{"id":161716,"date":"2026-03-12T13:55:11","date_gmt":"2026-03-12T12:55:11","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=161716"},"modified":"2026-03-12T13:55:11","modified_gmt":"2026-03-12T12:55:11","slug":"i-nuovi-leviatani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/i-nuovi-leviatani\/","title":{"rendered":"I nuovi Leviatani"},"content":{"rendered":"<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Thomas Hobbes (1588-1679) disse che suo fratello gemello era la paura. Visse in un&#8217;epoca turbolenta di guerre e instabilit\u00e0 politica. Nel suo libro\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Leviatano,\u00a0<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> concep\u00ec la costruzione politica (lo Stato) per garantire la sicurezza dei sudditi contro i loro concittadini e contro i nemici esterni. Questa costruzione, in modo geometrico, era sufficientemente forte da garantire sicurezza e pace tra gli uomini nello stato di natura, litigiosi e costantemente in guerra tra loro, soggetti al dominio dei potenti. Hobbes considerava l&#8217;esistenza di un contratto sociale essenziale per l&#8217;autoconservazione degli esseri umani, per il quale era necessario un Leviatano forte: un orco benevolo che generasse ordine e pace. L&#8217;Unione Sovietica, la Germania nazista e la Cina comunista del XX secolo sono tragici esempi di questi Leviatani che, nella loro folle ricerca di una &#8220;umanit\u00e0 perfetta&#8221;, sacrificarono milioni di esseri umani nel loro fallito tentativo di creare un uomo nuovo. Anche i loro imitatori minori ci hanno lasciato desolazione e morte.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Il mito del Leviatano non \u00e8 scomparso; rimane vivo nel XXI secolo. Questa \u00e8 la tesi sostenuta da John Gray nel suo libro *\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">The New Leviathans: Reflections for After Liberalism*<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> \u00a0(Sexto Piso, 2024). Gli stati neototalitari di oggi sono pi\u00f9 ambiziosi dei loro predecessori del secolo scorso. In un&#8217;epoca in cui il futuro appare profondamente incerto, il loro obiettivo non \u00e8 pi\u00f9 semplicemente raggiungere la sicurezza, ma piuttosto dare un senso alla vita dei loro sudditi. Tuttavia, come i regimi totalitari del XX secolo, i nuovi Leviatani rimangono ingegneri delle anime e cercano di liberare i cittadini dal peso della libert\u00e0 (vedi pp. 23-27). Esempi di questi nuovi totalitarismi includono il Leviatano ortodosso russo di Putin e il panopticon cinese di Xi Jinping. Quest&#8217;ultimo, sottolinea Gray, si basa meno sui valori confuciani di armonia sociale che su Mao Zedong, che distrusse la civilt\u00e0 per imporre un&#8217;orribile utopia occidentale. Xi \u00e8 pi\u00f9 vicino a Carl Schmitt che a Hobbes; un misto di Marx, Schmitt e Jeremy Bentham, inventore del panopticon onniveggente (vedi pp. 51-60).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">L&#8217;interpretazione di Gray del panorama politico globale \u00e8 stimolante. Quando parla della Russia, si rivolge a scrittori russi e dell&#8217;Europa orientale. Questo gli offre un&#8217;arricchente finestra intellettuale su autori che non aveva mai incontrato prima: Rozanov, Leontiev, Kirilov, Boldirev, Czapsky, Tiffi e Zamjatin (il cui romanzo distopico\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">, Noi,\u00a0<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> \u00e8 un precursore di\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">1984<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> di Orwell \u00a0). Gray \u00e8 anche un critico acuto del\u00a0 movimento <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">woke<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> \u00a0e afferma, contrariamente a quanto sostengono i suoi critici di destra, che\u00a0 il pensiero <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">woke<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> \u00a0non \u00e8 una variante del marxismo (vedi pp. 128-129). Piuttosto, lo caratterizza come una manifestazione di quello che definisce iperliberalismo, pura e sfrenata furia morale puritana, &#8220;poich\u00e9 non \u00e8 frenata dalla misericordia divina o dal perdono dei peccati: non c&#8217;\u00e8 tolleranza per coloro che rifiutano di essere salvati&#8221; (p. 140).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Gray sostiene che lo sfondo del liberalismo sia il cristianesimo, un quadro che, nel tempo, si \u00e8 distorto, al punto da ridursi a semplici parole prive di spirito. Gray non si aspetta di salvare il mondo, n\u00e9 crede che sia in nostro potere trovare &#8220;il miglior regime politico&#8221;, in parte perch\u00e9 crede che non ci sia alcun senso della storia, alcuna destinazione finale. Ci\u00f2 che stiamo vivendo \u00e8 una deriva globale, quindi, per lui, il grande compito del nostro tempo non \u00e8 quello di legare le mani ai nuovi Leviatani, ma di avvicinarli a ci\u00f2 che Hobbes credeva potesse essere il Leviatano: il portatore di un&#8217;esistenza pacifica in mezzo al mosaico di regimi diversi. Una pace, ovviamente, intesa come una tregua parziale e temporanea (vedi pp. 176-177).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">In Gray c&#8217;\u00e8 molto scetticismo e una fragile speranza. Tutto \u00e8 in gioco, ma senza uno scopo o un significato nella storia globale e nella biografia personale, come affrontare il futuro? La risposta di Gray \u00e8 fragile e incoerente. Afferma: &#8220;Il nulla interiore pu\u00f2 spingerci all&#8217;azione al servizio della vita (&#8230;). Se andiamo avanti, \u00e8 perch\u00e9 non possiamo fare altro. \u00c8 la vita che ci trascina; la vita \u00e8 il timoniere che ci guida verso la tempesta (p. 178)&#8221;.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">La diagnosi di Gray illumina la comprensione del momento politico e sociale del nostro tempo, ma la sua antropologia \u00e8 molto precaria. Gli esseri umani sono ridotti a una piuma che fluttua nel mondo globalizzato. Non c&#8217;\u00e8 alcun interesse nell&#8217;alzarsi ogni mattina per continuare a vivere semplicemente perch\u00e9 si \u00e8 vivi&#8230; Una persona \u00e8 polvere, certo, ma polvere nell&#8217;amore, come dice il poeta. Siamo vagabondi con origine e destinazione. La citt\u00e0 degli uomini richiede la citt\u00e0 di Dio.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dalla paura hobbesiana al vuoto post-liberale<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":161388,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[101897,101914,101898,101901,14663,30006,101910,101903,101902,101904,101905,101911,69306,101907,101908,14599,101912,101913,101909,101915,101916,101906,101917,101899,34464,13454,101900,101918,64787,85168,101919],"class_list":["post-161716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-carl-schmitt-2","tag-contratto-sociale-hobbesiano","tag-critica-woke-2","tag-fine-del-liberalismo","tag-francisco-bobadilla-2","tag-hobbes-2","tag-i-nuovi-leviatani","tag-ingegneri-dellanima","tag-iperliberalismo-woke","tag-jeremy-bentham-2","tag-john-gray-2","tag-linfluenza-di-mao-zedong","tag-leviatano","tag-leviatano-hobbesiano","tag-leviatano-ortodosso-russo","tag-liberalismo-2","tag-neototalitarismo","tag-nichilismo-esistenziale","tag-origini-del-liberalismo-cristiano","tag-panopticon-cinese","tag-putin-russia","tag-recensione-di-john-gray","tag-riflessioni-post-liberali","tag-scetticismo-gray","tag-scopo","tag-stato","tag-stato-di-natura","tag-totalitarismo-del-xxi-secolo","tag-trending-it-236","tag-woke-2","tag-xi-jinping-cina"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>I nuovi Leviatani &#8211; 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