{"id":154793,"date":"2026-01-21T19:29:13","date_gmt":"2026-01-21T18:29:13","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=154793"},"modified":"2026-01-21T19:29:13","modified_gmt":"2026-01-21T18:29:13","slug":"pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/","title":{"rendered":"Pensare il presente con San Tommaso d’Aquino"},"content":{"rendered":"

Rodrigo Guerra L\u00f3pez,\u00a0 <\/span><\/span>collaboratore di Exaudi, ha ricevuto il <\/span><\/span><\/a>Premio “Abelardo Lobato 2026”<\/span><\/span><\/strong> sabato 17 gennaio 2026, nella storica Basilica di Santa Maria sopra Minerva a Roma. Il\u00a0 premio, <\/span>\u00a0assegnato dalla\u00a0 <\/span><\/span>Societ\u00e0 Internazionale Tommaso d’Aquino (SITA)<\/span><\/span><\/strong>, \u00e8 giunto alla sua seconda edizione ed \u00e8 dedicato alla memoria del frate domenicano Abelardo Lobato Casado OP (uno dei fondatori della SITA). Il premio \u00e8 un riconoscimento al vincitore “per aver sviluppato un pensiero filosofico di grande attualit\u00e0 e impatto, soprattutto in ambito antropologico, etico e sociale, fondato sul pensiero metafisico di San Tommaso d’Aquino”.<\/span><\/span><\/p>\n

Guerra L\u00f3pez ha espresso la sua profonda gratitudine alla\u00a0 <\/span><\/span>professoressa Lorella Congiunti<\/span><\/span><\/strong>, presidente della SITA, e alla\u00a0 <\/span><\/span>professoressa Cristina Reyes<\/span><\/span><\/strong>, vice-rettrice della Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce, per questo immeritato riconoscimento. Ha inoltre sottolineato la presenza di eminenti tomisti, tra cui l’illustre\u00a0 <\/span><\/span>padre Llu\u00eds Clavell<\/span><\/span><\/strong>, presidente emerito della Pontificia Accademia di San Tommaso d’Aquino. La cerimonia, tenutasi nella Sala dei Papi della basilica a partire dalle 16:30, ha incluso la cerimonia di premiazione e la relazione principale del vincitore:\u00a0 <\/span><\/span>“Pensare al presente con San Tommaso d’Aquino: Abelardo Lobato OP e il rinnovamento del pensiero tomista<\/span><\/span><\/strong>“.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo premio non \u00e8 solo un riconoscimento personale, ma un’affermazione istituzionale della vitalit\u00e0 del tomismo speculativo nel XXI secolo: un pensiero metafisico radicato in San Tommaso, capace di confrontarsi con le urgenze antropologiche, etiche e sociali del mondo contemporaneo, senza ridursi a mera erudizione storica.<\/span><\/span><\/p>\n

Un tomismo vivo, ecclesiale e dialogico<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La conferenza di\u00a0 <\/span><\/span>Rodrigo Guerra L\u00f3pez<\/span><\/span><\/a>, tenuta in questo contesto premiato, costituisce un manifesto programmatico per il rinnovamento del tomismo. L’autore, filosofo messicano la cui carriera \u00e8 stata segnata dall’incontro personale con Abelardo Lobato a partire dal 1986, struttura la sua riflessione attorno a tre assi interconnessi che rispondono direttamente alle sfide del presente:<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Recuperare la dimensione metafisica dell’intelligenza.<\/span><\/span><\/strong> \u00a0In un “cambiamento epocale” accelerato dalla tecnologia e dalla cultura, Guerra L\u00f3pez rifiuta sia l’ottimismo razionalista moderno sia il pessimismo nichilista postmoderno. Invoca la distinzione tomistica tra\u00a0 <\/span><\/span>separatio<\/span><\/span><\/em> \u00a0(un giudizio composizionale-divisivo che accede all’essere concreto) e\u00a0 <\/span><\/span>abstractio<\/span><\/span><\/em> \u00a0(propria delle scienze particolari), cos\u00ec come appare nel commento al\u00a0 <\/span><\/span>De Trinitate<\/span><\/span><\/em> di Boezio. La metafisica tomistica non \u00e8 un’astrazione formale elevata, ma\u00a0 <\/span><\/span>una resolutio a ens<\/span><\/span><\/em>\u00a0 (un ritorno all’atto dell’essere come fondamento del concreto). Questo approccio metodologico ci permette di trascendere il fenomenico e il contestuale senza negare la storicit\u00e0, discernendo il bene nel male\u00a0 <\/span><\/span>per accidens<\/span><\/span><\/em>. Di fronte agli attuali pregiudizi antimetafisici (sospetto della sostanza, della natura o della legge naturale), propone un tomismo “metodologico” che entra nei dibattiti contemporanei dall’interno, dimostrando la radicale rilevanza dell’esse\u00a0 <\/span><\/span>per<\/span><\/span><\/em> \u00a0il singolare.<\/span><\/span><\/li>\n
  2. Sviluppare il tomismo in comunione e al servizio della Chiesa.<\/span><\/span><\/strong> \u00a0L’autore insiste su un tomismo profondamente ecclesiale, fedele allo spirito di San Tommaso d’Aquino e al Magistero. Punto di riferimento fondamentale \u00e8 l’istruzione\u00a0 <\/span><\/span>Donum veritatis<\/span><\/span><\/em> di Joseph Ratzinger \u00a0(1990), che regola la libert\u00e0 teologica senza marginalizzare l’autorit\u00e0 del Successore di Pietro. Critica gli atteggiamenti che, sotto le spoglie della dottrina, riducono il papato a intrighi politici, dimenticando la\u00a0 <\/span><\/span>prudenza di Dio<\/span><\/span><\/em>. La Chiesa ha bisogno di un “diaconato dell’intelletto credente” (facendo eco alla\u00a0 <\/span><\/span>Veritatis gaudium<\/span><\/span><\/em> ), che studi rigorosamente i classici \u2013 in particolare Tommaso d’Aquino \u2013 per illuminare le attuali sfide pastorali (bioetica, famiglia, crisi culturale). Ci\u00f2 implica andare “oltre” Tommaso senza tradirlo, attraverso un tomismo speculativo “essenziale” (Fabro), che pensa\u00a0 <\/span><\/span>nel suo spirito<\/span><\/span><\/em> \u00a0e non ripete formule.<\/span><\/span><\/li>\n
  3. Una lettura analitica e sfumata della modernit\u00e0 e del postmodernismo.<\/span><\/span><\/strong> \u00a0Seguendo il metodo tomista di discernere innanzitutto la verit\u00e0 in ogni autore (anche pagano o “sospetto”), Guerra L\u00f3pez rifiuta le visioni lineari della modernit\u00e0 come un mero declino verso l’immanentismo. Cita un testo poco noto di Francesco (28 gennaio 2022) sulle sintesi superiori che integrano eredit\u00e0 diverse in un orizzonte “poliedrico”. Esempi fecondi: Bergson in Gilson, Kierkegaard in Fabro, Scheler in Wojtyla, l’ermeneutica in Beuchot. Ispirato da Augusto Del Noce, sostiene una “filosofia della storia della filosofia” guidata dall’analogia dell’essere (metafisica, non logica). Per un latinoamericano, questo si collega a Methol Ferr\u00e9 e ad aspetti del pensiero di Francesco (e all’attuale pontificato di Leone XIV).<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Un’eredit\u00e0 personale e collettiva<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

    La toccante conclusione evoca il dialogo di Lobato con Giovanni Paolo II su Wojtyla: una fenomenologia riformata non ostacola, ma anzi aiuta a “pensare il presente e raggiungere l’essere pi\u00f9 profondamente”. Questo gesto riassume lo spirito dell’omaggio: un tomismo aperto, ecclesiale, dialogico, guidato dallo Spirito Santo (“Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est”).<\/span><\/span><\/p>\n

    Il Premio Abelardo Lobato 2026, nel riconoscere Guerra L\u00f3pez, ribadisce che il tomismo non \u00e8 una reliquia da museo, ma una fonte viva per il discernimento culturale ed ecclesiale del XXI secolo.<\/span><\/span><\/p>\n

    Testo completo della conferenza:<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

    Pensando al presente con San Tommaso d’Aquino: Abelardo <\/span><\/span><\/strong>\u00a0Lobato OP e il rinnovamento del pensiero tomista,<\/span><\/span><\/strong> di Rodrigo Guerra L\u00f3pez<\/span><\/span><\/p>\n

    Premio \u201cAbelardo Lobato\u201d Societ\u00e0 Internazionale di Tommaso d’Aquino Basilica di Santa Maria sopra Minerva Roma, Italia 17 gennaio 2026<\/span><\/span><\/p>\n

    Introduzione<\/span><\/span><\/strong> Molti anni fa, ho avuto il privilegio di incontrare Fra Abelardo Lobato, OP. Lo sentii parlare per la prima volta al Secondo Congresso Mondiale di Filosofia Cristiana, tenutosi a Monterrey, in Messico, dal 20 al 24 ottobre 1986. Avevo vent’anni ed ero uno studente universitario di filosofia. Fra Abelardo era gi\u00e0 una figura di spicco del pensiero tomista. La conferenza che tenne in quell’occasione verteva su “L’uomo come essere personale”. Come tutti sanno, si sarebbe appassionato a questo tema per gran parte della sua vita. Ricordo che, con mia grande sorpresa, quando mi avvicinai per congratularmi con lui per la sua presentazione, trovai un frate domenicano estremamente cordiale, sorridente e che trasmetteva spontaneamente un grande entusiasmo per gli studi tomisti. Mi guard\u00f2 attentamente negli occhi, come se volesse instaurare un’amicizia.<\/span><\/span><\/p>\n

    A quel tempo, ero studente di un gruppo di professori che ci avevano instillato l’amore per la filosofia cristiana, fortemente ispirati da \u00c9tienne Gilson, Cornelio Fabro, Francisco Canals e Josef Pieper. Per noi, incontrare Abelardo Lobato OP, ex studente di Reginald Garrigou-Lagrange OP, \u00e8 stato come incontrare un membro d’eccezione di quella famiglia di grandi filosofi cristiani del XX secolo.<\/span><\/span><\/p>\n

    Negli anni successivi ci siamo incontrati in diverse occasioni. Nel 1989, si tenne a Quito, in Ecuador, il Terzo Congresso Mondiale di Filosofia Cristiana, e lui fu cos\u00ec gentile da partecipare alla mia conferenza. Ricordo con grande gratitudine quel gesto di gentilezza e i commenti che mi rivolse. Nello stesso periodo, Fra Abelardo offriva ogni anno un ritiro spirituale in un convento domenicano nella citt\u00e0 di Puebla. Approfittando dei suoi viaggi in Messico, ci tenne in diverse occasioni un breve corso su San Tommaso d’Aquino e ci incoraggi\u00f2 a creare un gruppo SITA. Grazie a lui, abbiamo tutti assistito con stupore a come il pensiero del “Dottore Angelico” diventasse passione, dialogo e luce per comprendere le sfide culturali del nostro tempo. Nulla sfuggiva alla sua attenzione: le sue ricerche sulla persona, la libert\u00e0, la legge naturale, la coscienza e la differenziazione sessuale, insieme alle sue preoccupazioni per la famiglia, la societ\u00e0, la vita politica, la bioetica e la crisi culturale contemporanea.<\/span><\/span><\/p>\n

    Ed \u00e8 stato questo il punto che, almeno per me, \u00e8 stato profondamente toccante e di grande impatto. Vedere come la sapienza di San Tommaso d’Aquino non si limitasse alla mera erudizione filologica o storico-critica, ma fosse accompagnata da una passione per la vita umana concreta e i suoi problemi pi\u00f9 urgenti. Per Fra Abelardo Lobato, OP, l’amore per la verit\u00e0, seguendo San Tommaso, era accompagnato da un enorme entusiasmo ed energia missionaria. Il tomismo non era una venerabile reliquia del passato, ma una proposta che risuonava nel cuore dei giovani messicani e nelle controversie filosofiche che pi\u00f9 ci preoccupavano in quegli anni.<\/span><\/span><\/p>\n

    Non smetto mai di stupirmi che questa duplice dimensione \u2013 approfondire lo studio del pensiero filosofico e teologico di San Tommaso ed entrare in un dialogo pertinente con la cultura del nostro tempo \u2013 sia la stessa preoccupazione che Papa Francesco ha cercato di condividere nel suo discorso ai partecipanti dell\u2019ultimo Congresso Tomistico Internazionale:<\/span><\/span><\/p>\n

    \u201cIl tomismo non deve essere un pezzo da museo, ma una fonte viva (\u2026) \u00c8 necessario promuovere, nelle parole di Jacques Maritain, un \u2018tomismo vivente\u2019, capace di rinnovarsi per rispondere alle domande attuali. Il tomismo avanza quindi seguendo un duplice movimento vitale di \u2018sistole e diastole\u2019. Sistole, perch\u00e9 prima bisogna concentrarsi sullo studio dell\u2019opera di san Tommaso nel suo contesto storico e culturale, per individuarne i principi strutturanti e coglierne l\u2019originalit\u00e0. Poi, per\u00f2, viene la diastole: entrare in dialogo con il mondo contemporaneo, per assimilare criticamente ci\u00f2 che \u00e8 vero e giusto nella cultura del nostro tempo.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

    Pensando proprio a queste cose, che sono allo stesso tempo magistero pontificio e testimonianza esistenziale della vita di frate Abelardo, in questa occasione desidero rendergli un piccolo omaggio, meditando ad alta voce sull\u2019importanza di ripensare le sfide del presente con l\u2019aiuto di san Tommaso d\u2019Aquino.<\/span><\/span><\/p>\n

    Per fare ci\u00f2, cercher\u00f2 di sviluppare tre idee: la necessit\u00e0 di riesaminare la portata metafisica dell’intelligenza nel dibattito filosofico e teologico contemporaneo; la necessit\u00e0 di sviluppare il tomismo in comunione con la Chiesa e al suo servizio; la necessit\u00e0 di accompagnare il tomismo con una lettura analitica e sfumata della modernit\u00e0 e delle diverse reazioni postmoderne.<\/span><\/span><\/p>\n

    La necessit\u00e0 di ridefinire la portata metafisica dell’intelligenza nel dibattito filosofico e teologico contemporaneo<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

    Il cambiamento culturale e tecnologico nella societ\u00e0 contemporanea \u00e8 profondo e in rapida accelerazione. Non c’\u00e8 bisogno di essere esperti del dibattito modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0 per rendersi conto che \u00e8 in atto un vero e proprio “cambiamento epocale”, che merita di essere seguito attentamente e compreso a fondo. Come per molti altri processi storici e culturali del passato, i cambiamenti che stiamo vivendo oggi presentano aspetti sia positivi che negativi. Il paradigma illuminista moderno ha tentato di convincerci che il processo storico \u00e8 guidato dalla razionalit\u00e0 scientifica e tecnologica, che in ultima analisi garantirebbe un futuro pi\u00f9 libero e razionale per tutti. Da parte loro, molti dei pi\u00f9 significativi movimenti antimoderni, forse inconsciamente, hanno fatto eco a questa stessa idea, sebbene in versione negativa; hanno cio\u00e8 proposto che la modernit\u00e0 sia un percorso verso l’immanentismo, il nichilismo o peggio.<\/span><\/span><\/p>\n

    Un’attenta osservazione della realt\u00e0 deve riconoscere che entrambe le posizioni sono in parte giustificate e in parte profondamente errate. In ogni dato momento, dosi significative di verit\u00e0 coesistono con i pi\u00f9 grandi errori. Inoltre, la storia non \u00e8 un processo deterministico che punta in un’unica direzione; non \u00e8, ad esempio, un tragico cammino verso la catastrofe, ma piuttosto un dramma scandito da molteplici libert\u00e0 in cui il male esiste sempre “per accidens”, in modo carente, come una certa assenza, in mezzo alla presenza di una perfezione e di una positivit\u00e0 che caratterizzano tutto ci\u00f2 che \u00e8.<\/span><\/span><\/p>\n

    Per identificare e discernere l’essere dal non-essere, la verit\u00e0 dall’errore, il bene dal male, \u00e8 necessario trascendere il momento puramente sensoriale, puramente fenomenico, puramente contestuale e puramente storico e affermare che la realt\u00e0 non si esaurisce nel suo aspetto temporale e finito. Tuttavia, questa trascendenza non \u00e8 un’ascesa graduale lungo la linea dell’astrazione, allontanandosi sempre di pi\u00f9 dal singolare, bens\u00ec un ritorno, per cos\u00ec dire, al fondamento di ci\u00f2 che rende l’ente concreto ci\u00f2 che \u00e8 e semplicemente “essere”. Per gli studiosi di San Tommaso d’Aquino, questa \u00e8 una questione ben nota. Un certo formalismo si \u00e8 impadronito delle menti di alcuni interpreti dell’Aquino, che talvolta hanno osato affermare che l’essere \u00e8 il frutto di un altissimo livello di astrazione formale.<\/span><\/span><\/p>\n

    Tuttavia, una lettura attenta del commento al\u00a0 <\/span><\/span>*De Trinitate*<\/span><\/span><\/em> di Boezio rivela che Tommaso d’Aquino identifica tre tipi di distinzioni operate dalla mente: una reale e due fittizie. La prima \u00e8 l’operazione dell’intelletto che compone e divide, che conosciamo come *separatio*. Le altre due sono modalit\u00e0 di astrazione che corrispondono alle scienze fisiche e alla conoscenza puramente formale, come la matematica. Nella stessa opera, Tommaso osserva acutamente che \u00e8 caratteristico dei platonici e dei pitagorici non distinguere sufficientemente tra *separatio* e *abstractio*. Ci\u00f2 \u00e8 comprensibile perch\u00e9 l’incapacit\u00e0 dei platonici e dei pitagorici di scoprire l’atto dell’essere come fondamento di ogni formalit\u00e0 li ha costretti ad affermare la sussistenza delle *forme* come principio causale principale delle cose composte nel mondo sensibile, facendo cos\u00ec scivolare il metodo della metafisica nel regno puramente formale. San Tommaso, al contrario, pensa il metodo della metafisica a partire dal suo vero oggetto: l’essere delle cose e la loro causa ultima, l’Essere separato.<\/span><\/span><\/p>\n

    La ‘separatio’ \u00e8 la modalit\u00e0 propria della conoscenza spontanea, poich\u00e9 comprendiamo le cose cos\u00ec come sono, sulla base dell’unione o dissociazione reale delle componenti del concreto. L’astrazione, invece, ci allontana da tutta la realt\u00e0 in tutta la sua ricchezza per approfondirne determinati aspetti.<\/span><\/span><\/p>\n

    Da questa prospettiva, la metafisica assume come oggetto il suppositum, la realt\u00e0 separata in quanto tale, non come questo o quello. La metafisica indaga ci\u00f2 che si predica “in s\u00e9” del sussistente, come l’essere e l’agire. Pertanto, la metafisica non astrae; piuttosto, il suo movimento \u00e8 l’opposto dell’astrazione. Mentre le scienze particolari si moltiplicano, affrontando diversi aspetti della realt\u00e0, la metafisica ripristina l’unit\u00e0 dell’essere e si costituisce come conoscenza del concreto nel suo insieme. Naturalmente, ci\u00f2 vale solo per una metafisica che riconosce l’atto dell’essere (esse) nell’ente (ens: id quod habet esse). Se l’oggetto della metafisica fosse l’essenza delle cose o l’idea dell’essere (esse commune), essa cadrebbe immediatamente nel metodo della massima astrazione, cio\u00e8 nella nozione indeterminata di essere.<\/span><\/span><\/p>\n

    Questa breve digressione \u00e8 rilevante per comprendere come una parte significativa delle attuali controversie in ambito filosofico, e persino teologico, ruoti attorno al recupero autentico della portata metafisica dell’intelligenza, cio\u00e8 alla capacit\u00e0 di raggiungere una “resolutio a ens” e infine una “resolutio ad Esse”. Senza questo, la riflessione rimane intrappolata nell'”orizzonte trascendentale”, non solo quello puramente formale, ma anche quello puramente fattuale e contestuale.<\/span><\/span><\/p>\n

    Le attuali controversie filosofiche e teologiche sono estremamente varie e si moltiplicano su vari argomenti, approcci e scuole di pensiero. Tuttavia, non sembra esagerato affermare che alcune di esse siano, per cos\u00ec dire, appesantite o condizionate da un concetto di ragione che, consapevolmente o inconsapevolmente, ha chiuso totalmente o parzialmente la sua portata propriamente metafisica. Non \u00e8 raro sentire, in alcuni ambienti, affermazioni di sospetto o addirittura di disprezzo per la metafisica, basate su pregiudizi sulla distanza della filosofia prima dalla realt\u00e0, sull'”immobilit\u00e0” della nozione di sostanza, sulla rigidit\u00e0 della nozione di “natura”, sull’impertinenza della “legge naturale”, sull’apparente evidenza che la metafisica sia gi\u00e0 stata “superata”, e cos\u00ec via.<\/span><\/span><\/p>\n

    In tutti questi casi, non basta fare generiche esortazioni a favore della metafisica o del “tomismo”. \u00c8 necessario che i tomisti entrino negli spazi e negli ambienti segnati da questi pregiudizi e, dal loro interno \u2013 non dall’esterno! \u2013 dimostrino con argomentazioni che la scienza dell’essere in quanto essere per il Dottore Angelico non rimanda all’astratto, ma alla pi\u00f9 radicale coerenza del singolare e del concreto in quanto tale. Fare questo non significa indire una crociata apologetica in difesa di San Tommaso, ma piuttosto recuperare il tomismo in chiave metodologica, cio\u00e8 seguendo la via invenzioni, il cammino di scoperta che dobbiamo percorrere oggi per ripensare la realt\u00e0 del nostro presente con la massima fedelt\u00e0 e senza pregiudizi.<\/span><\/span><\/p>\n

    La necessit\u00e0 di sviluppare il tomismo in comunione e al servizio della Chiesa<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

    Un secondo elemento che mi sembra fondamentale quando medito ad alta voce sul rinnovamento del pensiero tomistico \u00e8 la necessit\u00e0 di sviluppare il tomismo con un senso profondamente ecclesiale.<\/span><\/span><\/p>\n

    Ci\u00f2 potrebbe sembrare ovvio, ma non lo \u00e8 se consideriamo che negli ultimi anni ci sono state significative rivendicazioni e critiche all’insegnamento papale da parte di alcuni pensatori, inclusi i tomisti. Quando affermo questo, non intendo dire che non sia legittimo sollevare interrogativi o mettere in discussione un particolare aspetto dell’insegnamento della Chiesa. Sappiamo tutti che \u00e8 legittimo sollevare interrogativi quando, in buona coscienza, ci sono ragioni ben fondate e argomentate. Tuttavia, spesso si dimentica che il contenuto dell’Istruzione “Donum veritatis” sulla vocazione ecclesiale del teologo, pubblicata da Joseph Ratzinger il 24 marzo 1990, si applica anche ai tomisti e non \u00e8 stato abrogato.<\/span><\/span><\/p>\n

    In altre parole, la legittima pluralit\u00e0 e libert\u00e0 dei teologi non dovrebbe essere esercitata marginalizzando il Magistero o l’autorit\u00e0 del Successore di Pietro, e tanto meno venendo meno alla carit\u00e0, danneggiando la comunione o causando scandalo. \u00c8 una trappola particolarmente perversa affermare ci\u00f2 che consideriamo vero al di fuori di questi parametri.<\/span><\/span><\/p>\n

    Questo atteggiamento non \u00e8 estraneo allo spirito di San Tommaso d’Aquino e, in generale, alla migliore tradizione teologica della Chiesa cattolica. Se c’\u00e8 un dubbio, una critica o una messa in discussione di un insegnamento magisteriale, non c’\u00e8 motivo di farsi prendere dal panico. \u00c8 semplicemente necessario utilizzare i canali appropriati, esprimere la propria convinzione con vero rispetto ed essere pazienti.<\/span><\/span><\/p>\n

    Al di l\u00e0 di “Donum veritatis”, un testo che merita di essere rivisitato, credo che, in fondo, alcune delle risposte apparentemente “dottrinali” al Magistero offerte da alcuni tomisti negli ultimi anni riguardino una domanda ancora pi\u00f9 sottile che tocca il cuore stesso della fede. Considero il dono che Dio mi elargisce attraverso il Successore di Pietro come parte della Provvidenza, della prudentia di Dio? O forse, senza troppa consapevolezza, preferisco un’interpretazione del Papa e del suo Magistero in cui le manovre politiche o gli intrighi di palazzo diventano il fattore pi\u00f9 decisivo nella mia adesione o nel mio rifiuto?<\/span><\/span><\/p>\n

    Si tratta di una questione delicata che, a seconda di come viene risolta, influenza notevolmente la disponibilit\u00e0 della mente tomista a compiere il passo successivo: mettere la nostra intelligenza al servizio del Mistero che \u00e8 la Chiesa. La Chiesa oggi ha bisogno di una diaconia dell’intelletto credente. Le nuove sfide pastorali che emergono in ogni ambito non saranno risolte con successo dagli eventi o dall’improvvisazione. \u00c8 necessario osservare e comprendere la realt\u00e0 studiando con rigore i classici del pensiero cristiano, tra cui spicca senza dubbio San Tommaso d’Aquino. Ci\u00f2 \u00e8 stato sottolineato anche nelle linee guida per l’applicazione della Costituzione “Veritatis Gaudium” promulgate da Papa Francesco.<\/span><\/span><\/p>\n

    Naturalmente, questo studio intende andare oltre la mera ripetizione di certe formule, che certamente vanno apprese e comprese. Il punto cruciale \u00e8 pensare, guidati da San Tommaso d’Aquino, e addentrarsi in un tomismo speculativo, “essenziale”, come amava dire Cornelio Fabro. Solo cos\u00ec sar\u00e0 possibile andare oltre il Dottore Angelico senza tradirne i fondamenti perenni.<\/span><\/span><\/p>\n

    La necessit\u00e0 di accompagnare il tomismo con una lettura analitica e differenziata della modernit\u00e0 e delle diverse reazioni postmoderne<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

    San Tommaso d’Aquino \u00e8 stato un maestro sotto molti aspetti. Il suo amore per coloro che lo hanno preceduto \u00e8 evidente in tutte le sue opere. \u00c8 stato meraviglioso che, nel tempo, siano emersi studi che dimostrano in modo profondo che, oltre al suo immenso apprezzamento per Aristotele, Tommaso d’Aquino ha imparato da molti altri autori, come i filosofi arabi, il neoplatonismo e i Padri della Chiesa, in particolare Sant’Agostino. San Tommaso era convinto che per comprendere un autore sia necessario prima identificare l’elemento di verit\u00e0 nel suo pensiero e poi, naturalmente, riconoscerne anche i limiti. L’errore deve essere interpretato alla luce dell’essere; il male deve essere compreso alla luce del bene. No, il contrario.<\/span><\/span><\/p>\n

    Questo approccio metodologico consente a San Tommaso di imparare molto dai pensatori pagani, “sospetti” per alcuni, come Aristotele o gli arabi.<\/span><\/span><\/p>\n

    Papa Francesco, in un testo poco noto firmato il 28 gennaio 2022, festa di San Tommaso d’Aquino, ha osservato qualcosa di simile. Ha affermato che \u00e8 necessario:<\/span><\/span><\/p>\n

    “Capire che la filosofia avanza significa scoprire, dopo aver studiato le varie opinioni e controversie, una sintesi superiore che riconosce la piccola o grande dose di verit\u00e0 in ogni posizione. Se guardiamo ai grandi maestri del pensiero cristiano nel corso dei secoli, non troviamo nulla di diverso. Sono tutti grandi proprio perch\u00e9 imparano umilmente da una sorta di empatia con i loro predecessori, purificano la loro visione alla luce della certezza che la fede offre loro e cercano di esprimere le loro scoperte creando nuove, complesse sintesi in cui si possa vedere sia l’eredit\u00e0 ricevuta sia, allo stesso tempo, l’originalit\u00e0 di coloro che hanno saputo aprire la propria mente a un nuovo orizzonte di comprensione: pi\u00f9 integrativo, pi\u00f9 completo, pi\u00f9 ‘multiforme’, se mi \u00e8 consentito usare l’espressione.”<\/span><\/span><\/p>\n

    Se osserviamo attentamente alcuni importanti tomisti del XX secolo, ho l’impressione che la stessa cosa sia accaduta tra loro. Penso subito all’impatto positivo che il pensiero di Bergson ha avuto sull’intelletto di \u00c9tienne Gilson. Penso all’impatto che il pensiero di Kierkegaard ha avuto su Cornelio Fabro. E non posso non menzionare l’influenza che Max Scheler ha avuto sulla mente di Karol Wojtyla o quanto Maurice Beuchot abbia imparato dall’ermeneutica contemporanea. Nei quattro casi che ho citato, i tomisti non hanno accettato acriticamente i loro interlocutori non tomisti, ma si sono lasciati interpellare da loro, discernendo con finezza ci\u00f2 che poteva essere assimilato e ci\u00f2 che non lo era. Il segreto sta nel discernimento, cio\u00e8 nei criteri fondamentali che questi autori tomisti usavano per discriminare e giudicare senza dissolvere l’essenziale.<\/span><\/span><\/p>\n

    Quando la modernit\u00e0 viene interpretata come un percorso pi\u00f9 o meno rettilineo verso forme sempre pi\u00f9 perniciose di immanentismo, \u00e8 molto difficile imparare da autori come Bergson, Kierkegaard, Scheler o Ricoeur.<\/span><\/span><\/p>\n

    Credo quindi che noi tomisti dobbiamo affinare la nostra interpretazione filosofica della modernit\u00e0 e delle potenziali reazioni postmoderne. Questo affinamento, mi sembra, richiede non solo la storia della filosofia, ma una “filosofia della storia della filosofia”, un po’ come ha gi\u00e0 sottolineato Augusto Del Noce. Solo cos\u00ec \u00e8 possibile raggiungere una comprensione pi\u00f9 analitica e articolata dei dibattiti che caratterizzano il nostro tempo.<\/span><\/span><\/p>\n

    Cito Augusto Del Noce non a caso, ma perch\u00e9, senza entrare ora nello specifico del suo pensiero, la grande lezione che forse ci lascia \u00e8 che non ogni lettura filosofica della modernit\u00e0 \u00e8 compatibile con gli elementi fondamentali della filosofia e della teologia di san Tommaso d’Aquino, soprattutto quando questi elementi includono al loro interno la comprensione della partecipazione dell’atto di essere negli enti e la corrispondente analogia della realt\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

    In altre parole, una lettura filosofica della storia della filosofia, animata da una comprensione metafisica e non meramente logica dell’analogia, sono alcuni degli strumenti che meglio ci aiutano a proseguire l’avventura del pensiero tomistico e ad arricchirlo, recuperando la verit\u00e0 e il bene che appaiono in altri autori, a volte molto lontani e diversi da Tommaso.<\/span><\/span><\/p>\n

    Per un latinoamericano come chi parla qui, la figura di Del Noce ci \u00e8 particolarmente cara, poich\u00e9 il filosofo italiano ha avuto una notevole influenza su Alberto Methol Ferr\u00e9, uno degli intellettuali che meglio ci permettono di comprendere alcuni aspetti del pensiero di Papa Francesco e il significato ecclesiale e culturale che riveste oggi Papa Leone XIV.<\/span><\/span><\/p>\n

    In conclusione: pensa al presente<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

    Abelardo Lobato mi incoraggi\u00f2 a conseguire un dottorato all’Angelicum. Feci domanda e ricevetti la lettera di ammissione nel 1992. Tuttavia, non potevo permettermi le spese di vitto e alloggio, e finii per studiare in un posto molto diverso. Nella mia tesi di dottorato, dedicata al metodo filosofico di Karol Wojty\u0142a, non volevo tralasciare alcuni argomenti delicati e alquanto controversi tratti dalle ricerche di Padre Lobato, che mi spieg\u00f2 pazientemente durante uno dei nostri incontri.<\/span><\/span><\/p>\n

    Padre Lobato aveva pubblicato nel 1979 sulla rivista Angelicum uno studio esaustivo sul pensiero di Karol Wojtyla. In questo studio, dopo aver spiegato in dettaglio alcune delle intuizioni centrali del libro di Karol Wojtyla\u00a0 <\/span><\/span>Persona e atto<\/span><\/span><\/em>, os\u00f2 formulare una critica: \u00abNella sua opera c’\u00e8 pi\u00f9 fenomenologia che metafisica, e questo \u00e8 dannoso per la filosofia della persona, che pu\u00f2 essere elaborata solo con rigore metafisico\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

    Il neoeletto Papa Giovanni Paolo II lo incontr\u00f2 e gli disse: “Dobbiamo parlare”. Dopo la conversazione, Fratel Abelardo scopr\u00ec che la questione non era cos\u00ec semplice. La sua interpretazione di Wojtyla era in qualche modo influenzata dagli scritti di Mieczyslaw Albert Krapiec, OP. Papa Giovanni Paolo II sottoline\u00f2 che, a suo avviso, la riforma della fenomenologia nei suoi scritti filosofici indicava una riformulazione della metafisica classica e personalista. Tuttavia, gli disse anche di aver compreso la sua opinione, poich\u00e9 la traduzione inglese di * <\/span><\/span>Person and Act*<\/span><\/span><\/em> \u00a0si prestava ad alcuni fraintendimenti.<\/span><\/span><\/p>\n

    Quando il mio libro, *Ritorno alla persona: il metodo filosofico di Karol Wojtyla<\/span><\/span><\/em> *, fu pubblicato nel 2002,\u00a0 <\/span>fra Abelardo mi ringrazi\u00f2 per aver chiarito tutti questi aspetti e mi disse di riconoscere che Karol Wojtyla era stato sul punto di una riformulazione particolarmente originale della metafisica tomistica, basata su una riconsiderazione critica del realismo fenomenologico. Il frate domenicano mi disse qualcosa che cito, facendo appello alla mia memoria: “Alla fine, la fenomenologia riformata come l’ha fatta Wojtyla non \u00e8 un ostacolo, ma un aiuto per pensare il presente e per raggiungere pi\u00f9 profondamente l’essere”.<\/span><\/span><\/p>\n

    Questa evoluzione di Frate Abelardo non fu una semplice sottomissione ecclesiastica al Papa. Fu, da un lato, il frutto del suo stesso cammino intellettuale e spirituale. Frate Abelardo fu un grande metafisico, un frate profondamente ecclesiale e un uomo di dialogo, sempre pronto a conoscere la verit\u00e0 in tutto e in tutti. Perch\u00e9, come spesso ripetiamo noi tomisti: “Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est”, ogni verit\u00e0, chiunque la pronunci, viene dallo Spirito Santo.<\/span><\/span><\/p>\n

    Grazie per la pazienza e mi congratulo in anticipo con i vincitori del Premio Abelardo Lobato 2026. Grazie mille!<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Omaggio e riflessione nell’ambito del Premio Abelardo Lobato 2026 della Societ\u00e0 Internazionale di Tommaso d’Aquino (SITA)<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":154477,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[90542,90559,90545,90546,90543,90544,41629,90547,43224,90548,90549,90550,76591,90551,90552,33348,41909,1671,90553,17313,39694,90554,90555,90556,90557,30012,64788,90558,14438,90560,18228,11937,90561,90562,90563,90564,90565,90566,90567,64787],"class_list":["post-154793","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa-e-mondo","tag-abelardo-lobato-2","tag-abelardo-lobato-premio-2026","tag-alberto-methol-ferre-2","tag-antropologia-tomista-2","tag-astrazione","tag-atto-di-essere","tag-augusto-del-noce-2","tag-basilica-di-santa-maria-sopra-minerva","tag-bioetica-cattolica","tag-cambiamento-epocale","tag-cornelio-fabro-2","tag-diaconia-dellintelligenza","tag-dialogo-tra-fede-e-cultura","tag-esse-2","tag-etienne-gilson-2","tag-filosofia-cristiana-2","tag-filosofia-della-persona","tag-giovanni-paolo-ii","tag-intelligenza-metafisica","tag-karol-wojtyla-2","tag-legge-naturale","tag-lluis-clavell-2","tag-lorella-congiunti-2","tag-metafisica-dellessere","tag-metafisica-tomista-2","tag-modernita","tag-papa-francesco-it-5","tag-pensiero-tomista","tag-postmodernita","tag-rinnovamento-tomista","tag-rodrigo-guerra-lopez-2","tag-san-tommaso-daquino","tag-separatio-2","tag-sita-2","tag-societa-internazionale-di-tommaso-daquino","tag-tomismo-2","tag-tomismo-ecclesiale","tag-tomismo-speculativo","tag-tomismo-vivente","tag-trending-it-236"],"acf":[],"yoast_head":"\nPensare il presente con San Tommaso d'Aquino – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pensare il presente con San Tommaso d'Aquino – Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Omaggio e riflessione nell'ambito del Premio Abelardo Lobato 2026 della Societ\u00e0 Internazionale di Tommaso d'Aquino (SITA)\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Exaudi\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNotizie\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-01-21T18:29:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/aiease_1768916178904.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"611\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Exaudi Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Exaudi_Notizie\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Exaudi Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Exaudi Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/e1ab6ed07c01774724dd96f925f3a5f0\"},\"headline\":\"Pensare il presente con San Tommaso d’Aquino\",\"datePublished\":\"2026-01-21T18:29:13+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/\"},\"wordCount\":4201,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/aiease_1768916178904.jpg\",\"keywords\":[\"Abelardo Lobato\",\"Abelardo Lobato Premio 2026\",\"Alberto Methol Ferr\u00e9\",\"antropologia tomista\",\"astrazione\",\"atto di essere\",\"Augusto Del Noce\",\"Basilica di Santa Maria sopra Minerva\",\"bioetica cattolica\",\"cambiamento epocale\",\"Cornelio Fabro\",\"diaconia dell'intelligenza\",\"Dialogo tra fede e cultura\",\"esse\",\"Etienne Gilson\",\"Filosofia cristiana\",\"filosofia della persona\",\"Giovanni Paolo II\",\"intelligenza metafisica\",\"KAROL WOJTYLA\",\"Legge Naturale\",\"Lluis Clavell\",\"Lorella Congiunti\",\"metafisica dell'essere\",\"metafisica tomista\",\"Modernit\u00e0\",\"Papa Francesco\",\"pensiero tomista\",\"Postmodernit\u00e0\",\"Rinnovamento tomista\",\"RODRIGO GUERRA L\u00d3PEZ\",\"SAN TOMMASO D'AQUINO\",\"separatio\",\"SITA\",\"Societ\u00e0 Internazionale di Tommaso d'Aquino\",\"Tomismo\",\"Tomismo ecclesiale\",\"Tomismo speculativo\",\"Tomismo vivente\",\"Trending\"],\"articleSection\":[\"Chiesa e Mondo\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/\",\"name\":\"Pensare il presente con San Tommaso d'Aquino – Exaudi\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/aiease_1768916178904.jpg\",\"datePublished\":\"2026-01-21T18:29:13+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/e1ab6ed07c01774724dd96f925f3a5f0\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/aiease_1768916178904.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/aiease_1768916178904.jpg\",\"width\":1024,\"height\":611},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Pensare il presente con San Tommaso d’Aquino\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/\",\"name\":\"Exaudi\",\"description\":\"News\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/e1ab6ed07c01774724dd96f925f3a5f0\",\"name\":\"Exaudi Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ad6774b3ada023bf5b939d64f45c94b3adf91502dd883507d469b4308a943bb3?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ad6774b3ada023bf5b939d64f45c94b3adf91502dd883507d469b4308a943bb3?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ad6774b3ada023bf5b939d64f45c94b3adf91502dd883507d469b4308a943bb3?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Exaudi Redazione\"},\"description\":\"Che cosa \u00e8 Exaudi News? Exaudi News \u00e8 un agenzia cattolica internazionale che informa, istruisce e trasforma quotidianamente in spagnolo, inglese e italiano. Attraverso notizie, articoli di analisi e trasmissioni in diretta degli eventi del Papa, Exaudi cerca di rafforzare l'unit\u00e0 dei cristiani e di contribuire all'evangelizzazione del mondo, sempre guidato dalla dottrina sociale della Chiesa. Lavoriamo per portare la verit\u00e0 e i valori cristiani in ogni angolo del pianeta. Aiutaci a trasformare il mondo con Exaudi! Noi di Exaudi crediamo che l'evangelizzazione e l'informazione di qualit\u00e0 possano cambiare la vita. Per continuare la nostra missione ed espandere la nostra portata, abbiamo bisogno del tuo aiuto. Stiamo anche cercando persone motivate che vogliano unirsi al nostro team. Grazie al vostro sostegno raggiungeremo pi\u00f9 persone, diffonderemo il messaggio di Cristo e rafforzeremo l'unit\u00e0 dei cristiani. Vuoi unirti alla nostra missione? Per maggiori informazioni su come contribuire, visita Exaudi.org\\\/it o contattaci direttamente: info@exaudi.org Exaudi: informa, forma e trasforma.\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/ExaudiNotizie\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/Exaudi_notizie\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/Exaudi_Notizie\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/@exaudicatholicnews\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/author\\\/dlvedi-org\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Pensare il presente con San Tommaso d'Aquino – Exaudi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Pensare il presente con San Tommaso d'Aquino – Exaudi","og_description":"Omaggio e riflessione nell'ambito del Premio Abelardo Lobato 2026 della Societ\u00e0 Internazionale di Tommaso d'Aquino (SITA)","og_url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/","og_site_name":"Exaudi","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNotizie\/","article_published_time":"2026-01-21T18:29:13+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":611,"url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/aiease_1768916178904.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Exaudi Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Exaudi_Notizie","twitter_site":"@Exaudi_News","twitter_misc":{"Scritto da":"Exaudi Redazione","Tempo di lettura stimato":"20 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/"},"author":{"name":"Exaudi Redazione","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/e1ab6ed07c01774724dd96f925f3a5f0"},"headline":"Pensare il presente con San Tommaso d’Aquino","datePublished":"2026-01-21T18:29:13+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/"},"wordCount":4201,"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/aiease_1768916178904.jpg","keywords":["Abelardo Lobato","Abelardo Lobato Premio 2026","Alberto Methol Ferr\u00e9","antropologia tomista","astrazione","atto di essere","Augusto Del Noce","Basilica di Santa Maria sopra Minerva","bioetica cattolica","cambiamento epocale","Cornelio Fabro","diaconia dell'intelligenza","Dialogo tra fede e cultura","esse","Etienne Gilson","Filosofia cristiana","filosofia della persona","Giovanni Paolo II","intelligenza metafisica","KAROL WOJTYLA","Legge Naturale","Lluis Clavell","Lorella Congiunti","metafisica dell'essere","metafisica tomista","Modernit\u00e0","Papa Francesco","pensiero tomista","Postmodernit\u00e0","Rinnovamento tomista","RODRIGO GUERRA L\u00d3PEZ","SAN TOMMASO D'AQUINO","separatio","SITA","Societ\u00e0 Internazionale di Tommaso d'Aquino","Tomismo","Tomismo ecclesiale","Tomismo speculativo","Tomismo vivente","Trending"],"articleSection":["Chiesa e Mondo"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/","url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/","name":"Pensare il presente con San Tommaso d'Aquino – Exaudi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/aiease_1768916178904.jpg","datePublished":"2026-01-21T18:29:13+00:00","author":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/e1ab6ed07c01774724dd96f925f3a5f0"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/#primaryimage","url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/aiease_1768916178904.jpg","contentUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/aiease_1768916178904.jpg","width":1024,"height":611},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pensare-il-presente-con-san-tommaso-daquino\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/exaudi.org\/it\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Pensare il presente con San Tommaso d’Aquino"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website","url":"https:\/\/exaudi.org\/","name":"Exaudi","description":"News","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/exaudi.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/e1ab6ed07c01774724dd96f925f3a5f0","name":"Exaudi Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ad6774b3ada023bf5b939d64f45c94b3adf91502dd883507d469b4308a943bb3?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ad6774b3ada023bf5b939d64f45c94b3adf91502dd883507d469b4308a943bb3?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ad6774b3ada023bf5b939d64f45c94b3adf91502dd883507d469b4308a943bb3?s=96&d=mm&r=g","caption":"Exaudi Redazione"},"description":"Che cosa \u00e8 Exaudi News? Exaudi News \u00e8 un agenzia cattolica internazionale che informa, istruisce e trasforma quotidianamente in spagnolo, inglese e italiano. Attraverso notizie, articoli di analisi e trasmissioni in diretta degli eventi del Papa, Exaudi cerca di rafforzare l'unit\u00e0 dei cristiani e di contribuire all'evangelizzazione del mondo, sempre guidato dalla dottrina sociale della Chiesa. Lavoriamo per portare la verit\u00e0 e i valori cristiani in ogni angolo del pianeta. Aiutaci a trasformare il mondo con Exaudi! Noi di Exaudi crediamo che l'evangelizzazione e l'informazione di qualit\u00e0 possano cambiare la vita. Per continuare la nostra missione ed espandere la nostra portata, abbiamo bisogno del tuo aiuto. Stiamo anche cercando persone motivate che vogliano unirsi al nostro team. Grazie al vostro sostegno raggiungeremo pi\u00f9 persone, diffonderemo il messaggio di Cristo e rafforzeremo l'unit\u00e0 dei cristiani. Vuoi unirti alla nostra missione? Per maggiori informazioni su come contribuire, visita Exaudi.org\/it o contattaci direttamente: info@exaudi.org Exaudi: informa, forma e trasforma.","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNotizie\/","https:\/\/www.instagram.com\/Exaudi_notizie\/","https:\/\/x.com\/Exaudi_Notizie","https:\/\/www.youtube.com\/@exaudicatholicnews"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/author\/dlvedi-org\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/aiease_1768916178904.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-EgF","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=154793"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154793\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":154797,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154793\/revisions\/154797"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/154477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=154793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=154793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=154793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}