{"id":156142,"date":"2026-02-02T16:50:07","date_gmt":"2026-02-02T15:50:07","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=156142"},"modified":"2026-02-02T16:50:07","modified_gmt":"2026-02-02T15:50:07","slug":"accompagnamento-spirituale-solo-per-sacerdoti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/accompagnamento-spirituale-solo-per-sacerdoti\/","title":{"rendered":"Accompagnamento spirituale: solo per sacerdoti?"},"content":{"rendered":"

Da questa piattaforma privilegiata, esprimo la mia sorpresa e preoccupazione dopo aver guardato un programma su un canale che tratta argomenti spirituali. L’argomento era la direzione spirituale e l’abuso di coscienza, e a volte veniva presentato in modo piuttosto superficiale. Sulla base di quanto ho sentito, e sempre con il dovuto rispetto, vorrei offrire alcune riflessioni, poich\u00e9 ci sono punti su cui non sono d’accordo, guidato dalla mia esperienza personale.<\/span><\/span><\/p>\n

Innanzitutto, nessuno possiede la verit\u00e0 assoluta. E credo sia importante partire da questo punto, perch\u00e9 tutti possiamo sbagliare: sacerdoti, religiosi e laici. Affermare che la direzione spirituale sia esclusiva del sacerdozio, come affermato in quel forum, \u00e8 inesatto. In virt\u00f9 del battesimo, una persona preparata pu\u00f2 benissimo assumere la direzione spirituale di un’altra, come avviene nei gruppi ecclesiali composti da uomini o donne. Ma anche i laici possono farlo, perch\u00e9 \u00e8 un carisma che scaturisce dal sacramento che ci rende figli di Dio e attraverso il quale riceviamo la grazia santificante.<\/span><\/span><\/p>\n

Chiarezza, discernimento e sano giudizio non sono privilegi del sacerdozio. Ci sono buoni e cattivi confessori, cos\u00ec come ci sono persone virtuose e altre che non lo sono. Le vite dei santi offrono esempi di tutto questo. San Giovanni Maria Vianney e Padre Pio incarnano quei santi sacerdoti che ascoltavano con profonda emozione, senza riguardo per il tempo, le tante debolezze che albergano nel cuore dei penitenti. Molti sacerdoti sono andati (e continuano ad andare) a incontrarli, incoraggiandoli ad avvicinarsi al confessionale; pregano per la propria conversione e per quella degli altri. Al contrario, altri sacerdoti sono stati un flagello per coloro che riponevano fiducia nella loro autorit\u00e0, convinti che la loro parola provenisse da Dio. Ad esempio, Santa Teresa d’Avila e Santa Giovanna Francesca di Chantal, che San Francesco di Sales salv\u00f2 da un mondo pieno di scrupoli che il suo precedente direttore spirituale non era riuscito a guidare.<\/span><\/span><\/p>\n

Prudenza e carit\u00e0, saper bilanciare rigore \u2013 sempre rispettoso della dignit\u00e0 dell’altro \u2013 e misericordia, non sono dominio esclusivo del sacerdozio. Bisogna essere persone di preghiera, messe alla prova nella virt\u00f9 \u2013 il che non significa che siano assenti tentazioni e debolezze \u2013 per maturare nella fede e sperimentare il tremore di fronte alla grande responsabilit\u00e0 di guidare gli altri. \u00c8 richiesta umilt\u00e0, lasciandosi guidare dalla convinzione che \u00e8 lo Spirito Santo che soffia dove vuole, che dirige, che elargisce al direttore spirituale i doni necessari. Un cieco non pu\u00f2 guidare un altro cieco, come dice il Vangelo, e tutti noi abbiamo i nostri punti ciechi.<\/span><\/span><\/p>\n

Qualsiasi canale che affronti argomenti cos\u00ec delicati dovrebbe tenere presente che una persona spiritualmente vulnerabile pu\u00f2 essere influenzata negativamente da alcune osservazioni, come quelle fatte nel programma che ha stimolato questa riflessione. Ad esempio, menzionare la frequenza della direzione spirituale, anche se si affermava che tutti dovrebbero cercare aiuto ogni volta che lo desiderano e hanno un problema specifico da discutere. Il fatto che sia stato letteralmente detto che una volta a settimana “\u00e8 noioso” \u2013 anche se inteso scherzosamente \u2013 pu\u00f2 far dubitare del valore di questa pratica in coloro che gi\u00e0 la praticano, o scoraggiare coloro che potrebbero prenderla in considerazione. Pu\u00f2 dare l’impressione che ci stiamo comportando in modo inappropriato o che stiamo creando fastidi chiedendo consiglio regolarmente. Ogni persona ha i propri bisogni e i propri tempi, che avrebbero dovuto essere enfatizzati in quel programma, cos\u00ec come la disponibilit\u00e0 a rispondervi. Non si tratta semplicemente di un servizio. O sei un apostolo o non lo sei.<\/span><\/span><\/p>\n

Insisto. Credo modestamente che questi siano rischi da considerare prima di fare certe affermazioni, perch\u00e9 non sappiamo chi ci guarda o ci ascolta, cos\u00ec come non sappiamo chi ci legge. Inoltre, dimentichiamo che dobbiamo riconciliarci quotidianamente con Dio e con il prossimo. Il sacramento della riconciliazione \u00e8 una grazia. E, entro i suoi limiti (poich\u00e9 solo un sacerdote pu\u00f2 confessare), lo \u00e8 anche la direzione spirituale che un religioso, anche se non ordinato, o un laico ben formato pu\u00f2 fornire. I frutti sono immensi, perch\u00e9 ricevere luce nell’oscurit\u00e0 che, per un motivo o per l’altro, affligge la mente e il cuore \u00e8 una benedizione per la nostra vita, che si estende alle nostre relazioni con gli altri. Pertanto, la direzione spirituale settimanale non \u00e8 “noiosa” in un cammino spirituale. Per molti \u00e8 necessaria, anche se io la definirei\u00a0 <\/span><\/span>essenziale.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Pur sorvolando su una questione tutt’altro che banale legata al tema dell’abuso di coscienza, si \u00e8 anche fatto riferimento all’obbedienza dovuta a un superiore (presumibilmente un sacerdote o un religioso) basata sulla convinzione che Dio parli attraverso le sue parole. Questa \u00e8 stata liquidata come una reliquia del passato, concentrandosi sui potenziali pericoli: rinunciare alla propria responsabilit\u00e0 nei confronti di quella persona o permettere che la propria coscienza venga presa in consegna, il che a volte ha portato, tra gli altri gravi problemi, ad abusi sessuali. Queste affermazioni richiedono un chiarimento. \u00c8 vero che gli abusi di coscienza hanno causato danni immensi nella Chiesa, e l’abuso sessuale \u00e8 uno di questi. Tuttavia, non \u00e8 stato menzionato che questi abusi derivavano da individui che hanno fatto della loro impenitenza un regno abietto, imponendo i loro vizi ai deboli, e questo avrebbe dovuto essere sottolineato. Oltre a ci\u00f2, l’obbedienza autentica non \u00e8 una cosa del passato. Per molti, rimane una virt\u00f9 liberatrice, scelta per amore di Dio, senza implicare una perdita di autonomia nelle decisioni da prendere. Ci si offre semplicemente, professando davanti a Cristo di vivere questa virt\u00f9 insieme alla castit\u00e0 e alla povert\u00e0, quando applicabili. Pertanto, ogni religioso, ad esempio, discerne la volont\u00e0 di Dio per la propria vita nelle esigenze legate alla missione assegnata dal proprio superiore. Se si dovesse scegliere da soli, si potrebbe essere tentati di cercare il minimo indispensabile. E quando parliamo in termini evangelici, siamo invitati a essere santi; non semplicemente\u00a0 <\/span><\/span>brave persone<\/span><\/span><\/em> , di cui fortunatamente ce ne sono molte, ma ad essere eroici nella virt\u00f9. Ed \u00e8 evangelico insegnare il pi\u00f9 alto, non il pi\u00f9 basso. Padre Pio lo cap\u00ec chiaramente: “Dove non c’\u00e8 obbedienza, non c’\u00e8 virt\u00f9, non c’\u00e8 bont\u00e0, non c’\u00e8 amore. E dove non c’\u00e8 amore, non c’\u00e8 Dio. Senza Dio, non possiamo raggiungere il paradiso. Queste virt\u00f9 formano una scala; se manca un gradino, cadiamo”.<\/span><\/span><\/p>\n

Concludo ricordando a tutti che se le espressioni non sono rigorose e danno l’impressione di fare affermazioni che hanno carattere di legge, si rischia di influenzare la coscienza altrui, ottenendo esattamente il risultato opposto a quello voluto.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona con la tesis Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana. Ha cursado estudios de teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Con amplia actividad docente desde 1986, ha publicado libros como: Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana, Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, 1993; El evangelio habla a los j\u00f3venes, Atenas, Madrid, 1997; Qu\u00e9 es... LA TOLERANCIA, Paulinas, Madrid, 1999; Pedagog\u00eda del dolor. Ensayo antropol\u00f3gico, Palabra, Madrid, 1999; En colaboraci\u00f3n con Enrique Rivera de Ventosa (\u2020) OFM. Cap. San Francisco de As\u00eds y Fernando Rielo: Convergencias. Respuestas desde la fe a los interrogantes del hombre de hoy, Universidad Pontificia, Salamanca, 2001; La \\\"mirada\\\" del cine. Recursos did\u00e1cticos del s\u00e9ptimo arte. Librer\u00eda Cervantes, Salamanca, 2001; Paradojas de la convivencia, San Pablo, Madrid, 2002; En la Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador, ha publicado: La confianza. El arte de amar, 2002; Educar para la responsabilidad, 2003; Apuntes de \u00e9tica en Karl R. Popper, 2003; De soledades y comunicaci\u00f3n, 2005; Yo educo; t\u00fa respondes, 2008; Humanismo y fe en un crisol de culturas, 2008; Repensar lo cotidiano, 2008; Convivir: un constante desaf\u00edo, 2009; La l\u00f3gica del amor, 2010; El dolor del amor. Apuntes sobre la enfermedad y el dolor en relaci\u00f3n con la virtud heroica, el martirio y la vida santa. Seminario Diocesano de M\u00e1laga, 2006 y Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador (2007). Cuenta con numerosas colaboraciones en obras colectivas, as\u00ed como relatos, cuentos, f\u00e1bula y novela juvenil, adem\u00e1s de art\u00edculos de tem\u00e1tica cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y espiritual, que viene publicando en distintas revistas nacionales e internacionales. En 2012 culmin\u00f3 el santoral Llamados a ser santos y poco m\u00e1s tarde Epopeyas de amor prologado por mons. Fernando Sebasti\u00e1n. Es la bi\u00f3grafa oficial del fundador de su familia espiritual, autora de Fernando Rielo Pardal. Fundador de los Misioneros Identes, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao, 2009. Culmina la biograf\u00eda completa. 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Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona con la tesis Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana. Ha cursado estudios de teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Con amplia actividad docente desde 1986, ha publicado libros como: Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana, Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, 1993; El evangelio habla a los j\u00f3venes, Atenas, Madrid, 1997; Qu\u00e9 es... LA TOLERANCIA, Paulinas, Madrid, 1999; Pedagog\u00eda del dolor. Ensayo antropol\u00f3gico, Palabra, Madrid, 1999; En colaboraci\u00f3n con Enrique Rivera de Ventosa (\u2020) OFM. Cap. San Francisco de As\u00eds y Fernando Rielo: Convergencias. Respuestas desde la fe a los interrogantes del hombre de hoy, Universidad Pontificia, Salamanca, 2001; La \"mirada\" del cine. Recursos did\u00e1cticos del s\u00e9ptimo arte. Librer\u00eda Cervantes, Salamanca, 2001; Paradojas de la convivencia, San Pablo, Madrid, 2002; En la Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador, ha publicado: La confianza. El arte de amar, 2002; Educar para la responsabilidad, 2003; Apuntes de \u00e9tica en Karl R. Popper, 2003; De soledades y comunicaci\u00f3n, 2005; Yo educo; t\u00fa respondes, 2008; Humanismo y fe en un crisol de culturas, 2008; Repensar lo cotidiano, 2008; Convivir: un constante desaf\u00edo, 2009; La l\u00f3gica del amor, 2010; El dolor del amor. Apuntes sobre la enfermedad y el dolor en relaci\u00f3n con la virtud heroica, el martirio y la vida santa. Seminario Diocesano de M\u00e1laga, 2006 y Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador (2007). Cuenta con numerosas colaboraciones en obras colectivas, as\u00ed como relatos, cuentos, f\u00e1bula y novela juvenil, adem\u00e1s de art\u00edculos de tem\u00e1tica cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y espiritual, que viene publicando en distintas revistas nacionales e internacionales. En 2012 culmin\u00f3 el santoral Llamados a ser santos y poco m\u00e1s tarde Epopeyas de amor prologado por mons. Fernando Sebasti\u00e1n. Es la bi\u00f3grafa oficial del fundador de su familia espiritual, autora de Fernando Rielo Pardal. Fundador de los Misioneros Identes, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao, 2009. Culmina la biograf\u00eda completa. 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