{"id":172307,"date":"2026-05-25T18:15:19","date_gmt":"2026-05-25T16:15:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=172307"},"modified":"2026-05-25T18:15:19","modified_gmt":"2026-05-25T16:15:19","slug":"quo-vadis-humanitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/quo-vadis-humanitas\/","title":{"rendered":"Quo vadis, humanitas?"},"content":{"rendered":"

In questo articolo, suddiviso in due parti, intendiamo affrontare in maniera necessariamente sintetica i contributi pi\u00f9 recenti che la Dottrina Sociale della Chiesa (DSC) propone ai cattolici e a tutti gli uomini e le donne di buona volont\u00e0, a prescindere dalla loro tradizione religiosa o spirituale o dalle loro convinzioni secolari, di fronte alla rivoluzione biotecnologica esponenziale che stiamo vivendo, nonch\u00e9 all’irruzione dell’intelligenza artificiale in ogni aspetto della nostra vita, che rappresenta un profondo cambiamento dirompente nella storia dell’umanit\u00e0 e nella sua evoluzione biologica, culturale e tecnologica come specie.<\/span><\/span><\/p>\n

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Volevamo intitolare la prima parte dell’articolo:\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Quo vadis, humanitas?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201c <\/span><\/span>Quo vadis, humanitas<\/span><\/span><\/em> ? \u2013 Dove vai, umanit\u00e0?\u201d \u00e8 il titolo del documento della Commissione Teologica Internazionale (CTI), approvato da Leone XIV il 9 febbraio 2026, che riassume perfettamente le ragioni fondamentali della sua pubblicazione e il suo obiettivo ultimo: oggi, di fronte a un’accelerazione tecnologica senza precedenti, la teologia cerca di offrire \u201cuna proposta teologica e pastorale\u201d che intenda la vita umana come \u201cvocazione integrale\u201d e \u201ccorresponsabilit\u00e0 verso gli altri e verso Dio\u201d, alla luce del Vangelo. Fondamentale \u00e8 il riferimento alla Costituzione conciliare\u00a0 <\/span><\/span>Gaudium et spes,<\/span><\/span><\/em> \u00a0pubblicata quasi 61 anni fa: il documento della CTI riprende sia il dialogo \u201caperto\u201d tra la Chiesa e il mondo contemporaneo, sia il concetto di essere umano \u201cintegrale\u201d, \u201cnell’unit\u00e0 di corpo e anima, cuore e coscienza, intelletto e volont\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

La seconda parte dell’articolo \u00e8 intitolata:\u00a0 <\/span><\/span>Magnifica Humanitas<\/span><\/span><\/a> .<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Questo \u00e8 anche il titolo della prima enciclica di Papa Leone XIV, nella quale affronta una delle questioni pi\u00f9 urgenti del nostro tempo: il destino dell’umanit\u00e0 nell’era dell’intelligenza artificiale. In continuit\u00e0 con la viva tradizione della Dottrina Sociale della Chiesa e con i suoi predecessori nel pontificato, il Papa offre una profonda riflessione sulle sfide spirituali, sociali e culturali poste dalla rivoluzione tecnologica del nostro tempo. In questo modo, Leone XIV ci invita a discernere il futuro dell’umanit\u00e0 alla luce del Vangelo. \u00abLa tecnologia \u00e8 un fenomeno profondamente umano. Pu\u00f2 guarire, connettere, educare e prendersi cura della nostra casa comune; ma pu\u00f2 anche dividere, scartare e generare nuove ingiustizie\u00bb. Di fronte al rischio che l’umanit\u00e0 perda la sua identit\u00e0 e che gli esseri umani vengano valutati unicamente in base alla loro produttivit\u00e0, \u00e8 nostro compito, come famiglia umana, mettere la tecnologia al servizio della dignit\u00e0 umana, del bene comune, della giustizia e della solidariet\u00e0, e lavorare responsabilmente per un futuro pi\u00f9 umano.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00a0 <\/span><\/span>indice<\/span><\/span><\/strong> \u00a0che svilupperemo in questa prima parte dell’articolo \u00e8 il seguente:<\/span><\/span><\/p>\n

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  1. LA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA. Una linea di continuit\u00e0 da Leone XIII a Leone XIV.<\/span><\/span><\/li>\n
  2. UN’ERA DI CAMBIAMENTO E RIVOLUZIONI IN CORSO. Proposte per una societ\u00e0 biotecnologica.<\/span><\/span><\/li>\n
  3. IL PARADIGMA TECNOCRATICO. Il bene comune nell’era digitale.<\/span><\/span><\/li>\n
  4. L’ETICA NELL’ERA DELLE TECNOLOGIE DISRUPTIVE. Una tabella di marcia operativa.<\/span><\/span><\/li>\n
  5. LA PRIMA LEGGE SULL’INTELLIGENZA ARTIFICIALE. Decreto N.DCCII, \u201cLinee guida sull\u2019intelligenza artificiale\u201d.<\/span><\/span><\/li>\n
  6. ANTIQUA ET NOVA. Sul rapporto tra intelligenza artificiale e intelligenza umana.<\/span><\/span><\/li>\n
  7. QUO VADIS HUMANITAS? Riflessioni sull’antropologia cristiana di fronte ad alcuni scenari futuri per l’umanit\u00e0.<\/span><\/span><\/li>\n
  8. INTELLIGENZA ARTIFICIALE. Alcuni pericoli da evitare in relazione all’IA secondo Leone XIV.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    I. LA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA. Una linea di continuit\u00e0 da Leone XIII a Leone XIV.<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

    \u00c8 significativo che Robert Francis Prevost, una volta eletto Sommo Pontefice della Chiesa Cattolica, abbia scelto il nome papale di Leone XIV, proprio per simboleggiare un forte impegno per la giustizia sociale e le sfide dell’era digitale, emulando Leone XIII, autore dell’enciclica sociale\u00a0 <\/span><\/span>Rerum Novarum<\/span><\/span><\/em> .<\/span><\/span><\/p>\n

    Infatti, <\/span><\/span>\u00a0la Rerum Novarum\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Delle cose nuove” – \u200b\u200b1891) \u00e8 il documento fondante della Dottrina sociale della Chiesa. Quest’enciclica fu una risposta diretta ai problemi sociali ed economici generati dalla prima rivoluzione industriale del XIX secolo e dal conflitto tra capitale e lavoro.<\/span><\/span><\/p>\n

    Leone XIV sottoline\u00f2 all’inizio del suo pontificato che, proprio come nel XIX secolo, oggi stiamo vivendo una nuova \u201crivoluzione industriale\u201d caratterizzata dall\u2019intelligenza artificiale e dalla digitalizzazione, che richiede una risposta aggiornata da parte della Chiesa cattolica, fondata sulla fede.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Papi della Chiesa Cattolica (Immagine: Internet)<\/span><\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

    I papi succedutisi a Leone XIII hanno continuato a sviluppare la dottrina sociale della Chiesa.<\/span><\/span><\/p>\n

    In seguito al Concilio Vaticano II, i seguenti Papi hanno dato contributi fondamentali:<\/span><\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    Paolo VI<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    L’enciclica\u00a0 <\/span><\/span>Populorum Progressio\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Sullo sviluppo dei popoli”, 1967) di Papa Paolo VI ha definito il progresso non solo come crescita economica, ma come sviluppo integrale di ogni essere umano (materiale, culturale e spirituale). Considerato un documento chiave della Dottrina sociale della Chiesa, afferma che lo sviluppo \u00e8 il nuovo nome della pace e denuncia il divario tra nazioni ricche e povere, promuovendo la solidariet\u00e0 e la giustizia internazionale.<\/span><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Giovanni Paolo II<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    Il Papa succeduto a Giovanni Paolo I, il cui pontificato fu molto breve, consolid\u00f2 la Dottrina Sociale della Chiesa ponendo la persona umana e la sua dignit\u00e0 al centro dell’ordine sociale, evidenziando il lavoro come elemento chiave della questione sociale. Attraverso encicliche come\u00a0 <\/span><\/span>Laborem Exercens\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Lavoro”, 1981),\u00a0 <\/span><\/span>Sollicitudo Rei Socialis\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“La preoccupazione per la questione sociale”, 1987) e\u00a0 <\/span><\/span>Centesimus Annus\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Il Centenario”, 1991), promosse la solidariet\u00e0, la sussidiariet\u00e0 e la difesa dei diritti umani.<\/span><\/span><\/p>\n

    Il Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, promosso da Papa San Giovanni Paolo II, \u00e8 stato pubblicato nel 2004 e si basa sul Catechismo della Chiesa Cattolica. \u00c8 un documento eccellente per comprendere e studiare i temi trattati dalla Dottrina Sociale della Chiesa Cattolica.<\/span><\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    Benedetto XVI<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    Questo eminente teologo, intellettuale e Papa ha rafforzato la Dottrina Sociale della Chiesa incentrando il suo insegnamento sulla\u00a0 <\/span><\/span>Caritas in Veritate\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Carit\u00e0 nella Verit\u00e0”, 2009), legando indissolubilmente giustizia e carit\u00e0. Nei suoi testi del Magistero, ha proposto uno sviluppo umano integrale, un’economia etica, la difesa della vita e la cura dell’ambiente fondate sulla verit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Francesco<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    Nell’enciclica\u00a0 <\/span><\/span>Laudato Si’\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Lode a te”, 2015), Papa Francesco ha definito chiaramente il paradigma tecnocratico come una visione distorta che interpreta la vita, l’economia e l’ambiente esclusivamente attraverso la lente della tecnologia e della massimizzazione del profitto. Seguendo questa linea di pensiero, dobbiamo considerare anche l’enciclica\u00a0 <\/span><\/span>Fratelli Tutti\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Tutti fratelli”, 2020) e l’esortazione apostolica\u00a0 <\/span><\/span>Laudate Deum\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Lodiamo Dio”, 2023).<\/span><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Leone XIV<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    Dalla sua elezione nel maggio 2025, l’attuale Papa ha pubblicato numerosi documenti di grande importanza. Per quanto riguarda la Dottrina Sociale della Chiesa, spicca l’esortazione apostolica\u00a0 <\/span><\/span>Dilexi te\u00a0<\/span><\/span><\/em> (“Ti ho amato”, 2025). Tuttavia, \u00e8 nella sua prima enciclica\u00a0 <\/span><\/span>, Magnifica humanitas<\/span><\/span><\/em><\/a> \u00a0(“Sulla salvaguardia della persona umana nell’era dell’intelligenza artificiale”, 2026), che ci invita a discernere il futuro dell’umanit\u00e0 alla luce del Vangelo.<\/span><\/span><\/p>\n

    Leone XIV ha posto l’intelligenza artificiale tra le priorit\u00e0, definendola la “nuova questione sociale” e auspicando una risposta etica che integri la fede cattolica con l’innovazione tecnologica.<\/span><\/span><\/p>\n

    Gi\u00e0 nel suo primo discorso ai cardinali, Leone XIV dichiar\u00f2: \u00abI progressi nell’intelligenza artificiale pongono nuove sfide per la difesa della dignit\u00e0 umana, della giustizia e del lavoro\u00bb, sottolineando la necessit\u00e0 di una guida morale che ponga l’essere umano al centro.<\/span><\/span><\/p>\n

    Nel suo messaggio ai partecipanti alla Seconda Conferenza Annuale sull’IA, il 17 giugno 2025, il Papa ha approfondito questa visione: \u201cLa vostra presenza testimonia l\u2019urgente necessit\u00e0 di una seria riflessione e di un dialogo continuo sulla dimensione etica intrinseca dell\u2019IA, nonch\u00e9 sulle sue implicazioni per il futuro dell\u2019umanit\u00e0\u201d. Qui, Leone XIV ha sottolineato che l\u2019IA deve essere governata eticamente, promuovendo uno sviluppo inclusivo che rispetti la dignit\u00e0 di ogni persona. Inoltre, in un messaggio ai leader aziendali nel settore dell\u2019IA, il 20 giugno 2025, ha affermato: \u201cL\u2019intelligenza non consiste nell\u2019accumulare dati, ma nel cercare il vero senso della vita, non nell\u2019avere cumuli di informazioni\u201d. Questa affermazione sottolinea la sua preoccupazione che prevalga un approccio tecnocratico che trascura la dimensione spirituale.<\/span><\/span><\/p>\n

    Leone XIV, quindi, non solo mette in guardia dai rischi, ma propone anche un’etica che integra i valori cristiani fin dalla progettazione dell’intelligenza artificiale.<\/span><\/span><\/p>\n

    II. UN CAMBIO DI ERA E RIVOLUZIONI IN CORSO. Proposte per una societ\u00e0 biotecnologica.<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

    Spesso ci chiediamo se stiamo vivendo in un’era di cambiamento o in un cambio di era. Senza dubbio, possiamo affermare che ci troviamo nell’era della tecnologia esponenziale e che ci\u00f2 comporta un cambio di epoca nel corso dell’evoluzione umana.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Evoluzione (Immagine: internet)<\/span><\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

    Diversi autori hanno definito questa nuova era la Quarta Rivoluzione Industriale, caratterizzata dalla trasformazione digitale e dall’irruzione dell’intelligenza artificiale in tutti gli ambiti della nostra vita.<\/span><\/span><\/p>\n

    Tuttavia, il cambiamento epocale che stiamo vivendo va oltre la cosiddetta quarta rivoluzione industriale. In realt\u00e0, possiamo osservare una convergenza di tre rivoluzioni che si verificano simultaneamente nei campi scientifico e tecnologico:<\/span><\/span><\/p>\n