{"id":174516,"date":"2026-06-08T20:16:04","date_gmt":"2026-06-08T18:16:04","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=174516"},"modified":"2026-06-08T20:16:04","modified_gmt":"2026-06-08T18:16:04","slug":"papa-leone-xiv-alla-chiesa-spagnola-ci-vuole-coraggio-per-una-vera-riforma-che-affronti-gli-abusi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/papa-leone-xiv-alla-chiesa-spagnola-ci-vuole-coraggio-per-una-vera-riforma-che-affronti-gli-abusi\/","title":{"rendered":"Papa Leone XIV alla Chiesa spagnola: “Ci vuole coraggio per una vera riforma che affronti gli abusi”"},"content":{"rendered":"

La pazienza di Roma ha un limite e Papa Leone XIV ha deciso che \u00e8 giunto il momento di tracciare una linea rossa inflessibile con la Chiesa in Spagna. In un messaggio insolitamente energico, indirizzato direttamente alla Conferenza Episcopale Spagnola (CEPA), il Santo Padre ha chiesto un processo di riforma profondo e strutturale per affrontare la crisi degli abusi sessuali, avvertendo che modifiche superficiali o semplici dichiarazioni di intenti non saranno sufficienti: la nuova strada richieder\u00e0 grande coraggio politico ed ecclesiale.<\/span><\/span><\/p>\n

L’appello del Papa giunge in un momento di accresciuto esame della gestione della crisi da parte della gerarchia ecclesiastica spagnola. Leone XIV \u00e8 stato inequivocabile nell’affermare che la credibilit\u00e0 dell’istituzione dipende dalla sua capacit\u00e0 di guardarsi onestamente allo specchio, assumersi le proprie responsabilit\u00e0 storiche e condurre una purga interna trasparente e rigorosa. Per il Papa, la Chiesa non pu\u00f2 permettersi mezze misure o retorica difensiva quando in gioco ci sono giustizia e risarcimento per coloro che hanno subito atrocit\u00e0 all’interno delle sue stesse strutture.<\/span><\/span><\/p>\n

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Le vittime come priorit\u00e0 assoluta<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Il nucleo del mandato papale si fonda su un imperativo morale indiscutibile: il riconoscimento e il sostegno prioritario alle vittime. Il Vescovo di Roma ha insistito sul fatto che qualsiasi tentativo di rinnovamento pastorale o legislativo sar\u00e0 vano se non scaturisce da un ascolto attivo ed empatico delle persone colpite. Non si tratta semplicemente di applicare con fermezza il diritto canonico, ma di instaurare una cultura interna di prevenzione e responsabilit\u00e0 che estirpi definitivamente ogni traccia di insabbiamento o favoritismo.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo rimprovero vaticano si appella direttamente al “coraggio” dei vescovi spagnoli. Il Papa \u00e8 consapevole che le riforme strutturali e l’apertura degli archivi incontreranno resistenze interne da parte dei settori pi\u00f9 intransigenti, ma ha chiarito che il cammino della sinodalit\u00e0 e della purificazione della Chiesa \u00e8 irreversibile. La Conferenza Episcopale \u00e8 quindi obbligata a passare dalla fase diagnostica all’azione esecutiva, accelerando le riforme dei suoi organi di controllo e garantendo la piena cooperazione con le autorit\u00e0 civili.<\/span><\/span><\/p>\n

Con questa dichiarazione, Leone XIV ribadisce la linea dura ereditata dal suo predecessore, ma vi imprime il proprio stile distintivo, incentrato sulla fermezza istituzionale. Il messaggio inviato a Madrid \u00e8 un severo monito per tutta la Chiesa universale: la riforma di fronte al flagello degli abusi non \u00e8 un’opzione, ma l’unica via possibile per recuperare l’autorit\u00e0 morale, e coloro che non avranno il coraggio di guidarla avranno difficolt\u00e0 a condurre i propri fedeli nel XXI secolo.<\/span><\/span><\/p>\n

Testo integrale del saluto:<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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VIAGGIO APOSTOLICO DI SUA SANTIT\u00c0 PAPA LEONE XIV
\nIN\u00a0SPAGNA<\/b>
\n(6-12 GIUGNO 2026)<\/span><\/p>\n

INCONTRO CON I VESCOVI DELLA SPAGNA<\/span><\/b><\/p>\n

DISCORSO DEL SANTO PADRE<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Sede della Conferenza Episcopale (Madrid)
\nLuned\u00ec, 8 giugno 2026<\/span><\/i><\/p>\n

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Cari fratelli nell\u2019Episcopato<\/i>,<\/p>\n

\u00e8 con grande gioia che mi presento davanti a voi in questo terzo giorno del mio\u00a0viaggio apostolico in Spagna<\/a>. Dopo aver salutato i rappresentanti politici che mi hanno accolto in Parlamento, vorrei ora approfittare di questi momenti insieme per ravvivare la comunione cos\u00ec come Ges\u00f9 consigliava ai suoi apostoli (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a06,31). Ringrazio Monsignor Luis Javier Arg\u00fcello Garc\u00eda per le gentili parole che, come Presidente della Conferenza e a nome di tutti, mi ha rivolto, spero che le mie possano confluire in quel dialogo nello Spirito che implica accogliere tutto il bene che il Signore ci dice attraverso il fratello. Il cammino sinodale intrapreso dalla Chiesa \u00e8 un processo di ascolto profondo. Essere capaci di riconoscere la voce di Dio, che parla attraverso la comunit\u00e0 ecclesiale, \u00e8 uno dei suoi valori fondamentali.<\/p>\n

\u00c8 un dialogo fecondo che come Chiesa state definendo in diversi modi. Uno concreto, che possiamo evocare, \u00e8 quello dei congressi che state realizzando. Mi soffermo su quelli celebrati nel 2020 e nel 2025, che hanno avuto speciale eco:\u00a0Pueblo de Dios en salida<\/i>\u00a0y\u00a0\u00bfPara qui\u00e9n soy? Asamblea de llamados para la misi\u00f3n<\/i>. I loro temi si concentrano su queste domande essenziali: come si possono affrontare le sfide attuali? E chi \u00e8 chiamato ad accettare questa sfida?<\/p>\n

Nel mio contributo a questa riflessione, ho pensato di proporvi l\u2019immagine di un viaggio in cui la destinazione \u00e8 Dio, verso il quale alziamo lo sguardo. \u00c8 un viaggio\u00a0sui generis<\/i>, poich\u00e9 non ci muoviamo materialmente, ma vogliamo far volare il cuore.<\/p>\n

Una tentazione nel viaggio \u00e8 diventare ossessionati da ci\u00f2 che lasciamo, luoghi, cose, forme, senza aprirci, nella docilit\u00e0 allo Spirito, alla novit\u00e0 di ci\u00f2 che troviamo. A questa tentazione si aggiunge quella dei bagagli, che, per motivi simili, riempiamo con cose inutili che finiscono per essere un peso. D\u2019altra parte, non dobbiamo dimenticare qualcosa che impariamo dalle vicissitudini di tanti migranti: una sola persona, senza radici e senza risorse, \u00e8 qualcuno che soffre terribilmente e che con grande difficolt\u00e0 riesce a stabilire legami solidi nel luogo in cui arriva.<\/p>\n

In questo modo, in questa prima fase del nostro viaggio, la nostra risposta alla domanda su come possiamo affrontare questa sfida che ci siamo proposti deve coniugare prudentemente libert\u00e0 e coraggio, per abbandonare strutture che non ci aiutano, non rispondono o addirittura ci allontanano dal nostro fine, con la forza di conservare come un tesoro ci\u00f2 che lo facilita. Come non ricordare qui l\u2019immenso patrimonio cristiano della vostra terra, l\u2019enorme capacit\u00e0 di convocazione che quella ricchezza ci fornisce: con la sua bellezza, che raggiunge anche il non credente, o con i legami di appartenenza che \u00e8 stata capace di intessere nell\u2019identit\u00e0 spirituale di ogni angolo di questo amato popolo, e che rimane presente anche nei momenti in cui la sua fede vacilla. Una sfida enorme, certamente, a cui siamo chiamati a rispondere con coraggio, affinch\u00e9 questo patrimonio produca i frutti di cui \u00e8 capace.<\/p>\n

Un altro tesoro che non possiamo dimenticare nel nostro bagaglio \u00e8 il Viatico del pellegrino. Il Pane della Parola e dell\u2019Eucaristia ci \u00e8 ancor pi\u00f9 necessario del cibo materiale, perch\u00e9 ci apre la strada della salvezza. Non si tratta di come rendere la celebrazione pi\u00f9 o meno attraente, ma sentire che, se siamo partecipi di quel Pane, la sua assenza ci provoca un disagio che possiamo paragonare alla fame materiale. La vita sacramentale accompagna il ritmo della nostra esistenza come quella di un bambino che riceve il cibo dalla madre, come quella di uno sportivo che va misurando le forze necessarie per raggiungere il traguardo.<\/p>\n

D\u2019altra parte, qualcosa che spesso ci costa molto durante il viaggio \u00e8 comunicare con l\u2019altro. Sia a causa della lingua e della cultura diverse, sia per la sfiducia verso l\u2019ignoto, sia per le liti e incomprensioni che possono verificarsi anche tra persone vicine, ci sentiamo limitati nell\u2019esprimerci o nel comprendere il nostro interlocutore. \u00c8 un\u2019esperienza che possiamo calare nell\u2019annuncio del Vangelo, nell\u2019accoglienza dell\u2019altro, nella capacit\u00e0 di rispondere ai quesiti del mondo che ci circonda o nella necessit\u00e0 di attivare la corresponsabilit\u00e0 dei membri della comunit\u00e0 nelle nostre azioni pastorali. Se prima abbiamo detto che dobbiamo abbandonare tutto ci\u00f2 che ci frena e ci allontana, ora il compito deve essere che il nostro patrimonio sia sempre uno strumento e un\u2019opportunit\u00e0 di dialogo con coloro che incontriamo sul nostro cammino. Come accade ai pellegrini del Cammino di Santiago, nel nostro viaggio possiamo incontrare quelle immense pianure castigliane, vuote ai nostri occhi. I pochi incontri di questi pellegrini con alcune persone anziane o con lavoratori stranieri, possono essere una metafora di molte situazioni sociali che purtroppo si percepiscono in alcune delle vostre realt\u00e0 ecclesiali.<\/p>\n

Non \u00e8 la prima volta che la Spagna affronta una situazione analoga: in passato, per esempio, quando la Chiesa dovette ricostruire la sua presenza nelle zone di terra devastata, emersero modelli di evangelizzazione che poi furono esportati in America e che possono aiutarci qui nella nostra missione. Come allora, siamo chiamati a costruire una nuova realt\u00e0, attraverso il dialogo rispettoso e l\u2019uso di nuovi linguaggi, proprio come fece il famoso santo\u00a0alfaqu\u00ed<\/i>\u00a0di Granada, fra Hernando de Talavera, e pi\u00f9 avanti ripet\u00e9 in America\u00a0san Turibio de Mogrovejo<\/a>, del quale stiamo celebrando il terzo centenario di canonizzazione, presentandolo proprio come modello di vescovo \u201cin uscita\u201d in un tempo di missione e riorganizzazione ecclesiale. Anche i linguaggi in questa era digitale sono diversi e le culture che ora compongono il mosaico delle nostre realt\u00e0, con migranti da tutte le parti del mondo, sono cambiate, ma lo spirito deve rimanere.<\/p>\n

Quali sono i punti essenziali di quello spirito? Il primo riguarda la capacit\u00e0 di comunicare, di parlare con ogni realt\u00e0 presente nel nostro territorio, di abbassarsi non solo per capire, ma per condividere. Solo sulla base della condivisione di tutto ci\u00f2 che di buono c\u2019\u00e8 nel proprio patrimonio, apportando ciascuno il proprio contributo, potremo costruire una realt\u00e0 nuova in cui la fede possa radicarsi profondamente. Per questo, logicamente, bisogna cominciare imparando il linguaggio dell\u2019altro, avviare processi e tessere legami dove poter seminare il seme del Regno. Il secondo \u00e8 la chiamata a creare realt\u00e0 capaci esse stesse di comunicare la propria esperienza di fede. Capaci di portare \u2013 come fece Turibio \u2013 l\u2019esperienza di Granada in America, cio\u00e8 di portare nel nostro bagaglio le risorse che ci permettano di affrontare con franchezza le sfide sempre nuove dell\u2019evangelizzazione in ogni circostanza.<\/p>\n

Dopo le pianure deserte, troveremo anche grandi citt\u00e0; in esse, il silenzio e la lontananza non sono fisici, ma spirituali. Le risposte saranno diverse, ma analoghi i processi per arrivarci: ascolto, comprensione, rispetto, generosit\u00e0 e franchezza.<\/p>\n

I pellegrini solitamente partono di notte e molte volte quell\u2019oscurit\u00e0 iniziale del cammino pu\u00f2 spaventarli. Potremmo evocare l\u2019inno dei vespri,\u00a0La notte \u00e8 tempo di salvezza<\/i>, per dire che, se andiamo in buona compagnia, le difficolt\u00e0 del camminare e il pericolo di smarrirsi si riducono. \u00c8 il Signore che ci conduce, Egli \u00e8 il padrone della storia e di ciascuna delle nostre storie, Egli determina i tempi. Noi camminiamo dietro di Lui, anzi, camminiamo con Lui come membri di un solo corpo. Questo legame profondo chiede alla Chiesa, in questo tempo di polarizzazioni e contrapposizioni sempre pi\u00f9 dure, una testimonianza di unit\u00e0 nella pluralit\u00e0: una comunione capace di accogliere la ricchezza dei doni, dei carismi, delle sensibilit\u00e0 che lo Spirito Santo suscita nel Popolo di Dio. Il volto di Cristo si lascia riconoscere nel mosaico vivente della Chiesa, dove molte tessere, senza confondersi, convergono per manifestare la bellezza dell\u2019unico Signore.<\/p>\n

In questo compito, il ministero del vescovo assume una responsabilit\u00e0 peculiare. Siamo chiamati a essere principio visibile di comunione, innanzitutto della comunione con Cristo, custodendo con amore la fede ricevuta, in docilit\u00e0 alla Parola di Dio e alla viva Tradizione della Chiesa; poi, in comunione con il Successore di Pietro e con la Chiesa universale, con il presbiterio e con la propria comunit\u00e0 diocesana, con la vita consacrata, con i movimenti, con le associazioni e con ogni carisma autentico che lo Spirito dona per l\u2019edificazione comune. La vostra missione chiede di custodire l\u2019unit\u00e0, favorire il dialogo, sanare le fratture e accompagnare il cammino del popolo affidato alle vostre cure.<\/p>\n

La comunione, vissuta in questo modo, possiede anche una forza missionaria. Una Chiesa riconciliata interiormente pu\u00f2 parlare con maggiore libert\u00e0 ai fratelli di altre confessioni cristiane e di altre religioni, a coloro che non credono, alle autorit\u00e0 civili e a tutti gli uomini di buona volont\u00e0 che lavorano per il bene comune.<\/p>\n

Questa chiamata a essere segno di comunione in Cristo, camminando nell\u2019unit\u00e0 e tendendo la nostra mano al fratello che incontriamo, ci pone davanti a un\u2019altra sfida che oggi tocca il cuore di molti: la difficolt\u00e0 di assumere impegni definitivi e di prendere decisioni vitali. In tanti giovani, e non solo in loro, la domanda: \u201cPer chi sono?\u201d risuona come una ricerca sincera di senso, di appartenenza e di dono. Il cuore umano non si colma accumulando esperienze, possibilit\u00e0 o garanzie provvisorie: si colma quando scopre una chiamata, quando comprende che la vita raggiunge la pienezza solo se donata.<\/p>\n

Per questo, la pastorale vocazionale non pu\u00f2 ridursi a una semplice ricerca di numeri. Essa nasce da comunit\u00e0 vive, da sacerdoti gioiosi, da famiglie capaci di testimoniare la bellezza della fedelt\u00e0, da una Chiesa che sa mostrare con semplicit\u00e0 che seguire Cristo non impoverisce l\u2019esistenza, ma la espande. Dove il Vangelo \u00e8 vissuto con gioia, servizio e comunione, anche la chiamata del Signore pu\u00f2 essere nuovamente ascoltata come promessa di vita. Prima abbiamo parlato di bagagli: i pellegrini del Cammino di Santiago sanno bene che nello zaino deve essere caricato solo l\u2019essenziale.<\/p>\n

Come ha ripetutamente proposto\u00a0Papa Francesco<\/a>, nel contesto vocazionale attuale, va detto che la conservazione delle strutture non pu\u00f2 prevalere sul bene della vocazione. I seminaristi hanno diritto alla migliore formazione possibile e la Chiesa, dal canto suo, ha diritto a sacerdoti ben formati. Il criterio affinch\u00e9 i seminari siano autentici case di formazione \u00e8 che garantiscano un\u2019adeguata esperienza di vita comunitaria; che abbiano formatori totalmente dedicati allo studio e all\u2019insegnamento, con esperienza nell\u2019accompagnamento spirituale; e che dispongano di Centri Superiori di Teologia dotati dei mezzi necessari per svolgere la propria funzione. A tal fine, \u00e8 essenziale, oltre a unire le forze, imparare a lavorare insieme nella gestione di queste sfide.<\/p>\n

In questo campo, le difficolt\u00e0 possono essere affrontate come opportunit\u00e0.\u00a0A volte ci risulta difficile presentare la vocazione dei laici e la loro integrazione in questo cammino di vita che come Chiesa stiamo compiendo. D\u2019altra parte, vediamo come in molte opere, tradizionalmente gestite da religiosi, si ricorra a collaboratori laici per poter continuare a svolgere il lavoro. \u00c8 una difficolt\u00e0 che possiamo trasformare in opportunit\u00e0 di incontro, di dialogo e di comunicazione. Dipende da noi che questi laici arrivino a percepire la loro partecipazione a questo servizio ecclesiale come una chiamata che Dio rivolge ad assumere responsabilit\u00e0 come cristiani, interiorizzandone lo spirito, sentendosi parte della missione che il Signore ha affidato ai religiosi che l\u2019hanno realizzata.<\/p>\n

Come vedete, il nostro cammino \u00e8 fatto di incontri: in essi non mancheranno coloro che vivono momenti di oscurit\u00e0 e ci chiedono di diventare per loro samaritani. Uno dei pi\u00f9 dolorosi \u00e8 con coloro che sono stati feriti proprio da chi doveva prendersi cura di loro, anche da membri del clero. Di fronte a questa piaga, la comunit\u00e0 ecclesiale \u00e8 chiamata a rispondere con l\u2019ascolto, la verit\u00e0, la giustizia, la riparazione e un impegno sempre pi\u00f9 deciso nella prevenzione e nella cultura della cura. Ogni persona ferita deve poter trovare ascolto sincero, accoglienza, protezione e percorsi reali di guarigione. Questa stessa logica vale anche per le sfide di un mondo secolarizzato. Molti uomini e donne del nostro tempo non rifiutano semplicemente Dio, spesso portano nel cuore una profonda sete di senso, di verit\u00e0, di appartenenza e di speranza, anche quando non sanno darle un nome. La Chiesa \u00e8 chiamata a riconoscere questi desideri, ad ascoltarli con rispetto e a offrire, come Pietro e Giovanni al paralitico accanto alla porta del tempio, il tesoro che le \u00e8 stato affidato: Ges\u00f9 Cristo, nel cui nome l\u2019uomo pu\u00f2 alzarsi e camminare (cf.\u00a0At<\/i>\u00a03,1-10).<\/p>\n

Anche quando collabora con altre istituzioni, religiose o civili, persino quando offre aiuto materiale, istruzione, assistenza o promozione umana, la Chiesa non smette mai di offrire ci\u00f2 che le \u00e8 proprio: l\u2019amore di Dio rivelato in Cristo. Quel messaggio penetra nella societ\u00e0, che non esita a manifestare la propria stima per molte di queste opere. Cos\u00ec ogni gesto di carit\u00e0 cristiana che nasce dal Vangelo porta in s\u00e9 una promessa pi\u00f9 grande: restituire alla persona la convinzione di essere amata.<\/p>\n

Nel nostro cammino percorriamo quella che\u00a0san Giovanni Paolo II<\/a>\u00a0volle chiamare \u00abTerra di Maria\u00bb\u00a0[1]<\/a>. Nella Santissima Vergine avete la vostra prima compagna di viaggio e il vostro principale tesoro, poich\u00e9 ella ci mostra con la sua vita come accogliere la Parola e custodirla nel cuore, come accompagnare in questo itinerario i discepoli e rimanere presente nel cammino della Chiesa come madre di comunione e di speranza. A lei affido il vostro ministero, affinch\u00e9 vi aiuti a essere, in mezzo al popolo che vi \u00e8 affidato, quel lievito nascosto di cui parla il Vangelo. Piccola agli occhi del mondo, ma capace, quando rimane unita a Cristo, di far fermentare la massa (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a013,33): la forza della Chiesa non nasce dalla grandezza dei mezzi, ma dalla santit\u00e0 dei suoi figli, dalla comunione dei suoi pastori, dalla fedelt\u00e0 umile e perseverante di chi si lascia guidare dallo Spirito.<\/p>\n

In questo cammino vi accompagna anche\u00a0san Giovanni d\u2019\u00c1vila<\/a>, patrono del clero spagnolo, in quest\u2019anno nel quale ricordiamo il quinto centenario della sua ordinazione presbiterale.\u00a0San Paolo VI<\/a>\u00a0lo defin\u00ec \u00abun maestro di vita spirituale, provvido e sapiente; un rinnovatore esemplare di vita ecclesiastica e di costume cristiano\u00bb e, allo stesso tempo, \u00abun semplice prete\u00bb\u00a0[2]<\/a>. In questo\u00a0santo dottore, la Chiesa riconosce la vita sacerdotale che ogni vescovo \u00e8 chiamato a custodire e a far crescere nel proprio presbiterio.<\/p>\n

Guardandolo lui, penso a coloro che sono i pi\u00f9 vicini compagni dei vescovi in questo viaggio, a quei \u201csemplici sacerdoti\u201d, nel senso pi\u00f9 alto e pi\u00f9 esigente del termine. Il nostro camminare con loro dovrebbe trasmettere il valore di quella essenza: essere presbiteri innamorati di Cristo, radicati nella preghiera, fedeli alla Chiesa, vicini al popolo e capaci di unire dottrina solida, zelo apostolico e carit\u00e0 pastorale. Presbiteri che trovino nel vescovo non solo un\u2019autorit\u00e0 riconosciuta, ma un padre che li accompagna; e negli altri sacerdoti fratelli con cui condividere le fatiche e le gioie di questa peregrinazione piena di incontri, in cui tutti cerchiamo Cristo.<\/p>\n

Concludiamo questo viaggio spirituale con una preghiera del santo dottore che ci ricorda che ogni rinnovamento ecclesiale nasce da un cuore configurato con Cristo: \u00abSe mi mandate, Signore, a fare ci\u00f2 che voi avete fatto, datemi il vostro cuore\u00bb (Sermone<\/i>\u00a057,20). Sia anche questa la nostra preghiera: Signore, dacci il tuo cuore, un cuore capace di alzare lo sguardo verso di te, di mettersi in cammino, di ascoltare, di discernere, di servire, di correggere con carit\u00e0, di attendere con pazienza e di annunciare con gioia. Perch\u00e9 la Chiesa che riceve il cuore di Cristo porta con s\u00e9 la colonna di fuoco che la guida, la sostiene, la difende e la conforta, il patrimonio necessario per affrontare qualsiasi sfida.<\/p>\n

Che Dio vi benedica. Molte grazie.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0Omelia nella celebrazione della Parola e Atto Mariano nazionale<\/a><\/i>, Saragozza, 6 novembre 1982, 1.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Omelia nella canonizzazione del beato Giovanni d\u2019Avila<\/a><\/i>, 31 maggio 1970.<\/p>\n