{"id":158419,"date":"2026-02-18T15:31:48","date_gmt":"2026-02-18T14:31:48","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=158419"},"modified":"2026-02-18T15:31:48","modified_gmt":"2026-02-18T14:31:48","slug":"papa-leone-xiv-la-chiesa-segno-efficace-di-unita-e-riconciliazione-in-un-mondo-frammentato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/papa-leone-xiv-la-chiesa-segno-efficace-di-unita-e-riconciliazione-in-un-mondo-frammentato\/","title":{"rendered":"Papa Leone XIV: “La Chiesa, segno efficace di unit\u00e0 e riconciliazione in un mondo frammentato”"},"content":{"rendered":"

In una soleggiata Piazza San Pietro, in coincidenza con il Mercoled\u00ec delle Ceneri, che segna l’inizio della Quaresima, Papa Leone XIV ha tenuto oggi la sua udienza generale settimanale, proseguendo il ciclo di catechesi dedicate ai documenti del Concilio Vaticano II. Dopo cinque riflessioni sulla Costituzione dogmatica\u00a0 <\/span><\/span>Dei Verbum<\/span><\/span><\/em> \u00a0(sulla Divina Rivelazione), il Santo Padre ha dedicato questa sessione alla prima catechesi su\u00a0 <\/span><\/span>Lumen Gentium<\/span><\/span><\/em> , la Costituzione dogmatica sulla Chiesa, approvata il 21 novembre 1964.<\/span><\/span><\/p>\n

Con il titolo \u201cIl mistero della Chiesa, sacramento dell\u2019unione con Dio e dell\u2019unit\u00e0 di tutto il genere umano\u201d, il Papa ha reinterpretato il messaggio centrale del documento conciliare, sottolineando che la Chiesa non \u00e8 una realt\u00e0 oscura o incomprensibile, ma la manifestazione visibile del disegno di Dio sull\u2019umanit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Leone XIV spieg\u00f2 che il Concilio adott\u00f2 il termine “mistero” dalle Lettere di San Paolo, in particolare dalla Lettera agli Efesini, per descrivere l’origine della Chiesa. “Non significa qualcosa di nascosto o enigmatico, ma una realt\u00e0 che prima era nascosta e ora \u00e8 stata rivelata”, afferm\u00f2. Questo mistero \u00e8 il disegno divino “di unire tutte le creature mediante l’azione riconciliatrice di Ges\u00f9 Cristo, compiuta nella sua morte in croce”.<\/span><\/span><\/p>\n

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In un mondo segnato da frammentazione e divisione \u2013 dove \u00abla condizione dell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 una frattura che gli esseri umani non sono in grado di riparare da soli\u00bb \u2013 la Chiesa si presenta come l\u2019espressione concreta di questo disegno: unisce gli uomini a Dio e tra loro mediante l\u2019azione di Cristo. \u00abLa Chiesa \u00e8 il mistero reso percepibile\u00bb, ha sottolineato il Papa, notando che ci\u00f2 si sperimenta soprattutto nell\u2019assemblea liturgica, dove \u00able diversit\u00e0 vengono relativizzate\u00bb e ci\u00f2 che prevale \u00e8 \u00abl\u2019incontrarci perch\u00e9 attratti dall\u2019amore di Cristo, che ha abbattuto il muro di separazione tra le persone e i gruppi sociali\u00bb (cfr Ef 2,14).<\/span><\/span><\/p>\n

Il Papa ha ricordato le parole chiave della\u00a0 <\/span><\/span>Lumen Gentium<\/span><\/span><\/em> : \u00abLa Chiesa \u00e8 in Cristo come un sacramento, cio\u00e8 segno e strumento dell\u2019intima unione con Dio e dell\u2019unit\u00e0 di tutto il genere umano\u00bb. Non \u00e8 solo un\u00a0 <\/span><\/span>segno<\/span><\/span><\/strong> \u00a0che rende visibile nella storia il disegno di Dio, ma anche uno\u00a0 <\/span><\/span>strumento<\/span><\/span><\/strong> \u00a0attraverso il quale Dio coinvolge gli uomini nella sua opera salvifica. Citando il paragrafo 48 del documento conciliare, ha sottolineato che Cristo risorto, inviando lo Spirito Santo, ha costituito la Chiesa come \u00absacramento universale di salvezza\u00bb, operando continuamente per condurre gli uomini a essa, per unirli pi\u00f9 strettamente a s\u00e9 e renderli partecipi della sua vita gloriosa \u00abnutrendoli con il suo corpo e il suo sangue\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

In questo contesto di umanit\u00e0 divisa, la Chiesa \u2013 corpo di Cristo risorto e unico popolo di Dio pellegrino nella storia \u2013 si erge come \u201cpresenza santificante\u201d e \u201csegno efficace di unit\u00e0 e riconciliazione tra i popoli\u201d. Il Papa ha invitato i fedeli a ringraziare per l\u2019appartenenza a questa comunit\u00e0 ecclesiale e a viverla come risposta all\u2019amore riconciliatore di Cristo.<\/span><\/span><\/p>\n

L’udienza, che ha attirato migliaia di pellegrini nonostante l’inizio della Quaresima, si \u00e8 conclusa con la tradizionale benedizione apostolica e i saluti in diverse lingue. Questa catechesi segna l’inizio di un approfondimento della\u00a0 <\/span><\/span>Lumen Gentium<\/span><\/span><\/em> , che promette di illuminare il ruolo della Chiesa nel mondo contemporaneo come faro di speranza e unit\u00e0 in mezzo alle divisioni umane.<\/span><\/span><\/p>\n

Testo integrale dell’udienza:<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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LEONE XIV<\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Piazza San Pietro
\nMercoled\u00ec, 18 febbraio 2026<\/span><\/i><\/p>\n

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I Documenti del\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>. II. Costituzione dogmatica\u00a0Lumen gentium<\/a><\/i>. 1.\u00a0Il mistero della Chiesa, sacramento dell\u2019unione con Dio e dell\u2019unit\u00e0 di tutto il genere umano<\/i><\/b><\/p>\n


\nCari fratelli e sorelle, buongiorno e benvenuti!<\/i><\/p>\n

Il\u00a0Conc<\/a>ilio\u00a0<\/a>Vaticano II<\/a>, ai cui documenti stiamo dedicando le catechesi, quando ha voluto descrivere la Chiesa si \u00e8 anzitutto preoccupato di spiegare da dove essa tragga la sua origine. Per farlo, nella Costituzione dogmatica\u00a0Lumen gentium<\/a><\/i>, approvata il 21 novembre 1964, ha attinto dalle Lettere di San Paolo il termine \u201cmistero<\/i>\u201d. Scegliendo tale vocabolo non ha voluto dire che la Chiesa \u00e8 qualcosa di oscuro o di incomprensibile, come a volte comunemente si pensa quando si sente pronunciare la parola \u201cmistero\u201d. Esattamente il contrario: infatti, quando San Paolo utilizza, soprattutto nella Lettera agli Efesini, tale parola, egli vuole indicare una realt\u00e0 che prima era nascosta e ora \u00e8 stata rivelata.<\/p>\n

Si tratta del disegno di Dio che ha uno scopo: unificare tutte le creature grazie all\u2019azione riconciliatrice di Ges\u00f9 Cristo, azione che si \u00e8 attuata nella sua morte in croce. Questo si sperimenta prima di tutto nell\u2019assemblea riunita per la celebrazione liturgica: l\u00ec le diversit\u00e0 sono relativizzate, ci\u00f2 che conta \u00e8 trovarsi insieme perch\u00e9 attratti dall\u2019Amore di Cristo, che ha abbattuto il muro di separazione tra persone e gruppi sociali (cfr\u00a0Ef<\/i>\u00a02,14). Per San Paolo il mistero \u00e8 la manifestazione di quanto Dio ha voluto realizzare per l\u2019umanit\u00e0 intera e si fa conoscere in esperienze locali, che gradualmente si dilatano fino a includere tutti gli esseri umani e perfino il cosmo.<\/p>\n

La condizione dell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 una frantumazione che gli esseri umani non sono in grado di riparare, bench\u00e9 la tensione verso l\u2019unit\u00e0 abiti il loro cuore. In questa condizione si inserisce l\u2019azione di Ges\u00f9 Cristo, il quale, mediante lo Spirito Santo, vince le forze della divisione e il Divisore stesso. Trovarsi insieme a celebrare, avendo creduto all\u2019annuncio del Vangelo, \u00e8 vissuto come attrazione esercitata dalla croce di Cristo, che \u00e8 la manifestazione suprema dell\u2019amore di Dio; \u00e8 sentirsi convocati insieme da Dio: per questo si usa il termine\u00a0ekkles\u00eda<\/i>, cio\u00e8 assemblea di persone che riconoscono di essere\u00a0convocate<\/i>. Sicch\u00e9 vi \u00e8 una certa coincidenza tra questo mistero e la Chiesa: la Chiesa \u00e8 il mistero reso percepibile.<\/p>\n

Questa convocazione, proprio perch\u00e9 \u00e8 attuata da Dio, non pu\u00f2 tuttavia limitarsi a un gruppo di persone, ma \u00e8 destinata a diventare esperienza di tutti gli esseri umani. Perci\u00f2 il\u00a0Conc<\/a>ilio\u00a0<\/a>Vaticano II<\/a>, all\u2019inizio della Costituzione\u00a0Lumen gentium<\/a><\/i>, afferma cos\u00ec: \u00abLa Chiesa \u00e8, in Cristo, in qualche modo il sacramento, ossia il segno e lo strumento dell\u2019intima unione con Dio e dell\u2019unit\u00e0 di tutto il genere umano\u00bb (n. 1). Con l\u2019impiego del termine \u201csacramento<\/i>\u201d e la conseguente spiegazione, si vuole indicare che la Chiesa \u00e8 nella storia dell\u2019umanit\u00e0 espressione di quanto Dio vuol realizzare; per cui, guardando ad essa, si coglie in qualche misura il disegno di Dio, il mistero: in questo senso la Chiesa \u00e8 segno. Inoltre, al termine \u201csacramento\u201d si aggiunge anche quello di \u201cstrumento<\/i>\u201d, proprio per indicare che la Chiesa \u00e8 un segno attivo. Infatti, quando Dio opera nella storia coinvolge nella sua attivit\u00e0 le persone che sono destinatarie della sua azione. \u00c8 mediante la Chiesa che Dio raggiunge l\u2019obiettivo di unire a s\u00e9 le persone e di riunirle tra di loro.<\/p>\n

L\u2019unione con Dio trova il suo riflesso nell\u2019unione delle persone umane. \u00c8 questa l\u2019esperienza di salvezza. Non a caso nella Costituzione\u00a0Lumen gentium<\/a><\/i>\u00a0al capitolo VII, dedicato all\u2019indole escatologica della Chiesa pellegrinante, al n. 48, si utilizza di nuovo la descrizione della Chiesa come sacramento, con la specificazione \u201cdi salvezza\u201d: \u00abE invero il Cristo \u2013 dice il Concilio \u2013, quando fu levato in alto da terra, attir\u00f2 tutti a s\u00e9 (cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a012,32 gr.); risorgendo dai morti (cfr\u00a0Rm<\/i>\u00a06,9) immise negli apostoli il suo Spirito vivificatore, e per mezzo di Lui costitu\u00ec il suo corpo, che \u00e8 la Chiesa, quale sacramento universale della salvezza; assiso alla destra del Padre, opera continuamente nel mondo per condurre gli uomini alla Chiesa e, attraverso di essa, congiungerli pi\u00f9 strettamente a s\u00e9 e renderli partecipi della sua vita gloriosa col nutrimento del proprio corpo e del proprio sangue\u00bb.<\/p>\n

Questo testo permette di capire il rapporto tra l\u2019azione unificatrice della Pasqua di Ges\u00f9, che \u00e8 mistero di passione, morte e risurrezione, e l\u2019identit\u00e0 della Chiesa. Nel contempo esso ci rende grati di appartenere alla Chiesa, corpo di Cristo risorto e unico popolo di Dio pellegrinante nella storia, che vive come presenza santificatrice in mezzo a un\u2019umanit\u00e0 ancora frantumata, quale segno efficace di unit\u00e0 e riconciliazione tra i popoli.<\/p>\n

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Saluti<\/b><\/p>\n

Rivolgo il mio cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana, in particolare saluto la Lega Mariana Francescana, la Scuola Militare Teuli\u00e8 di Milano, i fedeli di Bassano del Grappa e di Novaledo.<\/p>\n

Il mio pensiero va infine ai giovani, ai\u00a0malati e agli\u00a0sposi novelli. All\u2019inizio della Quaresima vi esorto a vivere con intenso spirito di preghiera questo tempo liturgico per giungere, interiormente rinnovati, alla celebrazione del grande mistero della Pasqua di Cristo, rivelazione suprema dell\u2019amore misericordioso di Dio.<\/p>\n

A tutti la mia benedizione!<\/p>\n