{"id":169808,"date":"2026-05-07T14:27:46","date_gmt":"2026-05-07T12:27:46","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=169808"},"modified":"2026-05-07T14:27:46","modified_gmt":"2026-05-07T12:27:46","slug":"tempo-illusione-ostinata-per-einstein-realta-in-evoluzione-per-george-ellis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/tempo-illusione-ostinata-per-einstein-realta-in-evoluzione-per-george-ellis\/","title":{"rendered":"Tempo: \u201cIllusione ostinata\u201d per Einstein, \u201cRealt\u00e0 in evoluzione\u201d per George Ellis"},"content":{"rendered":"

L’amicizia di Michele Besso e l’\u00abillusione ostinatamente persistente\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Michele Besso fu il pi\u00f9 caro amico di Albert Einstein fin dai tempi dell’universit\u00e0 a Zurigo. I due ebbero intense conversazioni all’Ufficio brevetti di Berna, mentre Einstein stava sviluppando la teoria della relativit\u00e0 ristretta. Infatti, il fondamentale articolo del 1905, ”\u00a0 <\/span><\/span>Zur Elektrodynamik bewegter K\u00f6rper”<\/span><\/span><\/em> (Sulla dinamica elettrica dei corpi in movimento ), si conclude con un ringraziamento insolito nella letteratura scientifica: “Desidero sottolineare che il mio amico e collega Michele Besso mi ha reso un prezioso servizio con diversi suggerimenti”.<\/span><\/span><\/p>\n

Quando Besso mor\u00ec a Ginevra nel marzo del 1955, un Einstein gi\u00e0 malato scrisse alla famiglia una lettera di condoglianze che \u00e8 diventata famosa per una delle sue frasi: “Ora ha lasciato questo strano mondo un po’ prima di me. Ci\u00f2 non significa nulla. Persone come noi, che credono nella fisica, sanno che la distinzione tra passato, presente e futuro non \u00e8 altro che un’illusione ostinatamente persistente.” <\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Einstein sarebbe morto appena un mese dopo, il 18 aprile 1955. Con quella frase diede inizio a un dibattito che ancora oggi permea la fisica, la filosofia e le neuroscienze.<\/span><\/span><\/p>\n

Il tempo secondo Einstein: il blocco dell’universo<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La relativit\u00e0 speciale, in particolare attraverso la relativit\u00e0 della simultaneit\u00e0, implica che non esista un “presente” universale. Da questa idea scaturisce il concetto di universo blocco: uno spaziotempo statico quadridimensionale in cui tutti gli eventi \u2013 passato, presente e futuro \u2013 esistono in modo permanente e uguale.<\/span><\/span><\/p>\n

In quest’ottica, il tempo non scorre; semplicemente\u00a0 <\/span><\/span>esiste<\/span><\/span><\/em> . Tutti i momenti coesistono all’interno della struttura geometrica dello spaziotempo. Da questa prospettiva, la morte di Besso “non significava nulla” perch\u00e9 la sua vita continuava ad esistere eternamente in qualche coordinata all’interno del blocco. Le leggi fondamentali della fisica, da Newton alla relativit\u00e0, sono in gran parte simmetriche rispetto al tempo (reversibili), il che rafforza l’idea che il “flusso del tempo” possa essere una mera costruzione soggettiva.<\/span><\/span><\/p>\n

Einstein stesso sembrava accettare che l’esperienza umana del presente fosse un’illusione psicologica. Tuttavia, non era del tutto a suo agio con questa conclusione. Rudolf Carnap racconta una conversazione rivelatrice nelle sue memorie: “Einstein afferm\u00f2 che il problema del ‘presente’ lo turbava profondamente. L’esperienza del presente ha un significato speciale per gli esseri umani, ma questa differenza non pu\u00f2 essere espressa all’interno della fisica. Per Einstein, questa limitazione era inevitabile, ma anche inquietante: la scienza descrive il mondo, ma non coglie appieno l’esperienza del tempo vissuto.” <\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Critica dell’universo a blocchi<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Negli ultimi decenni, questa interpretazione \u00e8 stata fortemente contestata. Filosofi come Tim Maudlin hanno sottolineato che definire l’universo blocco “statico” crea una contraddizione: se nulla cambia, come \u00e8 possibile che noi sperimentiamo il cambiamento? La causalit\u00e0 e la spiegazione scientifica dipendono da una direzione temporale reale: gli stati precedenti spiegano quelli successivi, ma non viceversa. <\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Dal campo della fisica, Ilya Prigogine (Premio Nobel per la Chimica 1977) critic\u00f2 aspramente la visione atemporale di Einstein. Le leggi classiche e reversibili spiegano bene il movimento dei pianeti, ma non riescono a rendere conto dei processi irreversibili che dominano il mondo reale: conduzione del calore, diffusione, formazione di vortici o evoluzione biologica.<\/span><\/span><\/p>\n

Prigogine ha dimostrato, attraverso la termodinamica di non equilibrio, che i sistemi lontani dall’equilibrio possono generare strutture dissipative: ordine e complessit\u00e0 emergono grazie all’irreversibilit\u00e0. Per lui, il tempo non \u00e8 un’illusione, ma un ingrediente fondamentale della realt\u00e0 creativa.<\/span><\/span><\/p>\n

George Ellis: L’universo dei blocchi in evoluzione<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

George Ellis, cosmologo e fisico sudafricano, offre una delle proposte pi\u00f9 coerenti per superare il blocco statico senza abbandonare la relativit\u00e0 generale. <\/span><\/span>[4]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Ellis sostiene che, al suo livello pi\u00f9 elementare, la realt\u00e0 \u00e8 composta da interazioni quantistiche. Nella meccanica quantistica, un sistema esiste in una sovrapposizione di stati (molte possibilit\u00e0) fino a quando non si verifica una misurazione o un processo di decoerenza. In quell’istante, le molteplici opzioni “collassano” in un’unica realt\u00e0 definitiva: un processo intrinsecamente irreversibile. Questa costante trasformazione di futuri incerti in un passato fisso e immutabile \u00e8 il trascorrere del tempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Egli difende il modello dell’universo a blocchi in evoluzione, in cui il passato esiste in modo fisso e possiede potere causale; il futuro non esiste ancora: \u00e8 indeterminato e ricco di possibilit\u00e0 quantistiche; il presente \u00e8 il confine mobile dello spazio-tempo, dove l’incertezza quantistica (sovrapposizione di stati) diventa una realt\u00e0 definita attraverso processi di decoerenza e misurazione.<\/span><\/span><\/p>\n

Ellis integra inoltre la causalit\u00e0 dall’alto verso il basso (dai livelli pi\u00f9 alti a quelli pi\u00f9 bassi) e l’emergere della complessit\u00e0, dimostrando che il tempo \u00e8 necessario sia per la fisica che per la biologia.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mente e tempo: il cervello bayesiano<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La fisica dell’universo e la biologia della mente convergono nel “presente”. Ellis afferma che il presente \u00e8 il luogo in cui le possibilit\u00e0 quantistiche diventano fatti immutabili. Ogni volta che il cervello elabora uno stimolo, partecipa al processo fisico di “costruzione” del passato. La nostra percezione del “presente” \u00e8 l’esperienza soggettiva di questo processo di creazione della realt\u00e0. Sentiamo che il tempo scorre perch\u00e9 la nostra biologia \u00e8 fisicamente presente al “confine” in cui lo spaziotempo viene plasmato.<\/span><\/span><\/p>\n

Sappiamo che esiste un ritardo sensoriale perch\u00e9 la luce viaggia pi\u00f9 velocemente del suono e i segnali tattili provenienti dai piedi impiegano pi\u00f9 tempo a raggiungere il cervello rispetto a quelli provenienti dal naso. Se il cervello fosse uno specchio passivo, percepiremmo una realt\u00e0 frammentata e desincronizzata. Pertanto, il cervello conserva i segnali pi\u00f9 veloci e attende che quelli pi\u00f9 lenti formino un singolo evento simultaneo. Questa finestra di integrazione dura circa 80-100 millisecondi; il cervello non elabora la realt\u00e0 come un flusso continuo, ma in blocchi temporali.<\/span><\/span><\/p>\n

In questo processo sensoriale, non percepiamo ci\u00f2 che \u00e8 appena accaduto, n\u00e9 ci\u00f2 che i segnali sensoriali indicano al riguardo, ma piuttosto ci\u00f2 che il cervello conclude stia accadendo con maggiore probabilit\u00e0 in quel preciso momento. Questo funzionamento, simile all’inferenza statistica <\/span><\/span>[5]<\/span><\/span><\/a><\/sup> , ha dato origine al concetto di “cervello bayesiano” <\/span><\/span>[6]<\/span><\/span><\/a><\/sup> . Ovvero, il cervello genera continuamente previsioni sul mondo, le confronta con i dati sensoriali e minimizza l’errore di previsione. Integra attivamente la memoria (esperienza passata), l’attenzione (informazioni presenti) e l’aspettativa (previsioni future). Questo processo dinamico genera la sensazione di flusso temporale e di un “presente” unificato.<\/span><\/span><\/p>\n

La vicinanza delle neuroscienze attuali al pensiero di Sant’Agostino di quindici secoli fa \u00e8 sorprendente, poich\u00e9 gi\u00e0 allora collocava il tempo all’interno dell’interiorit\u00e0 della mente <\/span><\/span>[7]<\/span><\/span><\/a><\/sup> . Nelle\u00a0 <\/span><\/span>Confessioni<\/span><\/span><\/em> , definisce il tempo come\u00a0 <\/span><\/span>distentio animi<\/span><\/span><\/em> : una distensione dell’anima che unisce simultaneamente la memoria del passato, l’attenzione al presente e l’attesa del futuro. Il tempo che sperimentiamo non \u00e8 una mera apparenza, ma il modo in cui un sistema predittivo cosciente partecipa alla continua costruzione della realt\u00e0. <\/span><\/span>[8]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Come comprendere il tempo oggi<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

L’universo a blocchi in evoluzione di George Ellis offre una struttura in cui convergono la fisica quantistica, la relativit\u00e0, la termodinamica, la biologia e l’esperienza cosciente.<\/span><\/span><\/p>\n

Da questa prospettiva, il tempo non \u00e8 n\u00e9 una mera illusione (come suggeriva Einstein) n\u00e9 semplicemente un’esperienza soggettiva. \u00c8 un processo reale che si manifesta su pi\u00f9 livelli: nella decoerenza quantistica; nell’irreversibilit\u00e0 termodinamica; nell’emergere di strutture complesse e della vita; nella dinamica predittiva della mente.<\/span><\/span><\/p>\n

Da questa prospettiva, l’intuizione di Agostino d’Ippona assume un nuovo significato: il tempo che sperimentiamo non \u00e8 una mera apparenza, ma l’espressione di un universo che, anzich\u00e9 essere dato tutto in una volta, \u00e8 in continua evoluzione.<\/span><\/span><\/p>\n

Manuel Ribes<\/span><\/span><\/a> \u00a0. Istituto di Scienze della Vita. Osservatorio di Bioetica. Universit\u00e0 Cattolica di Valencia.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

[1]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Einstein, A. (1905), Zur Elektrodynamik bewegter K\u00f6rper. Anna. Fisica, 322: 891-921.\u00a0 <\/span><\/span>https:\/\/doi.org\/10.1002\/andp.19053221004<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

[2] <\/span><\/span><\/a>\u00a0La filosofia di Rudolf Carnap<\/span><\/span><\/em> \u00a0A CURA DI PAUL ARTHUR SCHILPP NORTHWESTERN UNIVERSITY LA SALLE, ILLINOIS Open Court Publishing Company 1963<\/span><\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/span><\/a> \u00a0George Musser\u00a0 <\/span><\/span>Una difesa della realt\u00e0 del tempo<\/span><\/span><\/em> \u00a0 Rivista Quantistica 16 maggio 2017<\/span><\/span><\/p>\n

[4] <\/span><\/span><\/a>\u00a0George FR Ellis <\/span><\/span><\/a>\u00a0Sul flusso del tempo <\/span><\/span><\/em>\u00a0arXiv:0812.0240v1<\/span><\/span><\/a> \u00a0[gr-qc] 1 dicembre 2008<\/span><\/span><\/p>\n

[5]<\/span><\/span><\/a> \u00a0L’inferenza bayesiana \u00e8 un tipo di\u00a0 <\/span><\/span>inferenza statistica<\/span><\/span><\/a> \u00a0in cui\u00a0 <\/span><\/span>le prove<\/span><\/span><\/a> \u00a0o le osservazioni vengono utilizzate per aggiornare o\u00a0 <\/span><\/span>dedurre<\/span><\/span><\/a> \u00a0la\u00a0 <\/span><\/span>probabilit\u00e0<\/span><\/span><\/a> \u00a0che\u00a0 <\/span><\/span>un’ipotesi<\/span><\/span><\/a> \u00a0possa essere vera.<\/span><\/span><\/p>\n

[6]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Il termine cervello bayesiano \u00e8 stato consolidato dall’articolo Knill, DC, & Pouget, A. (2004).\u00a0 <\/span><\/span>Il cervello bayesiano: il ruolo dell’incertezza nella codifica e nel calcolo neurale<\/span><\/span><\/em> .\u00a0 <\/span><\/span>Trends in Neurosciences<\/span><\/span><\/em> , 27(12), 712\u2013719.<\/span><\/span><\/p>\n

[7]<\/span><\/span><\/a> \u00a0M. Ribes\u00a0 <\/span><\/span>Il tempo… lo portiamo dentro di noi? <\/span><\/span><\/em>\u00a0Osservatorio di bioetica dell’UCV<\/span><\/span><\/a> \u00a022 aprile 2022<\/span><\/span><\/p>\n

[8] <\/span><\/span><\/a>\u00a0Confessioni<\/span><\/span><\/em> \u00a0di Sant’Agostino <\/span>\u00a0Editoriale Gredos SA ISBN: 978-84-249-1505-6<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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