sorta un’industria gigantesca, che trasforma la passione in spettacolo, pubblicit\u00e0 e consumismo.<\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, ridurre tutto alla manipolazione dei leader d’opinione o a una semplice questione commerciale sarebbe troppo semplicistico. L’industria non ha creato questa passione; si \u00e8 sviluppata su di essa. Nessuna campagna pubblicitaria potrebbe mobilitare centinaia di milioni di persone se prima non trovasse terreno fertile nel cuore umano. Il calcio trionfa perch\u00e9 risponde, anche se solo parzialmente e fugacemente, a bisogni molto pi\u00f9 profondi che precedono il mercato.<\/span><\/span><\/p>\n

Coesione e rivalit\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

L’uomo non vive solo lavorando, producendo e consumando. Ha bisogno di celebrare, condividere simboli, ammirare l’eccellenza, riconoscersi in una storia comune e sentirsi parte di una realt\u00e0 pi\u00f9 grande di lui. Ha bisogno di poter dire “noi” in un’epoca che lo spinge costantemente verso l’isolamento del “s\u00e9” e, con esso, verso la progressiva eclissi dell'”altro”.<\/span><\/span><\/p>\n

Per secoli, questa funzione di coesione \u00e8 stata svolta dalla religione, dalle feste popolari, dalla comunit\u00e0 locale e dalla coscienza nazionale. Nelle societ\u00e0 secolarizzate, frammentate e sempre pi\u00f9 individualiste, il calcio \u00e8 arrivato a occupare parte dello spazio lasciato vuoto da queste forme di appartenenza.<\/span><\/span><\/p>\n

Poche immagini sono eloquenti quanto quella di milioni di spagnoli che festeggiano insieme la vittoria della loro nazionale. Per qualche ora, le differenze politiche, territoriali, generazionali e sociali sembrano dissolversi. Persone che probabilmente sarebbero in disaccordo su quasi tutto si abbracciano dopo un gol e scoprono di appartenere allo stesso “noi”. Il trionfo non elimina i conflitti, ma li sospende; rende visibile una comunit\u00e0 che sembrava scomparsa e restituisce alla nazione, anche solo per un istante, la consapevolezza di una gioia condivisa.<\/span><\/span><\/p>\n

Il calcio unisce il nonno che ricorda i giocatori della sua infanzia al bambino che ha appena imparato i loro nomi; l’emigrato che guarda la partita lontano da casa con chi la segue dalla piazza del paese; il credente e l’agnostico, il conservatore e il progressista. Per novanta minuti, sono tutti accomunati dalla stessa incertezza e dalla stessa speranza.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma c’\u00e8 anche una dimensione pi\u00f9 oscura. Ogni “noi” sembra aver bisogno di un “loro”. Il senso di appartenenza genera rivalit\u00e0, e la rivalit\u00e0 pu\u00f2 produrre ostilit\u00e0. La storia del calcio \u00e8 ricca di episodi di violenza, razzismo, umiliazione dell’avversario e nazionalismo escludente. Quanto accaduto dopo la finale tra alcuni giocatori spagnoli e argentini \u00e8 servito a ricordare che il confine tra competizione e scontro pu\u00f2 essere molto sottile.<\/span><\/span><\/p>\n

Ren\u00e9 Girard sosteneva che il desiderio umano \u00e8 imitativo: desideriamo ci\u00f2 che desiderano gli altri, e questa coincidenza ci trasforma facilmente in rivali. Quando la rivalit\u00e0 non conosce limiti, pu\u00f2 diffondersi e sfociare nella violenza. Lo sport, in larga misura, svolge una funzione di contenimento: le nazioni competono attraverso le squadre nazionali, le citt\u00e0 si sfidano negli stadi e l’avversario viene simbolicamente combattuto, non distrutto.<\/span><\/span><\/p>\n

Il calcio non ha abolito la violenza, n\u00e9 pu\u00f2 da solo risolvere i conflitti politici o sociali. Permette per\u00f2 di ritualizzare la rivalit\u00e0 e di sottoporla a regole accettate da tutti. Durante la partita, tutto sembra decisivo; una volta terminata la partita, la vita deve andare avanti e ritrovare la sua normalit\u00e0, fatta eccezione per quei pochi fanatici incapaci di accettare la sconfitta.<\/span><\/span><\/p>\n

Non c’\u00e8 da stupirsi, quindi, che evochi emozioni cos\u00ec intense. Rappresenta simbolicamente alcune delle grandi esperienze umane: combattimento, fortuna, arbitrariet\u00e0, disciplina, caduta, resilienza, colpa, redenzione e speranza. Un giocatore pu\u00f2 passare da colpevole a eroe in pochi secondi; una squadra apparentemente sconfitta pu\u00f2 risorgere in pochi minuti; i deboli possono sconfiggere i potenti e un’azione inaspettata pu\u00f2 cambiare un destino che sembrava predeterminato.<\/span><\/span><\/p>\n

Il calcio offre dunque un dramma senza copione. Sappiamo che nulla di ci\u00f2 che accade \u00e8 veramente decisivo, ma durante la partita lo viviamo come se lo fosse. Gran parte del suo fascino risiede proprio in questa contraddizione.<\/span><\/span><\/p>\n

I grandi eventi sportivi vanno e vengono; la domanda su cosa li renda possibili rimane. Perch\u00e9 la Coppa del Mondo non crea il bisogno di unit\u00e0: lo porta semplicemente alla luce. Non inventa il desiderio di appartenenza o l’anelito alla trascendenza: li rivela.<\/span><\/span><\/p>\n

Oltre lo stadio<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Esiste tuttavia una differenza cruciale tra i nuovi culti secolari, come lo sport, e la spiritualit\u00e0 religiosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Il calcio pu\u00f2 offrire emozioni, bellezza, identit\u00e0, disciplina e un senso di appartenenza. Pu\u00f2 momentaneamente riconciliare una societ\u00e0 divisa, risvegliare virt\u00f9 come il sacrificio, la lealt\u00e0 e il lavoro di squadra e fornire una gioia condivisa che poche realt\u00e0 contemporanee riescono a suscitare.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma non pu\u00f2 rispondere alle domande ultime dell’uomo. Nessun campionato elimina la sofferenza. Nessuna coppa sconfigge la malattia. Nessuna vittoria ferma lo scorrere del tempo. Nessun eroe sportivo sfugge alla vecchiaia e nessuna ovazione pu\u00f2 mettere definitivamente a tacere la paura della morte.<\/span><\/span><\/p>\n

La gioia del calcio \u00e8 reale, ma effimera. Il campione di oggi dovr\u00e0 difendere il titolo domani; l’eroe verr\u00e0 sostituito da un altro, e la vittoria che sembrava coronare ogni cosa diventer\u00e0 presto un ricordo. Ogni trofeo alimenta il desiderio di un nuovo titolo, perch\u00e9 nessuno pu\u00f2 mai essere veramente definitivo.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 qui che emergono i limiti delle religioni civili: politica, sport, musica popolare, cinema e altri intrattenimenti di massa. Possono offrire rituali, simboli, fervore e senso di comunit\u00e0, ma non forniscono una risposta definitiva alla sofferenza, alla colpa, all’ingiustizia o alla morte. Celebrano le vittorie, ma non possono promettere una vittoria finale. Generano eroi, ma non santi; memoria, ma non eternit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Il problema, quindi, non \u00e8 il calcio, cos\u00ec come non lo sono l’arte, la scienza o l’amore per la patria. Tutte queste cose nobilitano l’esistenza e permettono all’umanit\u00e0 di trascendere se stessa. Il problema sorge quando una realt\u00e0 limitata cerca di sostituirsi all’assoluto e le viene chiesto di fare ci\u00f2 che, per sua stessa natura, non pu\u00f2 fare.<\/span><\/span><\/p>\n

Chesterton osserv\u00f2 che quando l’uomo smette di credere in Dio, non necessariamente smette di credere del tutto, ma pu\u00f2 finire per credere in qualsiasi cosa. Questa osservazione mette in luce una profonda verit\u00e0: gli esseri umani raramente rinunciano al desiderio di orientare la propria vita verso qualcosa che considerano superiore a se stessi. Quando gli antichi altari vengono abbattuti, il bisogno di venerare non scompare; spesso, cambiano solo gli oggetti di venerazione.<\/span><\/span><\/p>\n

Il calcio pu\u00f2 quindi diventare un idolo, ma anche un segno. Pu\u00f2 distrarre l’uomo dalla sua ricerca spirituale o ricordargli, inaspettatamente, che ha ancora bisogno di comunione, speranza e di una realt\u00e0 che lo trascenda. Ci\u00f2 che sembra un sostituto della religione finisce per rivelare la persistenza del bisogno religioso.<\/span><\/span><\/p>\n

E se questa religiosit\u00e0 secolare non stesse sostituendo la religione, ma ne stesse lentamente e silenziosamente preparando il ritorno, come \u00e8 gi\u00e0 accaduto tante volte nel corso della storia?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 certamente significativo che, in mezzo a questo spettacolo sportivo, molti dei suoi protagonisti principali non nascondano la propria esplicita religiosit\u00e0. L’allenatore Luis de la Fuente ha dichiarato pi\u00f9 volte la sua fede cattolica; cos\u00ec come il capitano Rodri e Ferr\u00e1n Torres, autore del gol decisivo, mentre Lamine Yamal, al fischio finale, si \u00e8 prostrato in campo in un gesto di adorazione ad Allah. Al di l\u00e0 della diversit\u00e0 di credenze, questi gesti ci ricordano che anche coloro che partecipano a nuove forme di religiosit\u00e0 laica \u2013 cantanti, atleti, attori o politici \u2013 continuano a cercare un punto di riferimento trascendente. Lo stadio non sempre sostituisce il tempio; a volte pu\u00f2 ricondurci ad esso.<\/span><\/span><\/p>\n

Ci si potrebbe chiedere se non stiamo interpretando in modo incompleto i nostri tempi. Per decenni si \u00e8 dato per scontato che la secolarizzazione avrebbe inevitabilmente portato alla scomparsa della religione. Tuttavia, potrebbe accadere esattamente il contrario. Lo straordinario successo di grandi eventi sportivi, di certi concerti di massa e di altre celebrazioni collettive potrebbe non essere la prova che l’umanit\u00e0 abbia abbandonato la dimensione spirituale, ma piuttosto un’indicazione del fatto che ne ha ancora bisogno e sta cercando, talvolta in modo confuso, nuove modalit\u00e0 per esprimerla. Potrebbe benissimo darsi che queste manifestazioni non preannuncino la fine della religione, ma l’inizio di una nuova oscillazione del pendolo verso la trascendenza.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse lo straordinario successo del calcio non dimostra che l’uomo moderno abbia trovato un sostituto per il sacro, ma esattamente il contrario: che, anche in una societ\u00e0 tecnologicamente avanzata e secolarizzata, egli abbia ancora bisogno di rituali, simboli, eroi, celebrazioni e di una speranza condivisa.<\/span><\/span><\/p>\n

Quando l’arbitro fischia la fine della partita, lo stadio si svuota e le luci si spengono. I campioni tornano a casa; gli spettatori, a una vita spesso molto pi\u00f9 monotona. Le bandiere vengono ripiegate e inizia una nuova stagione. Ma il cuore umano continua ad anelare a qualcosa di pi\u00f9.<\/span><\/span><\/p>\n

Nessun trofeo pu\u00f2 sconfiggere la morte, nessuna ovazione pu\u00f2 soddisfare definitivamente il desiderio di felicit\u00e0 e nessuna gloria sportiva pu\u00f2 rispondere alle domande ultime sull’esistenza. Nessuna vittoria calcistica pu\u00f2 essere escatologica: tutte contengono gi\u00e0, nel momento stesso della loro celebrazione, la certezza che passeranno. Ma l’umanit\u00e0 non \u00e8 fatta solo per celebrare vittorie effimere, bens\u00ec per cercare una realizzazione che nessuna realt\u00e0 finita pu\u00f2 offrire.<\/span><\/span><\/p>\n

Proprio per questo, questo Mondiale pu\u00f2 essere molto pi\u00f9 del pi\u00f9 grande evento sportivo del nostro tempo e di uno dei grandi ricordi collettivi della Spagna contemporanea. Pu\u00f2 anche costituire una delle immagini pi\u00f9 rivelatrici dell’umanit\u00e0: un essere che continua ad aver bisogno di riunirsi, di cantare, di provare emozioni, di lottare simbolicamente e di guardare a qualcosa che lo trascende; un essere che, anche quando crede di aver sostituito il sacro, porta ancora dentro di s\u00e9 un desiderio profondo dell’infinito che nessuna vittoria terrena pu\u00f2 soddisfare.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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