{"id":157533,"date":"2026-02-12T12:37:12","date_gmt":"2026-02-12T11:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=157533"},"modified":"2026-02-12T12:37:12","modified_gmt":"2026-02-12T11:37:12","slug":"ragione-e-rivelazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/ragione-e-rivelazione\/","title":{"rendered":"Ragione e Rivelazione"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Il rapporto tra scienza e fede, ragione e Rivelazione, dove ragione e fede sono presentate come \u00able due ali con cui lo spirito umano si eleva alla contemplazione della verit\u00e0\u00bb (San Giovanni Paolo II,\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Fides et Ratio<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> ), \u00e8 fonte costante di preoccupazione per l&#8217;umanit\u00e0 nel suo incontro con il sacro. \u00c9tienne Gilson (1884-1978) ha scritto un libro breve e illuminante su questo argomento,\u00a0 <\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.rialp.com\/libro\/razon-y-revelacion-en-la-edad-media_139389\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Ragione e Rivelazione nel Medioevo\u00a0<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> (Rialp, 2025)<\/span><\/span><\/a><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> . Esplora le diverse prospettive da cui questo dialogo si \u00e8 svolto nel Medioevo. Questo libro \u00e8 una risorsa attuale per aiutare a districare i nodi che possiamo incontrare quando cerchiamo di armonizzare l&#8217;esperienza religiosa con la sua comprensione intellettuale.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Una prima risposta &#8220;\u00e8 quella di quei teologi che credevano che la Rivelazione fosse stata data all&#8217;umanit\u00e0 come sostituto di ogni altra conoscenza, comprese la scienza, l&#8217;etica e la metafisica (p. 20)&#8221;. Per loro, il Vangelo \u00e8 sufficiente, e quindi ogni speculazione \u00e8 superflua: Gerusalemme non ha nulla a che fare con Atene. Il fideismo che deriva da questa posizione e il rifiuto degli usi della ragione sono evidenti.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Emerge una seconda famiglia, quella agostiniana. Qui, i grandi Padri della Chiesa insegnano &#8220;dottrine teologiche in cui la concordanza fondamentale tra conoscenza naturale e rivelata era ovunque, affermata o presupposta. Sant&#8217;Agostino \u00e8 il rappresentante pi\u00f9 fedele di questo gruppo (p. 27)&#8221;. Il santo di Ippona sostiene che se non crediamo, non comprenderemo. Sarebbe sbagliato ignorare la ragione, poich\u00e9 il Vangelo stesso ha promesso a tutti coloro che cercano la verit\u00e0 nella Parola rivelata la ricompensa della comprensione (cfr. p. 29). Il grande sforzo di Sant&#8217;Agostino fu quello di raggiungere una comprensione platonica della Rivelazione cristiana.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Sulla stessa linea, Sant&#8217;Anselmo (1033-1109), tenendo conto che la scienza standard del suo tempo era la logica, svilupp\u00f2 una comprensione razionale della fede cristiana. Fu Sant&#8217;Anselmo, sottolinea Gilson, a coniare la famosa formula:\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">credo ut intelligam<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> \u00a0(credo per poter comprendere) (cfr. p. 31).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Averro\u00e8 (1126-1198) fu anche un paladino della ragione, il cui uso presuppone la conoscenza della logica. Basandosi su Aristotele, Averro\u00e8 distinse tre tipi di argomentazioni, secondo cui &#8220;la fede \u00e8 l&#8217;unico approccio possibile alla verit\u00e0 razionale per gli uomini dotati di immaginazione; la teologia \u00e8 la cosa pi\u00f9 vicina alla metafisica per una mente puramente dialettica; ma la filosofia \u00e8 la verit\u00e0 assoluta, come stabilito dalle dimostrazioni della ragione pura&#8221; (p. 44). Come si pu\u00f2 vedere, il credente comune diventa un cittadino di terza classe rispetto a pochi eletti individui illuminati.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">San Tommaso d&#8217;Aquino (1225-1274) cerc\u00f2 l&#8217;armonia tra ragione e Rivelazione per una via diversa. Senza abbandonare la comprensione, distinse le verit\u00e0 rivelate necessarie per la salvezza dell&#8217;umanit\u00e0 da quelle che trascendono ogni realt\u00e0 umana (la Trinit\u00e0, l&#8217;Incarnazione e la Redenzione). &#8220;Nessuna speculazione filosofica pu\u00f2 fornire una ragione necessaria per una tale verit\u00e0; nessuna conclusione filosofica pu\u00f2 essere dedotta da alcun articolo di fede, perch\u00e9 si tratta di principi creduti da conseguenze teologiche ugualmente credute, non di principi intelligibili da conclusioni razionali dimostrate. Tuttavia, se la ragione non pu\u00f2 provare che sono veri, non pu\u00f2 nemmeno provare che sono falsi&#8221; (p. 66). Questa armonia \u00e8 ampiamente interrotta nella modernit\u00e0, dove convergono una teologia senza filosofia e una filosofia senza teologia (Cartesio, Bacone).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Abbiamo un desiderio di trascendenza, cos\u00ec come un profondo desiderio di comprendere e trovare un significato nella realt\u00e0. La mera idea psicologica di Dio \u00e8 insufficiente a dare ali allo spirito. Ci\u00f2 che un credente crede \u00e8 che\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Dio \u00e8<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> . A questo punto, osserva Gilson, &#8220;non possiamo pi\u00f9 concepire Dio come un mero &#8216;totalmente altro&#8217; a cui la nostra categoria a priori del &#8216;mistico&#8217; rende testimonianza; anche il Figlio \u00e8 testimone e ha rivelato chi \u00e8 il Padre. Questa \u00e8, infine, una Rivelazione degna di questo nome: non la nostra rivelazione di Dio a noi, ma la Rivelazione di Dio a noi&#8221; (p. 75).<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le due ali dello spirito umano nel Medioevo<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":157534,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[24107,95707,95708,11198,95709,90552,1209,34369,95710,14287,33348,49684,42914,14663,95713,95711,95712,31855,95714,50319,13779,45970,95715,27430,40183,95716,10333,42918,22549,81092,3171,43713,72483,53910,90564,64787,10335],"class_list":["post-157533","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-armonia-2","tag-averroe","tag-credo-ut-intelligam-2","tag-dio","tag-due-ali-della-verita","tag-etienne-gilson-2","tag-fede","tag-fede-e-ragione","tag-fideismo-2","tag-fides-et-ratio-2","tag-filosofia-cristiana-2","tag-filosofia-e-teologia","tag-filosofia-medievale","tag-francisco-bobadilla-2","tag-gerusalemme-e-atene","tag-gilson-2","tag-gilson-rialp-2","tag-medioevo","tag-metafisica-medievale","tag-pensiero-cristiano","tag-ragione","tag-ragione-e-fede","tag-ragione-e-rivelazione-nel-medioevo","tag-rivelazione","tag-rivelazione-divina","tag-rivelazione-e-filosofia","tag-san-giovanni-paolo-ii","tag-san-tommaso-tommaso-daquino","tag-santagostino","tag-santanselmo","tag-scienza","tag-scienza-e-fede","tag-spirito-umano","tag-teologia-medievale","tag-tomismo-2","tag-trending-it-236","tag-verita"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Ragione e Rivelazione &#8211; 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