{"id":170281,"date":"2026-05-12T08:30:19","date_gmt":"2026-05-12T06:30:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=170281"},"modified":"2026-05-11T16:26:56","modified_gmt":"2026-05-11T14:26:56","slug":"dostoevskij-legge-hegel-in-siberia-e-scoppia-a-piangere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/dostoevskij-legge-hegel-in-siberia-e-scoppia-a-piangere\/","title":{"rendered":"Dostoevskij legge Hegel in Siberia e scoppia a piangere"},"content":{"rendered":"<p data-path-to-node=\"2\">A prima vista mi ha entusiasmato il titolo del saggio di L\u00e1szl\u00f3 F\u00f6ld\u00e9nyi, <i data-path-to-node=\"2\" data-index-in-node=\"74\">Dostoevskij legge Hegel in Siberia e scoppia a piangere<\/i> (Galaxia Gutenberg, 2026, versione Kindle Android). La sua lettura ha ampiamente soddisfatto le mie aspettative. I continui riferimenti che F\u00f6ld\u00e9nyi fa a <i data-path-to-node=\"2\" data-index-in-node=\"284\">Memorie dal sottosuolo<\/i> di Dostoevskij e alle <i data-path-to-node=\"2\" data-index-in-node=\"329\">Lezioni sulla filosofia della storia<\/i> di Hegel hanno accompagnato la lettura del saggio.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Dostoevskij legge Hegel in Siberia e scoppia a piangere\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/0eyQi50nNLrS6aso5HS7nY?si=283a1a5c3b8841df&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p data-path-to-node=\"3\">La visione di F\u00f6ld\u00e9nyi su Hegel mi sembra accurata. Non \u00e8 una glossa all&#8217;idea di storia del filosofo, quanto piuttosto una critica al razionalismo idealista di Hegel, condotta con finezza filosofica e letteraria. Hegel, fedele al suo sistema circolare in cui ci\u00f2 che \u00e8 reale \u00e8 razionale e ci\u00f2 che \u00e8 razionale \u00e8 reale, costruisce una storia universale su misura, intrappolando la realt\u00e0 nel suo sistema. Ci\u00f2 che sfugge al sistema viene escluso come irrazionale.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" data-path-to-node=\"4,0\"><em>&#8220;L&#8217;interpretazione hegeliana della storia \u2014 annota F\u00f6ld\u00e9nyi \u2014 subordina tutto il \u00abdivino\u00bb a ci\u00f2 che \u00e8 sotto il controllo umano. In definitiva, riconduce tacitamente tutto all&#8217;ambito della politica, e un sintomo di ci\u00f2 \u00e8 il fatto di cercare la spiegazione di tutto. Anche di ci\u00f2 che non ne ha. Obbedendo al moderno processo di secolarizzazione, non cerca il divino illimitato nascosto dietro la politica, ma tutto il contrario: in ogni momento cerca di interpretare il divino illimitato (ossia, ci\u00f2 che risulta incontrollabile per la mente umana) da punti di vista politici (p. 15)&#8221;.<\/em><\/p>\n<p data-path-to-node=\"5\">In realt\u00e0, il Dio di Hegel \u00e8 superfluo nel suo sistema filosofico, come fecero notare i suoi stessi discepoli. \u00c8 l&#8217;uomo hegeliano a occupare il posto di Dio.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"7\">Lo scontro tra Hegel e Dostoevskij avviene in Siberia. Hegel inizia le lezioni di storia universale annunciando al suo uditorio che:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" data-path-to-node=\"8,0\"><em>&#8220;Dobbiamo prima mettere da parte il versante settentrionale, la Siberia. Essa si trova fuori dall&#8217;ambito del nostro studio. Le caratteristiche del paese non le permettono di essere uno scenario per la cultura storica n\u00e9 di creare una forma propria nella storia universale (p. 6)&#8221;.<\/em><\/p>\n<p data-path-to-node=\"9\">La Siberia non possiede le qualit\u00e0 per far parte della storia razionale che egli predica. \u00c8 la Siberia che in quegli anni era abitata da Dostoevskij, distaccato come soldato. Con un colpo di penna, n\u00e9 la Siberia n\u00e9 lui facevano parte della storia universale. \u00c8 vero, la Siberia ospita orrori e precariet\u00e0, ma non esiste solo quel lato oscuro. Egli dice:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" data-path-to-node=\"10,0\"><em>&#8220;Fu una grande felicit\u00e0 per me: la Siberia e i lavori forzati! Dicono che sia terribile e indignante, si parla di una giustificata indignazione&#8230; che stupidit\u00e0! Solo l\u00ec ho iniziato a vivere in modo felice e sano, solo l\u00ec ho compreso me stesso&#8230; Cristo&#8230; l&#8217;uomo russo, e solo l\u00ec ho avuto la sensazione di essere russo, di essere figlio del popolo russo. I miei pensieri migliori sono nati allora e ora ritornano soltanto, anche se mai con la stessa chiarezza! (p. 23)&#8221;.<\/em><\/p>\n<p data-path-to-node=\"11\">Hegel e Dostoevskij si muovono su lunghezze d&#8217;onda diverse.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"12\">Dostoevskij scrisse nelle sue <i data-path-to-node=\"12\" data-index-in-node=\"30\">Memorie dal sottosuolo<\/i> (1864):<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" data-path-to-node=\"13,0\"><em>&#8220;Sulla storia universale si pu\u00f2 dire qualunque cosa, tutto ci\u00f2 che viene in mente all&#8217;immaginazione pi\u00f9 svariata. L&#8217;unica cosa che non si pu\u00f2 dire \u00e8 che sia razionale. La prima parola ci rimarrebbe gi\u00e0 bloccata in gola&#8221;.<\/em><\/p>\n<p data-path-to-node=\"14\">S\u00ec, basta guardare la storia universale, quella remota e quella recente, per rendersi conto che la storia non si muove secondo leggi dialettiche come sosteneva Hegel e, in seguito, lo stesso Marx. La storia razionalista hegeliana e marxista si comporta come onde che si infrangono necessariamente sulla riva del mare. Non c&#8217;\u00e8 posto per la libert\u00e0 n\u00e9 per la biografia personale degli esseri umani con le loro gioie e i loro dolori. Il determinismo logico non lascia spazio alla speranza, al meraviglioso, al miracoloso.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"15\">La critica di F\u00f6ld\u00e9nyi raggiunge la modernit\u00e0 stessa in quanto essa riduce tutto l&#8217;accadere umano a livello di <b data-path-to-node=\"15\" data-index-in-node=\"111\">problema<\/b> \u2014 come direbbe Gabriel Marcel \u2014, ovvero una questione che, con l&#8217;aiuto della tecnica, finirebbe per risolversi. Nulla sfuggirebbe al dominio della capacit\u00e0 umana: sapere \u00e8 potere. Tutto avrebbe una soluzione. La felicit\u00e0 non sarebbe nell&#8217;aldil\u00e0, il paradiso \u00e8 qui, ora.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" data-path-to-node=\"16,0\"><em>&#8220;Ci troviamo \u2014 afferma F\u00f6ld\u00e9nyi \u2014 in un mondo che inizia a diventare controllabile in modo totale e senza permettere alcuno spiraglio, proprio come si aspettava il Creatore. Possiede attributi divini, sebbene si caratterizzi precisamente per la mancanza \u2014 o l&#8217;assenza \u2014 sempre pi\u00f9 evidente di Dio (p. 31)&#8221;.<\/em><\/p>\n<p data-path-to-node=\"17\">Aumentano i sistemi, ma la felicit\u00e0 continua a essere schiva. Il controllo e la sovraregolamentazione non portano al paradiso. La freddezza dei processi identifica impronte digitali, ma non coglie i drammi, i pianti e le gioie degli esseri umani in carne ed ossa.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"18\">Ancora una volta, come sottolineava Benedetto XVI, abbiamo la grande sfida di ampliare la razionalit\u00e0 e non fermarci al solo calcolo logico. Dobbiamo recuperare l&#8217;integrit\u00e0 dell&#8217;essere umano e insistere sulla dignit\u00e0 personale: ogni persona \u00e8 un tutto. In questo cammino, per sentire e toccare l&#8217;umano, Dostoevskij \u00e8 un ottimo mentore.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"18\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-170365 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-8.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-8.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-8-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-8-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-8-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hegel esclude la Siberia dalla Storia Universale; Dostoevskij la trasforma in luogo di salvezza<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":170062,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[1722,112357,112358,60563,64538,78235,109310,74160,91449,14663,31078,46491,112356,112353,40742,65113,112355,25935,18534,112352,112354,64787],"class_list":["post-170281","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-benedetto-xvi","tag-critica-della-modernita","tag-determinismo-storico","tag-dialettica","tag-dignita-umana-it-3","tag-dostoevskij","tag-esistenzialismo","tag-filosofia-della-religione","tag-filosofia-della-storia","tag-francisco-bobadilla-2","tag-gabriel-marcel-2","tag-hegel-2","tag-idealismo","tag-laszlo-foldenyi-3","tag-letteratura-russa","tag-liberta-personale","tag-memorie-dal-sottosuolo","tag-razionalismo","tag-secolarizzazione","tag-siberia-3","tag-storia-universale","tag-trending-it-236"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Dostoevskij legge Hegel in Siberia e scoppia a piangere &#8211; 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Interesado en las Humanidades y en la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la conducta humana. Lector habitual, de cuyas lecturas se nutre en gran parte este blog. Es autor, entre otros, de los libros \u201cPasi\u00f3n por la Excelencia\u201d, \u201cEmpresas con alma\u201d, \u00abProgreso econ\u00f3mico y desarrollo humano\u00bb, \u00abEl C\u00f3digo da Vinci: de la ficci\u00f3n a la realidad\u00bb; \u00abLa disponibilidad de los derechos de la personalidad\u00bb. Abogado y Master en Derecho Civil por la PUCP, doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza; Licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n por la Universidad de Piura. 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