{"id":157914,"date":"2026-02-15T17:17:28","date_gmt":"2026-02-15T16:17:28","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=157914"},"modified":"2026-02-15T17:17:28","modified_gmt":"2026-02-15T16:17:28","slug":"non-sono-io-e-cristo-in-me","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/non-sono-io-e-cristo-in-me\/","title":{"rendered":"Non sono io, \u00e8 Cristo in me"},"content":{"rendered":"

Albert Cortina parla con Padre Gustavo Lombardo, sacerdote dell’Istituto del Verbo Incarnato (IVE). Ha conseguito un Master in Scienze Sociali e Umanistiche presso l’Universit\u00e0 Abat Oliba CEU (Barcellona). \u00c8 responsabile di\u00a0 <\/span><\/span><\/strong>https:\/\/ejerciciosespirituales.org<\/span><\/span><\/strong><\/a> \u00a0e collabora con\u00a0 <\/span><\/span><\/strong>www.vozcatolica.org.<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Padre Gustavo, ho avuto recentemente il privilegio di partecipare agli Esercizi Spirituali secondo il metodo di Sant’Ignazio di Loyola, che lei ha predicato personalmente a un gruppo di giovani e adulti in una cittadina vicino a Barcellona.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Molti dei nostri contemporanei ignorano questo tesoro offerto dalla Chiesa cattolica per raggiungere la santit\u00e0, la felicit\u00e0 e la perfezione spirituale attraverso la gioia di fare la volont\u00e0 di Dio. Pertanto, vorrei che spiegaste: quali sono gli obiettivi degli Esercizi Spirituali Ignaziani? Possono essere svolti\u00a0 <\/span><\/span>online<\/span><\/span><\/em> ? Cosa troveranno giovani e adulti, uomini e donne, in questi Esercizi?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Il\u00a0 formato <\/span><\/span>online<\/span><\/span><\/em> \u00a0degli Esercizi Spirituali Ignaziani mira a rendere questo strumento di conversione accessibile a coloro che, a causa della distanza geografica o delle esigenze della vita moderna, non possono partecipare a un ritiro di persona di diversi giorni o di un mese intero. Questa versione incoraggia i partecipanti a integrare la preghiera nella loro vita quotidiana, dedicando circa un’ora al giorno durante la Quaresima. L’obiettivo \u00e8 che i partecipanti sviluppino un’abitudine di preghiera costante e duratura, che permetta loro di osservare come reagiscono alla vita quotidiana durante la meditazione.<\/span><\/span><\/p>\n

In questi Esercizi, i giovani e gli adulti di entrambi i sessi troveranno un metodo pratico per ordinare la propria vita secondo la volont\u00e0 di Dio e superare i propri disordini o “affezioni disordinate”.<\/span><\/span><\/p>\n

Tra gli strumenti che i partecipanti scopriranno ci sono: discernere gli spiriti, identificare la fonte dei propri pensieri e sentimenti e distinguere tra l’azione di Dio e le macchinazioni del nemico; imparare a pregare; trovare vera pace e gioia, poich\u00e9 scoprendo la volont\u00e0 di Dio per loro, spesso sperimentano una pace profonda e la gioia della santit\u00e0, definita come la gioia di compiere la volont\u00e0 divina; trovare un percorso per unirsi pi\u00f9 intimamente al Redentore e seguire le sue orme; e acquisire strumenti che consentiranno loro di prendere decisioni fondamentali, sia che riguardino una vocazione religiosa o cambiamenti pratici nella vita quotidiana (come la gestione del tempo o il modo in cui interagiscono con gli altri). In breve, gli Esercizi offrono la chiarezza necessaria per dare direzione e significato alla vita.<\/span><\/span><\/p>\n

Le testimonianze confermano che coloro che si impegnano in questo percorso trovano un “prima e un dopo” nella loro vita spirituale, realizzando una conversione che ha un impatto su tutte le dimensioni personali e familiari.<\/span><\/span><\/p>\n

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Esercizi spirituali ignaziani guidati da Padre Gustavo (Foto: IVE)<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Perch\u00e9 pensi che il nostro mondo abbia bisogno degli Esercizi Spirituali Ignaziani? Cosa pu\u00f2 insegnarci oggi questo grande santo cattolico del XVI secolo? Ha a che fare con l’immutabilit\u00e0 di Dio e della Verit\u00e0? Forse con la battaglia spirituale che si combatte cos\u00ec intensamente nel nostro tempo? Implica il superamento di se stessi per conquistare il regno interiore composto da corpo e spirito?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A causa della frenesia, del trambusto e delle distrazioni della vita moderna, troviamo difficile ascoltare la voce di Dio. Viviamo in una “societ\u00e0 apostata”, immersa nel relativismo, dove il senso del peccato e il legame con le verit\u00e0 eterne sono andati perduti, lasciando le persone insensibili e prive di una bussola spirituale.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo grande santo del XVI secolo ha molto da insegnarci oggi, soprattutto perch\u00e9 fornisce un metodo pratico ed efficace per trovare significato e direzione. Ad esempio, offre regole precise per identificare la fonte dei nostri pensieri e sentimenti, distinguendo se provengono da Dio, dalla nostra natura o dallo “spirito maligno” che cerca di derubarci della nostra pace. Insegna che la santit\u00e0 \u00e8 la “gioia di fare la volont\u00e0 di Dio”, un progetto concepito per amore di ogni individuo fin dall’eternit\u00e0. A loro volta, gli Esercizi servono come allenamento per meditare e contemplare le verit\u00e0 del Vangelo in modo profondo, trasformando la teoria in un’esperienza viva.<\/span><\/span><\/p>\n

Come suggerisci, la sua proposta \u00e8 profondamente connessa all’immutabilit\u00e0 di Dio e della Verit\u00e0. Sant’Ignazio ci invita a vivere la “verit\u00e0 della vita” ( <\/span><\/span>veritas vitae<\/span><\/span><\/em> ), che si realizza quando l’esistenza di una persona corrisponde al disegno eterno e perfetto di Dio, che rimane immutato nonostante le tendenze di questo mondo. Gli Esercizi pongono l’uomo “ai margini dell’eternit\u00e0”, ricordandogli che il suo obiettivo ultimo \u00e8 lodare e servire il Creatore per salvare la sua anima, una verit\u00e0 immutabile fin dalla creazione.<\/span><\/span><\/p>\n

Riguardo alla battaglia spirituale, che oggi si combatte con grande intensit\u00e0, Sant’Ignazio descrive la vita umana sulla terra come una “milizia” invisibile, una battaglia tra il bene e il male. Non contento di questo, insegna strategie per affrontare i tre nemici tradizionali: il diavolo, il mondo e la carne. Eseguire questi Esercizi implica il superamento di se stessi per conquistare il dominio del regno interiore. L’obiettivo \u00e8 ordinare la propria vita eliminando quei desideri o attaccamenti che ci ostacolano nel cammino verso la santit\u00e0, affinch\u00e9 la volont\u00e0 sia libera di scegliere ci\u00f2 che Dio vuole. Lavorando sia sulla parte sensibile (le passioni e il corpo) sia su quella spirituale (l’intelletto e la volont\u00e0), la persona raggiunge la vera libert\u00e0 che investe tutte le dimensioni del suo essere.<\/span><\/span><\/p>\n

Questi tipi di Esercizi Spirituali si svolgono in un’atmosfera di silenzio e preghiera. I partecipanti si ritirano per alcuni giorni in cerca di solitudine e silenzio per stare con il Signore. \u00c8 in questa solitudine che possiamo innamorarci di nuovo del Signore:\u00a0 <\/span><\/span>“La attirer\u00f2 a me, la condurr\u00f2 nel deserto e parler\u00f2 al suo cuore”<\/span><\/span><\/em> \u00a0(Osea 2:16). Questo raccoglimento interiore \u00e8 importante per tutti noi che viviamo nel mondo? Arriviamo a godere e ad apprezzare questa solitudine e questo silenzio per stare con Dio e per Dio?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Per chi \u00e8 immerso nel trambusto del mondo moderno, la riflessione interiore non \u00e8 solo importante, ma vitale, poich\u00e9 il rumore e le continue distrazioni della vita quotidiana rendono estremamente difficile udire la voce di Dio. Sebbene Dio possa manifestarsi miracolosamente o “gridarci”, di solito richiede che facciamo spazio al silenzio affinch\u00e9 possa parlare ai nostri cuori. Questo silenzio \u00e8 un elemento necessario per “sentire e conoscere” i nostri impulsi interiori, per essere in grado di distinguere l’azione di Dio dalle astuzie del nemico.<\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda il fatto che si arrivi ad apprezzare e apprezzare questa solitudine, \u00e8 importante capire che ci\u00f2 che una persona inevitabilmente raggiunge attraverso questi Esercizi \u00e8 una pace pi\u00f9 profonda: una vera pace che nasce dalla conversione e dalla scoperta del proprio scopo nella vita. \u00c8 una pace profonda che i partecipanti imparano ad apprezzare profondamente. Il silenzio non \u00e8 vuoto, ma piuttosto uno spazio per incontrare “l’Altro” (Dio).<\/span><\/span><\/p>\n

Negli Esercizi, chi si esercita pu\u00f2 avere una conoscenza interiore del Signore che si \u00e8 fatto uomo per lui, giungendo a godere di una relazione nuova e pi\u00f9 intima con Cristo.<\/span><\/span><\/p>\n

Dedicando, ad esempio, un’ora al giorno durante la Quaresima (il cosiddetto “deserto delle creature”), il ritirante sviluppa spesso un’abitudine che poi desidera mantenere, scoprendo che questo tempo di solitudine con Dio fornisce la forza necessaria per affrontare la realt\u00e0 quotidiana. Anche grandi gruppi di persone che praticano questi Esercizi in ritiro (come gruppi di oltre 50 donne che li hanno praticati in assoluto silenzio) concludono il processo felici e grati, il che li porta a consigliare l’esperienza ad altri.<\/span><\/span><\/p>\n

In definitiva, nessuno si pente di aver fatto gli Esercizi. Anche se all’inizio pu\u00f2 essere difficile o spaventoso affrontare il silenzio, il risultato dell’essere per Dio e con Dio \u00e8 una felicit\u00e0 e una libert\u00e0 interiore che superano qualsiasi attrazione del mondo esterno.<\/span><\/span><\/p>\n

Il libro degli Esercizi Spirituali scritto da Sant’Ignazio \u2013 che rappresenta una vera rivoluzione spirituale \u2013 si rivela una sorta di manuale di tattiche spirituali, un’indicazione del metodo da seguire, del sistema da sviluppare per raggiungere la santit\u00e0. San Bernardo affermava che\u00a0 <\/span><\/span>“l’anima raggiunge un grado di perfezione proporzionato ai desideri che coltiva nel suo cuore”.\u00a0<\/span><\/span><\/em> E in effetti, la santit\u00e0, come ci ricordano tanti santi, non \u00e8 una questione di et\u00e0 o di stato di vita, poich\u00e9 la santit\u00e0 \u00e8 vivere nello Spirito Santo, e questo \u00e8 qualcosa che tutti possiamo raggiungere con la grazia di Dio.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Padre Gustavo, ci spieghi pi\u00f9 in dettaglio come sono strutturati gli Esercizi. Quali sono le diverse tempistiche? Quali obiettivi si perseguono in ogni fase?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Gli Esercizi Spirituali di Sant’Ignazio sono strutturati come un processo pedagogico concepito per preparare l’anima a cercare e trovare la volont\u00e0 divina. La struttura fondamentale \u00e8 divisa in quattro fasi, tradizionalmente chiamate “settimane”, sebbene la loro durata non sia necessariamente di sette giorni cronologici, ma dipenda piuttosto dal progresso del ritirante. Inoltre, ogni momento di preghiera segue un metodo specifico: atti preparatori, che includono una preghiera preparatoria e preamboli come il ricordo della storia, la composizione della scena e la richiesta di una grazia specifica; un corpo di meditazione in cui le facolt\u00e0 dell’anima (memoria, intelletto e volont\u00e0) vengono esercitate sul tema proposto; e atti conclusivi, in particolare un colloquio, in cui si parla con il Signore o con la Vergine Maria “come un amico parla a un altro”, e un successivo esame della preghiera per valutare come si \u00e8 proceduto.<\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda la durata del ritiro, ci sono diverse modalit\u00e0 di svolgimento degli Esercizi a seconda della disponibilit\u00e0 e delle capacit\u00e0 individuali: il ritiro “di un mese intero” \u00e8 l’opzione originale e pi\u00f9 profonda, svolto in assoluto silenzio e totale isolamento per 30 giorni. Esistono anche ritiri pi\u00f9 brevi di 3, 5 o 8 giorni, che condensano i temi principali per chi ha poco tempo. Infine, c’\u00e8 l’\u00a0 opzione <\/span><\/span>online<\/span><\/span><\/em> \u00a0, un adattamento moderno del formato precedente, che propone un’ora al giorno durante la Quaresima (circa 50 giorni in totale) per integrare la preghiera nella vita quotidiana.<\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda gli obiettivi, l’obiettivo generale \u00e8 superare se stessi e dare ordine alla propria vita senza lasciarsi trasportare da emozioni disordinate. Ogni fase ha uno scopo specifico:<\/span><\/span><\/p>\n

La Prima Fase (la Via Purgativa) si concentra sul “Principio e Fondamento” (il fine per cui l’uomo \u00e8 stato creato) e sulla conoscenza dei propri peccati. L’obiettivo \u00e8 la purificazione dell’anima, il pentimento e la purificazione dai peccati passati per essere pronti alla grazia.<\/span><\/span><\/p>\n

La Seconda Fase (Via dell’Illuminazione) riguarda la vita di Ges\u00f9 Cristo fino alla Domenica delle Palme. L’obiettivo \u00e8 la conoscenza interiore del Signore per amarlo e seguirlo pi\u00f9 profondamente. Questa \u00e8 la fase in cui solitamente si compie la “Scelta”, ovvero decisioni fondamentali sul proprio stato di vita o riforme personali.<\/span><\/span><\/p>\n

Nella terza tappa, meditiamo sulla Passione di Cristo. L’obiettivo \u00e8 chiedere e provare dolore, tristezza e confusione con Cristo che soffre per i nostri peccati.<\/span><\/span><\/p>\n

La Quarta Fase (Via Unitiva) si concentra sulla Resurrezione e l’Ascensione. L’obiettivo \u00e8 sperimentare gioia e letizia con Cristo risorto e prepararsi a trovare Dio in ogni cosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Infine, gli Esercizi culminano con la “Contemplazione per raggiungere l’amore”, che cerca di aiutare il praticante a vivere in unione con Dio nella vita quotidiana.<\/span><\/span><\/p>\n

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Come hai giustamente sottolineato, gli Esercizi Ignaziani iniziano ponendo l’uomo di fronte a una legge metafisica, Principio e Fondamento, cio\u00e8 il fine dell’uomo, e terminano con la contemplazione per raggiungere l’amore, punto ultimo e meta della vita umana. Il mondo moderno non comprende n\u00e9 se stesso n\u00e9 l’uomo, e per questo motivo il principio ordinatore supremo proposto dagli Esercizi \u00e8 cos\u00ec necessario.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Se siete d’accordo, iniziamo con i Principi e i Fondamenti che sostengono la prima fase degli Esercizi: per cosa \u00e8 stata creata l’umanit\u00e0? Qual \u00e8 lo scopo dell’umanit\u00e0? Quale dovrebbe essere il nostro rapporto con il resto del creato e con tutto il creato?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Il Principio e Fondamento costituisce la legge metafisica e il supremo principio organizzativo degli Esercizi Spirituali, ponendo l’uomo di fronte al suo destino eterno fin dal primo stadio. Gli esseri umani sono stati creati per lodare, riverire e servire Dio nostro Signore e, attraverso questo cammino, per raggiungere la salvezza delle loro anime. Questo fine \u00e8 una “vocazione” di ritorno al Creatore, nella consapevolezza che l’esistenza umana \u00e8 un atto continuo in cui Dio sostiene il nostro essere in ogni momento; se Egli cessasse di darci l’essere, torneremmo al nulla.<\/span><\/span><\/p>\n

Sant’Ignazio scompone questo obiettivo in tre azioni vitali: la “lode” implica la confessione pubblica della potenza di Dio e il costante ringraziamento per i suoi doni. La “riverenza” \u00e8 la manifestazione esterna e interna del rispetto e dell’adorazione dovuti unicamente alla Divinit\u00e0. Il “servire”, come “misticismo del servizio”, riversa l’amore nelle azioni, imitando e seguendo Ges\u00f9 Cristo per il bene di tutti. La realizzazione umana si trova nel vivere la “verit\u00e0 della vita” ( <\/span><\/span>veritas vitae<\/span><\/span><\/em> ), che si verifica quando la propria esistenza personale corrisponde esattamente al progetto d’amore concepito da Dio dall’eternit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Il rapporto dell’uomo con il resto del creato dovrebbe essere caratterizzato da indifferenza e ordine. Il pericolo risiede nel cercare la felicit\u00e0 nelle creature o nei piaceri fugaci (come il denaro, l’onore o i vizi) dove non risiede il nostro fine ultimo.<\/span><\/span><\/p>\n

Per mantenere un sano rapporto con il creato, il praticante deve usare le creature solo nella misura in cui contribuiscono al fine ultimo. Bisogna liberare la propria anima dalle creature per prepararsi all’unione con Dio. Bisogna anche conquistare se stessi, ordinando i propri desideri in modo che l’unico scopo del possedere o desiderare qualcosa (come una posizione o un beneficio) sia il servizio, l’onore e la gloria della maest\u00e0 divina. Allo stesso modo, bisogna evitare la “falsa vita”. Cercare il fine nelle creature invece che nel Creatore significa vivere una vita falsa che priva di pace e libert\u00e0. In breve, tutta la creazione \u00e8 un mezzo, non un fine. La vera libert\u00e0 consiste nel poter scegliere solo ci\u00f2 che ci conduce pi\u00f9 direttamente al nostro obiettivo primario: dare gloria a Dio e salvare le nostre anime.<\/span><\/span><\/p>\n

Padre Gustavo, ho tante domande. Come possiamo conoscere l’amore di Dio in questa prima tappa degli Esercizi? Cosa significa che Dio ci d\u00e0 consolazioni e desolazioni? In che modo il peccato \u00e8 legato alla misericordia e alla giustizia di Dio? Come possiamo riconoscere la voce di Dio nelle nostre anime? Quali sono le regole per discernere gli spiriti? Gli Esercizi rappresentano un cammino autentico e profondo di conversione? Voi, direttori degli Esercizi, affermate che questa prima tappa \u00e8 necessaria per\u00a0 <\/span><\/span>“riformare ci\u00f2 che \u00e8 deforme”.\u00a0<\/span><\/span><\/em> Che significato date a questa affermazione?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Nella prima fase degli Esercizi Spirituali, l’amore di Dio viene sperimentato principalmente attraverso la consolazione, che \u00e8 esplicitamente definita come “esperienza dell’amore di Dio”. Meditando sul “Principio e Fondamento”, il ritirante scopre di essere stato creato per amore per uno scopo eterno, il che gli consente di comprendere la propria vita come un piano divino di felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Riguardo ai moti dell’anima, Sant’Ignazio insegna quanto segue: le consolazioni sono stimoli interiori che infiammano l’anima d’amore per il suo Creatore, accrescendo la fede, la speranza e la carit\u00e0, e portando una pace e una gioia che attraggono verso le cose celesti. Le desolazioni sono l’opposto; si manifestano come oscurit\u00e0, turbamento, inquietudine e tentazioni che portano a sfiducia e tristezza, facendo s\u00ec che l’anima si senta separata da Dio.<\/span><\/span><\/p>\n

Il peccato \u00e8 legato alla misericordia nella misura in cui Dio usa i “rimorsi” della coscienza per spingere il peccatore alla conversione e farlo uscire dal suo stato di errore. La giustizia divina si riflette nella necessit\u00e0 di una “via purgativa”, in cui chi la pratica cerca il pentimento e il dolore per i propri peccati al fine di purificare l’anima.<\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda il riconoscimento della voce di Dio, sappiamo che Egli di solito parla nella parte pi\u00f9 intima del nostro essere, e per ascoltarLo sono necessari perfetta concentrazione e silenzio. La Sua voce \u00e8 distintiva perch\u00e9 porta pace, incoraggiamento e forza, e le Sue correzioni sono gentili, a differenza dello “spirito maligno” che morde e ruba la pace con falsi pretesti. Le regole per discernere gli spiriti sono un metodo pratico per “sentire e conoscere” questi suggerimenti, permettendo al praticante di accogliere quelli buoni e respingere quelli cattivi. Questo processo implica un autentico e profondo cammino di conversione e funziona come una “macchina di conversione” o un “addestramento” spirituale che trasforma la vita di una persona ponendola di fronte all’eternit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Infine, l’affermazione di “riformare ci\u00f2 che \u00e8 deforme” in questa prima fase significa lavorare sulla purificazione dei peccati passati e sull’ordinamento degli “affetti disordinati”. Si tratta di correggere ci\u00f2 che nella vita di una persona ha perso la sua forma originale (il suo orientamento verso Dio) affinch\u00e9 la volont\u00e0 possa essere libera e capace di cercare e trovare la volont\u00e0 divina.<\/span><\/span><\/p>\n

Viviamo in un’epoca in cui l’escatologia specifica rivelata a ciascuno di noi, e in particolare l’escatologia generale della Storia della Salvezza, non \u00e8 ben compresa o accolta in molti ambienti cattolici. Di conseguenza, il suo studio viene evitato e la sua veridicit\u00e0 viene persino messa in discussione. Per questo motivo, credo sia fondamentale tornare alla Sacra Scrittura, ai Padri e ai Dottori della Chiesa, e ai Santi, per meditare e contemplare queste realt\u00e0 ultime.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Secondo gli insegnamenti di Sant’Ignazio, come dovremmo intendere il paradiso, il purgatorio e l’inferno?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Secondo gli insegnamenti di Sant’Ignazio, il cielo, il purgatorio e l’inferno devono essere compresi nella prospettiva degli ultimi giorni dell’uomo, ponendo l’essere umano sempre “ai margini dell’eternit\u00e0”.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Paradiso \u00e8 presentato come il fine ultimo e la vera dimora dell’umanit\u00e0. \u00c8 descritto come l’unione totale con il Creatore, dove l’anima pu\u00f2 vedere Dio faccia a faccia e condividere la Sua infinita gioia e felicit\u00e0. \u00c8 la ricompensa per coloro che muoiono in stato di grazia e hanno cercato di compiere la volont\u00e0 di Dio sulla terra.<\/span><\/span><\/p>\n

L’inferno funge da strumento di conversione. Sant’Ignazio propone un metodo specifico per meditare sull’inferno, usando l’immaginazione per percepirne la realt\u00e0 fisica e spirituale. L’inferno \u00e8 inteso come il rifiuto di Dio da parte dell’umanit\u00e0, piuttosto che come il rifiuto di Dio nei confronti dell’umanit\u00e0. Il suo pi\u00f9 grande tormento \u00e8 la perdita di Dio e la consapevolezza che questo destino non cambier\u00e0 mai. Sant’Ignazio ci chiede di provare la sofferenza dei dannati affinch\u00e9, se per i nostri fallimenti dimentichiamo l’amore di Dio, almeno la paura delle punizioni ci aiuti a evitare di cadere nel peccato.<\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda il purgatorio, sebbene sia menzionato solo brevemente negli Esercizi, esso \u00e8 inteso come uno stato di purificazione necessario per coloro che non hanno raggiunto la piena santit\u00e0 sulla terra. In ogni caso, \u00e8 preferibile ricercare la santit\u00e0 in questa vita e “riformare ci\u00f2 che \u00e8 deforme” attraverso gli Esercizi, per evitare di passare per il purgatorio, anche solo per un momento.<\/span><\/span><\/p>\n

Per Sant’Ignazio, queste realt\u00e0 sottolineano la seriet\u00e0 della vita spirituale, poich\u00e9 abbiamo una sola anima e una sola possibilit\u00e0 di salvarla, per cui ordinare la vita secondo la volont\u00e0 di Dio \u00e8 il compito pi\u00f9 urgente dell’essere umano.<\/span><\/span><\/p>\n

La seconda tappa degli Esercizi Spirituali mira a\u00a0 <\/span><\/span>“formare ci\u00f2 che \u00e8 stato riformato”\u00a0<\/span><\/span><\/em> e, pertanto, siamo invitati a meditare sulla vita di Ges\u00f9, a comprendere la sua missione e ad accogliere l’invito a seguirne l’esempio. Come spiegheresti questa imitazione di Cristo che tutti i cristiani dovrebbero intraprendere? La realt\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo come Re dell’Universo \u00e8 fondamentale in questo contesto?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Infatti, nella seconda fase degli Esercizi Spirituali, detta Via Illuminativa, l’obiettivo fondamentale \u00e8 “conformare ci\u00f2 che \u00e8 stato riformato”, il che implica che l’anima, dopo essere stata purificata nella prima fase, debba ora assumere la “forma” di Cristo, configurando tutta la sua vita secondo il suo esempio e i suoi insegnamenti. L’imitazione proposta a ogni cristiano non \u00e8 una copia esteriore di comportamenti, ma una profonda trasformazione basata sulla conoscenza interiore del Signore, sul combattimento spirituale e sull’universalit\u00e0 della santit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Sant’Ignazio ci esorta a chiedere con insistenza la grazia di una “conoscenza interiore del Signore”, il cui scopo \u00e8 “sentire e assaporare” interiormente le verit\u00e0 del Vangelo, affinch\u00e9 l’amore per la persona di Ges\u00f9 sia ci\u00f2 che muove la nostra volont\u00e0 di seguirlo. L’imitazione \u00e8 intesa come una chiamata alla lotta spirituale contro i nemici dell’anima (il diavolo, il mondo e la carne). Seguire Ges\u00f9 significa imitarlo nella sua lotta, “calpestando tutto” \u2013 anche i nostri affetti pi\u00f9 intimi \u2013 per diventare simili a Lui nel dono di s\u00e9. Ges\u00f9 ha dato un esempio sia per la vita ordinaria (l’obbedienza ai genitori) sia per la vita di perfezione. Pertanto, l’imitazione di Cristo consiste nel ricercare la perfezione in ogni stato di vita, preparandosi ad essere accolti sotto la sua bandiera attraverso la povert\u00e0 (reale o spirituale), il desiderio di vergogna e l’umilt\u00e0, che sono i tre gradini verso tutte le altre virt\u00f9.<\/span><\/span><\/p>\n

La realt\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo come Re Eterno \u00e8 l’asse attorno al quale ruota l’intera scena, soprattutto attraverso la meditazione sulla “Chiamata del Re Temporale”, che ci aiuta a contemplare la vita del Re eterno. Ges\u00f9 Cristo \u00c8 RE in senso reale e teologico; Egli \u00e8 Re in virt\u00f9 del suo essere Dio, in quanto uomo perfetto e per “diritto di conquista”, avendo redento l’umanit\u00e0 con il Suo sangue sulla croce. A differenza di un leader che si limita a comandare, questo Re “cammina davanti ai Suoi” e chiede a ciascuno di fare ci\u00f2 che Lui stesso ha fatto. Chiunque desideri condividere la Sua vittoria nella gloria deve prima condividere le Sue fatiche, il Suo cibo e i Suoi dolori sulla terra. Cristo, in quanto “Capitano Generale Supremo”, chiama tutti gli uomini a conquistare l’intero universo per Dio. Questa realt\u00e0 \u00e8 cos\u00ec fondamentale che non seguire questo Re nobile e virtuoso \u00e8 tipico di chi ha perso la testa o la ragione.<\/span><\/span><\/p>\n

Accettare questa imitazione significa in ultima analisi offrirsi all’opera di Cristo Re, con la determinazione di imitarlo nel sopportare insulti, rimproveri e povert\u00e0, affinch\u00e9 il suo regno si stabilisca prima nel proprio cuore e poi in tutto il mondo.<\/span><\/span><\/p>\n

Gli Esercizi Spirituali di Sant’Ignazio sono anche noti come Esercizi delle Due Bandiere. Qual \u00e8 il significato di questa espressione? \u00c8 un modo per comunicare che il cammino che il Signore desidera per me \u00e8 un cammino di santit\u00e0 e pienezza di vita, e non di inganno, peccato e dannazione eterna? Come si collega questo all’intelletto e alla volont\u00e0 nella meditazione sui tre principi binari praticati negli Esercizi, che \u00e8 una metodologia preziosa per fare costantemente buone scelte in accordo con la volont\u00e0 di Dio?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La meditazione sui “Due Stendardi” costituisce il nucleo del combattimento spirituale che ogni cristiano intraprende. Come abbiamo gi\u00e0 accennato, Sant’Ignazio, con la sua formazione cavalleresca, descrive la vita umana sulla terra come una “milizia” o una guerra in cui non ci sono neutrali: si combatte sotto la bandiera di Ges\u00f9 Cristo, il nostro “Capitano Supremo”, o sotto quella di Lucifero, il “nemico mortale della nostra natura umana”.<\/span><\/span><\/p>\n

Questa meditazione \u00e8 il modo pratico per discernere che la via del Signore conduce alla santit\u00e0 e alla pienezza, mentre la via del nemico conduce all’inganno e alla condanna. Sant’Ignazio rivela le tattiche opposte di questi due leader. La strategia dello Stendardo di Lucifero per sviare le anime consiste in un programma in tre fasi: in primo luogo, tenta con l’avidit\u00e0 di ricchezze, in modo che queste conducano alla vuota gloria del mondo e, infine, all’orgoglio dilagante, da cui nascono tutti gli altri vizi. Lo Stendardo di Cristo propone la via opposta alla pienezza, invitando prima alla povert\u00e0 spirituale (e alla povert\u00e0 effettiva, se Egli lo desidera), poi al desiderio di vergogna e disprezzo (per diventare come il Cristo umiliato), e quindi a raggiungere l’umilt\u00e0, che \u00e8 la porta d’accesso a tutte le altre virt\u00f9.<\/span><\/span><\/p>\n

Gli Esercizi integrano le facolt\u00e0 dell’uomo per fare le scelte giuste. Mentre Due Stendardi \u00e8 un esercizio dell’intelletto, la meditazione sui Tre Binari \u00e8 un esercizio della volont\u00e0. In Due Stendardi, chiediamo “la conoscenza degli inganni del leader malvagio” per proteggerci da essi, e “la conoscenza della vera vita” mostrata da Cristo, cos\u00ec da poterla imitare. \u00c8 un esercizio di discernimento per non lasciarsi ingannare da false ragioni o apparenze di bene. Tre Binari \u00e8 la “prova” della generosit\u00e0 e della sincerit\u00e0 di volont\u00e0. Presenta tre tipi di persone che hanno acquisito una somma di denaro (o un affetto) e desiderano trovare Dio in pace, ma sono ostacolate da un attaccamento disordinato. La prima persona vorrebbe liberarsi dell’affetto, ma \u00e8 un desiderio teorico e non compie i passi necessari fino alla morte. La seconda vuole liberarsi dell’affetto, ma in modo tale da “conservare la cosa”, aspettandosi che Dio accolga la sua volont\u00e0. \u00c8 una volont\u00e0 che “vuole e fa”, ma non ci\u00f2 che Dio chiede, privandosi della grazia piena. Il terzo uomo possiede una volont\u00e0 che ha raggiunto l’indifferenza. Vuole avere qualcosa o non averla solo secondo la volont\u00e0 di Dio per il Suo miglior servizio. \u00c8 la disposizione a “firmare un assegno in bianco” alla Provvidenza.<\/span><\/span><\/p>\n

Questa struttura \u00e8 una metodologia infallibile per scegliere secondo la volont\u00e0 di Dio. Illuminando l’intelletto riguardo allo scopo dell’umanit\u00e0 e alle insidie \u200b\u200bdel male, e allenando la volont\u00e0 nell’abnegazione del Binario, il praticante \u00e8 libero di cercare e trovare ci\u00f2 che Dio desidera veramente, raggiungendo cos\u00ec la vera “gioia di fare la volont\u00e0 di Dio”.<\/span><\/span><\/p>\n

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Immagine di Sant’Ignazio di Loyola (Foto: Albert Cortina)<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La terza fase mira a\u00a0 <\/span><\/span>“confermare ci\u00f2 che \u00e8 stato formato”<\/span><\/span><\/em> \u00a0meditando sulla passione e morte di Ges\u00f9 Cristo per comprendere il suo sacrificio e il suo amore incondizionato per l’umanit\u00e0. Come dovremmo contemplare e amare la Croce? Per farlo, dobbiamo bandire il pi\u00f9 grande peccato dell’orgoglio e perfezionarci nella virt\u00f9 dell’umilt\u00e0, non \u00e8 vero?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Infatti, nella terza fase (o Terza Settimana) degli Esercizi, l’obiettivo \u00e8 “confermare ci\u00f2 che \u00e8 stato formato”, concentrando la meditazione sulla Passione e morte di Ges\u00f9 Cristo. Dopo aver cercato di conformare la propria vita a Cristo nella seconda fase, il ritirante si sofferma ora davanti al sacrificio supremo per comprendere la profondit\u00e0 dell’amore divino.<\/span><\/span><\/p>\n

Per contemplare la Croce in modo proficuo, Sant’Ignazio propone una partecipazione non solo intellettuale, ma anche profondamente affettiva e sensibile. In questa fase, il ritirante non chiede consolazione, ma piuttosto “dolore, tristezza e confusione”, esigendo di provare “dolore, lacrime e tormento con Cristo tormentato” per i propri peccati. L’obiettivo \u00e8 comprendere che Ges\u00f9 va alla Passione per amore di ogni individuo, prendendo il posto che avrebbe dovuto essere nostro e portando su di s\u00e9 la colpa dell’umanit\u00e0. La presenza della Vergine Maria come Madre Addolorata ai piedi della Croce \u00e8 fondamentale. Lei \u00e8 la “maestra saggia” che ci insegna a rimanere con il Redentore nel momento di maggiore sofferenza. In questa fase, siamo invitati a usare la nostra immaginazione per “vedere” le ferite e “udire” le bestemmie, lasciando che le nostre anime tremino di fronte al realismo del dolore di Cristo.<\/span><\/span><\/p>\n

Come hai detto, questo cammino richiede un confronto diretto con l’orgoglio per raggiungere la perfezione nell’umilt\u00e0. L’orgoglio \u00e8 il peccato supremo, che porta l’uomo a voler “emanciparsi da Dio” e a essere l’unico artefice della propria vita, il che conduce all’autodistruzione. La Terza Via dell’Umilt\u00e0: questo \u00e8 il pi\u00f9 alto grado di perfezione che si possa raggiungere e quello che meglio definisce l’amore per la Croce. Consiste nel fatto che il praticante scelga e desideri la povert\u00e0 con il Cristo povero, la vergogna con il Cristo vergognoso, e venga considerato “stolto per Cristo” piuttosto che essere stimato saggio in questo mondo, mantenendo lo stesso livello di servizio a Dio. Amare la Croce a questo livello significa che l’anima non guarda pi\u00f9 al cielo o all’inferno per interesse personale, ma solo a Ges\u00f9 Cristo Crocifisso, trovando “dolcezza in ogni sofferenza” per amore di Lui.<\/span><\/span><\/p>\n

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Immagine di Cristo crocifisso (Foto: Albert Cortina)<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La quarta tappa mira a\u00a0 <\/span><\/span>“trasfigurare ci\u00f2 che \u00e8 stato confermato”<\/span><\/span><\/em> \u00a0e, a tal fine, meditiamo sulla Risurrezione di Cristo per vivere la nostra risurrezione con gioia e letizia. In questa fase degli Esercizi, contempliamo come sar\u00e0 la vita eterna. Ci spieghi pi\u00f9 dettagliatamente come Sant’Ignazio intendeva questa trasfigurazione dell’essere umano in un corpo glorioso unito alla sua anima immortale, nonch\u00e9 la vita nella Gloria.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Come dici tu, nella quarta fase degli Esercizi Spirituali, la via unitiva, l’obiettivo \u00e8 “trasfigurare ci\u00f2 che \u00e8 formato”, concentrando la meditazione sulla Resurrezione e l’Ascensione di Cristo. Questa fase mira a riempire il ritirante di gioia e intensa letizia per la vittoria e la gloria del Signore. Proprio come Cristo \u00e8 risorto in corpo e anima per apparire a sua Madre, l’umanit\u00e0 \u00e8 chiamata a una resurrezione totale. In questo stato, il corpo risorge sano e glorioso. Sebbene il corpo risorto possa apparire esteriormente identico a quello mortale, \u00e8 “infinitamente migliore” nella sua natura.<\/span><\/span><\/p>\n

La vita eterna \u00e8 descritta come la Nuova Gerusalemme o Gerusalemme Celeste, uno stato di perfezione in cui tutta la creazione raggiunge la sua pienezza. Le realt\u00e0 della vita nella Gloria sono, in definitiva, un mistero difficile da spiegare con parole umane. Proprio come Ges\u00f9 usava le parabole per descrivere il Regno dei Cieli, Sant’Ignazio ci invita a usare il potere dell’immaginazione per contemplare queste verit\u00e0, riconoscendo che non possono essere pienamente comprese senza vedere Dio faccia a faccia.<\/span><\/span><\/p>\n

Questa fase comprende non solo la resurrezione individuale, ma una resurrezione totale dell’universo, dove Dio creer\u00e0 “un nuovo cielo e una nuova terra”, dedicando definitivamente tutte le cose e le opere umane al Suo servizio e alla Sua gloria. Questa fase \u00e8 una preparazione alla gioia del Paradiso, fondata sulla fede che la vittoria di Cristo sulla morte garantisce la trasfigurazione finale della nostra umanit\u00e0 nell’eternit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Gli Esercizi sottolineano l’importanza della preghiera costante alla presenza del Signore, della contemplazione per raggiungere il Suo Amore e della necessit\u00e0 del dialogo privato con ciascuna delle tre Persone della Santissima Trinit\u00e0 che sono un solo Dio.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Per chi volesse approfondire questo dialogo: quali tipi di preghiera esistono? Potresti darci una breve descrizione di ciascuno di questi modi di pregare?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Nella tradizione degli Esercizi Spirituali, la preghiera \u00e8 un allenamento spirituale che comprende diverse modalit\u00e0 per aiutare l’anima a comunicare con Dio. I tipi di preghiera descritti dal Santo sono:<\/span><\/span><\/p>\n

La preghiera vocale \u00e8 quella che utilizza parole specifiche e formule stabilite, come il Padre Nostro, l’Ave Maria o il Credo degli Apostoli. Anche in queste brevi preghiere, si dovrebbe prestare piena attenzione a ci\u00f2 che viene detto per entrare alla presenza della Santissima Trinit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

La preghiera mentale si riferisce al dialogo interiore con Dio che avviene nella mente e nel cuore, senza bisogno di parole esterne. \u00c8 una forma di “conversazione frequente” con il Creatore.<\/span><\/span><\/p>\n

La meditazione \u00e8 una pratica spirituale avanzata che implica la contemplazione delle cose di Dio. Esercita le tre facolt\u00e0 dell’anima: memoria, comprensione (intelligenza) e volont\u00e0. L’obiettivo \u00e8 riflettere o approfondire le verit\u00e0 della fede per trarne beneficio spirituale e prendere decisioni ferme.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esame di coscienza \u00e8 un tipo di preghiera riflessiva utilizzata per esaminare lo stato della propria anima. Esiste un esame generale (una revisione della giornata, ringraziando Dio e chiedendo perdono) e un esame particolare, che si concentra su un difetto specifico o una virt\u00f9 che si desidera acquisire, annotando i progressi quotidiani.<\/span><\/span><\/p>\n

La contemplazione, a differenza della meditazione discorsiva, utilizza la “vista dell’immaginazione”. Chi la pratica entra nelle scene del Vangelo come se fosse presente, cercando di “sentire e assaporare le cose interiormente” piuttosto che di conoscere molto intellettualmente.<\/span><\/span><\/p>\n

L’applicazione dei sensi \u00e8 una forma specifica di contemplazione in cui i cinque sensi immaginari (vista, udito, olfatto, gusto e tatto) vengono applicati a una realt\u00e0 spirituale, come la Passione o l’Inferno, per percepire interiormente quelle verit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Colloquio \u00e8 considerato da molti il \u200b\u200bmomento di preghiera pi\u00f9 importante. Consiste nel parlare con il Signore, la Vergine Maria o il Padre “come un amico parla con un altro” o un servo con il suo padrone. \u00c8 uno spazio per comunicare sentimenti, chiedere consiglio o assumersi la responsabilit\u00e0 delle proprie mancanze.<\/span><\/span><\/p>\n

La Petizione \u00e8 la preghiera di richiesta in cui si chiede a Dio una grazia specifica in base all’argomento trattato (ad esempio, chiedere dolore per i peccati o gioia con Cristo risorto).<\/span><\/span><\/p>\n

Sant’Ignazio propone ulteriori strutture alla fine degli Esercizi, tra cui pregare sui Comandamenti, meditare su ogni parola di una preghiera (come il Padre Nostro) o pregare seguendo il ritmo del respiro. Affinch\u00e9 uno qualsiasi di questi metodi sia efficace, \u00e8 necessaria un’atmosfera di silenzio, solitudine e perfetta concentrazione, che permetta a Dio di parlare alla parte pi\u00f9 intima del proprio essere.<\/span><\/span><\/p>\n

Nella fase finale, oltre al consueto schema di meditazione, contemplazione e dialogo con il Signore, ai partecipanti viene chiesto di creare un Piano d’Azione. Ci\u00f2 significa che sono incoraggiati a elencare nel loro diario personale gli scopi e le decisioni che lo Spirito Santo ha ispirato durante le varie fasi del loro cammino spirituale durante gli Esercizi. Come suggeriresti di creare questo Piano d’Azione?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La creazione di un Piano d’Azione (o Piano di Vita) \u00e8 il culmine pratico degli Esercizi Spirituali, il cui obiettivo \u00e8 integrare l’ordine raggiunto durante il ritiro nella vita quotidiana. Per strutturare efficacemente questo piano, deve scaturire dall’abnegazione. Sant’Ignazio insegna che “si trarr\u00e0 profitto in tutte le questioni spirituali nella misura in cui ci\u00f2 deriva dal proprio amore, desiderio e interesse”. L’obiettivo \u00e8 riformare la propria vita in modo che ogni azione sia allineata al fine ultimo: dare gloria a Dio e salvare la propria anima.<\/span><\/span><\/p>\n

Per sviluppare questo piano, ci viene innanzitutto chiesto di identificare la volont\u00e0 di Dio, riflettendo su ci\u00f2 che Dio ci ha chiesto in passato, su ci\u00f2 che ci chiede chiaramente ora e sugli ostacoli che ci impediscono di seguirlo radicalmente. Ci viene poi chiesto di esaminare la nostra vita, considerando le dimensioni della nostra esistenza per scoprire cosa dobbiamo eliminare (ci\u00f2 che \u00e8 un attaccamento sbagliato o disordinato), migliorare (gli atteggiamenti che Dio vuole che cambiamo) o mantenere. I desideri teorici non bastano. Il piano deve determinare il tempo e il modo in cui svolgere le attivit\u00e0 necessarie e acquisire le virt\u00f9 richieste.<\/span><\/span><\/p>\n

Un Piano d’Azione completo dovrebbe identificare il tuo difetto dominante e le virt\u00f9 che devi urgentemente acquisire. Dovrebbe affrontare le passioni incontrollate (rabbia, odio) e le cattive abitudini (pigrizia, mancanza di puntualit\u00e0). Si raccomanda di stabilire orari per la preghiera quotidiana, la frequenza della confessione, come partecipare alla Santa Messa, alla lettura spirituale e all’esame di coscienza quotidiano. Allo stesso modo, dovrebbe definire come guiderai e insegnerai nella tua famiglia attraverso la parola e l’esempio, adempiendo ai doveri del tuo stato di vita (coniuge, genitore, figlio). Dovrebbe includere il trarre il massimo vantaggio dai tuoi studi e intraprendere azioni concrete di zelo apostolico per la salvezza degli altri.<\/span><\/span><\/p>\n

Il piano dovrebbe essere adattato al tuo attuale stato di vita, carattere e forza, ed essere sufficientemente flessibile da non rendere schiava la tua anima a circostanze impreviste derivanti dalla carit\u00e0, ma sufficientemente fermo da non modificarlo a tuo piacimento. \u00c8 essenziale rivederlo e approvarlo con un direttore spirituale, poich\u00e9 nessuno \u00e8 un buon giudice nel proprio caso. Si consiglia di tenere una sessione di rendicontazione mensile (ad esempio, durante un ritiro mensile) per esaminare i progressi verso i propri obiettivi, prendere nuove decisioni se necessario e correggere eventuali incongruenze.<\/span><\/span><\/p>\n

Come vedono la Beata Vergine Maria gli Esercizi Spirituali di Sant’Ignazio? Ella espresse il suo speciale\u00a0 <\/span><\/span>Fiat<\/span><\/span><\/em> \u00a0all’Annunciazione, che diede inizio al mistero del Verbo Incarnato; accompagn\u00f2 Ges\u00f9, insieme a San Giuseppe, per tutta la sua vita ordinaria e, in seguito, nel suo ministero pubblico; soffr\u00ec profondamente durante la Passione nel suo Cuore Immacolato; rimase ai piedi della Croce a contemplare la morte del Figlio; e, infine, ebbe la gioia di vedere Ges\u00f9 Cristo Risorto e Ascendente al Cielo. Davvero, Maria \u00e8 nostra Madre e Maestra per ciascuno di noi individualmente e per la Chiesa nel suo insieme, non \u00e8 forse cos\u00ec?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Negli Esercizi Spirituali, la Beata Vergine non \u00e8 solo una figura di devozione, ma la saggia e ispiratrice “Maestra” dell’intero processo. Sant’Ignazio mantenne un rapporto d’amore con Lei fin dalla sua conversione, considerandola la Signora dei suoi pensieri e della sua vita. Esiste un’antica e consolidata tradizione che afferma che la Vergine stessa insegn\u00f2 o “dett\u00f2” gli Esercizi a Sant’Ignazio nella grotta di Manresa affinch\u00e9 fossero strumento di salvezza per le anime.<\/span><\/span><\/p>\n

La presenza di Maria negli Esercizi Spirituali \u00e8 contemplata sia come intercessore che come modello nei Misteri della Vita di Nostro Signore. Per ottenere una grazia dal Padre, il ritirante deve prima rivolgersi “alla Madre”, chiedendole di intercedere presso il Figlio; poi al Figlio, affinch\u00e9 interceda presso il Padre; e infine al Padre stesso. Questo metodo abitua i fedeli a riconoscere Maria nel posto che la fede della Chiesa le assegna come mediatrice.<\/span><\/span><\/p>\n

Dalla Seconda Settimana in poi, Maria appare come il modello di tutte le virt\u00f9. Nell’Annunciazione e nel Fiat, contempliamo la decisione della Trinit\u00e0 e la risposta della Madonna, in cui si umilia e rende grazie alla maest\u00e0 divina per il mistero dell’Incarnazione. La seguiamo attraverso episodi come le nozze di Cana, presentandola come modello di vita santa e “maestra di buona vita”. Nella Terza Settimana, la sua presenza come Madre Addolorata si intensifica ai piedi della Croce, dove il partecipante contempla la sua solitudine, il dolore e la stanchezza per la morte del Figlio. Sant’Ignazio sottolinea esplicitamente che, sebbene non sia affermato nella Scrittura, si ritiene che Cristo risorto sia apparso per primo alla sua Beata Madre, affinch\u00e9 fosse la prima a gioire della sua vittoria sulla morte.<\/span><\/span><\/p>\n

Gli Esercizi sottolineano infatti che Maria \u00e8 nostra Madre e Maestra. Sant’Ambrogio afferma che la sua vita \u00e8 una chiara lezione per tutti e uno specchio che riflette come praticare tutte le virt\u00f9. Per la Chiesa nel suo insieme, ella \u00e8 la “contemplativa per eccellenza” e la guida che aiuta l’uomo moderno a superare i suoi affetti disordinati e a scoprire la volont\u00e0 di Dio. Intraprendendo gli Esercizi, si cerca di instaurare il regno di Cristo nel mondo attraverso il regno del Cuore Immacolato di Maria.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sant’Ignazio riceve ispirazione dal Cielo durante la stesura del libro degli Esercizi Spirituali. Scultura in pietra di Joan Cortina (Foto: Albert Cortina)<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Attraverso il vostro lavoro missionario e pastorale presso l’Istituto del Verbo Incarnato (IVE), offrite costantemente vari formati (in presenza,\u00a0 <\/span><\/span>online<\/span><\/span><\/em> , ecc.) degli Esercizi Spirituali Ignaziani. La Quaresima \u00e8 il periodo pi\u00f9 opportuno per intraprenderli?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Crediamo che la Quaresima sia il periodo pi\u00f9 opportuno per intraprendere gli Esercizi Spirituali per diverse ragioni. La Quaresima \u00e8 un tempo di grazia particolare, in cui Dio \u00e8 pronto a benedire pi\u00f9 intensamente coloro che aprono il loro cuore. Intraprendere gli Esercizi durante questo periodo permette ai fedeli di fare un balzo in avanti nella loro vita spirituale, rispondendo all’invito di Dio a offrire un sacrificio maggiore per ricevere il centuplo. Proprio come Ges\u00f9 si ritir\u00f2 nel deserto, gli Esercizi propongono un “deserto di creature”. Dedicare un’ora al giorno alla preghiera durante questi giorni costituisce quello spazio di ritiro necessario per ascoltare la voce di Dio. Meditare sulla fine dell’umanit\u00e0 e sul peccato si sposa perfettamente con il pentimento e la purificazione propri del periodo quaresimale.<\/span><\/span><\/p>\n

Un altro punto da considerare \u00e8 che, a differenza di un ritiro di tre giorni che ha un “impatto” rapido, gli esercizi quaresimali durano circa 50 giorni (dal Mercoled\u00ec delle Ceneri al Mercoled\u00ec di Pasqua), il che facilita lo sviluppo di una solida abitudine di preghiera che perdura nella vita quotidiana. Poich\u00e9 vengono svolti tra lavoro, famiglia, studio e altre attivit\u00e0, il ritirante pu\u00f2 vedere come le sue meditazioni influenzano immediatamente le sue reazioni e decisioni quotidiane. Gli Esercizi Ignaziani seguono un ritmo che culmina nella Passione e nella Resurrezione. Pertanto, la struttura del\u00a0 ritiro <\/span><\/span>online<\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/a> \u00e8 progettata in modo che le fasi finali coincidano con la Settimana Santa e la gioia della Pasqua, consentendo un’esperienza molto pi\u00f9 profonda dei misteri della fede.<\/span><\/span><\/p>\n

Grazie di cuore, Padre Gustavo, per aver spiegato in modo cos\u00ec dettagliato i benefici per l’anima degli Esercizi Spirituali secondo il metodo di Sant’Ignazio di Loyola. Ci auguriamo che molte persone trovino negli Esercizi il proprio cammino di santificazione e imitazione di Cristo, e possano cos\u00ec raggiungere la meta ultima di ognuno di noi, che non \u00e8 altro che la Vita Eterna.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cInfatti mediante la legge io sono morto alla legge, affinch\u00e9 io viva per Dio. Sono stato crocifisso con Cristo e non vivo pi\u00f9 io, ma Cristo vive in me. Questa vita, che vivo ora nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me\u201d (Galati 2:19-20).<\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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