{"id":152045,"date":"2025-12-29T18:09:20","date_gmt":"2025-12-29T17:09:20","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=152045"},"modified":"2025-12-29T18:10:06","modified_gmt":"2025-12-29T17:10:06","slug":"cosa-sa-il-natale-nel-cinema-di-bioetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cosa-sa-il-natale-nel-cinema-di-bioetica\/","title":{"rendered":"Cosa sa il Natale nel cinema di bioetica"},"content":{"rendered":"

Il cinema personalista sa molto di bioetica perch\u00e9, soprattutto nei film a tema natalizio, ci propone di amare la vita al di sopra di ogni circostanza, come in\u00a0 <\/span><\/span>La vita \u00e8\u00a0 <\/span><\/span><\/em>meravigliosa\u00a0<\/span><\/span><\/em> ( <\/span>1946). Oppure ci invita a crescere e maturare nel vero amore, come in\u00a0 <\/span><\/span>Un amore meraviglioso\u00a0<\/span><\/span><\/em> ( <\/span><\/span>1957\u00a0<\/span><\/span><\/em> ), l’auto-remake di Leo McCarey del suo film del 1939,\u00a0 <\/span><\/span>Love Affair\u00a0<\/span><\/span><\/em> . Oppure, di fronte alle minacce di una logica mercantilista incapace di comprendere il perdono, ci incoraggia a sperimentare la potenza di un amore misericordioso che \u00e8 all’origine della vita, come in\u00a0 <\/span><\/span>Facciamo una festa in pace\u00a0<\/span><\/span><\/em> (1921) di Juan Manuel Cotelo, con Carlos Aguillo.<\/span><\/span><\/p>\n

Noi che ci interessiamo di bioetica siamo persone e il nostro universo di convinzioni influenza il nostro modo di approcciare la scienza.<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Il periodo natalizio, praticamente fin dall’invenzione del cinema, ha visto la proliferazione di film su questo tema. Potrebbe essere opportuno rivisitarne alcuni, soprattutto quelli considerati classici del cinema. Ma dovremmo anche evidenziare alcuni film contemporanei che si collegano direttamente a questa grande tradizione. E perch\u00e9 proprio sul sito web di un Osservatorio di Bioetica la cui missione principale \u00e8 la chiarificazione scientifica? Per una ragione molto diretta che abbiamo sviluppato in questa sezione di filosofia e cinema: perch\u00e9 noi interessati alla bioetica siamo esseri umani e il nostro sistema di credenze influenza il nostro approccio alla scienza. E il cinema \u00e8 un potente mezzo artistico e filosofico per disarmarci e rivelare ci\u00f2 che si cela dietro il nostro ragionamento.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La vita\u00a0 \u00e8 <\/span><\/span><\/em>meravigliosa\u00a0<\/span><\/span><\/em> ( <\/span>1946) di Frank Capra fa parte di un rituale natalizio per molte famiglie, non solo negli Stati Uniti, dove esiste un fan club del film: riunirsi davanti alla televisione per rivederlo. E non stanca mai. Perch\u00e9? Perch\u00e9 per gran parte del film, assistiamo alle lotte di un brav’uomo, George Bailey (James Stewart), che si sforza di agire con integrit\u00e0 e di impegnarsi nella missione sociale del padre, affinch\u00e9 le famiglie abbiano il bene pi\u00f9 basilare per vivere come famiglie: un alloggio dignitoso. Sopraffatto da quello che percepisce come un fallimento, \u00e8 tentato di farla finita. E in quel momento, l’intervento divino si manifesta sotto forma di Clarence, un angelo gentile (Henry Travers), che gli offre uno sguardo unico su come sarebbe stata la vita per sua moglie Mary (Donna Reed), i suoi genitori e altri parenti, e per l’intera citt\u00e0, se non fosse mai esistito.<\/span><\/span><\/p>\n

E mentre Capra ci mostra sullo schermo che George Bailey ha il privilegio di vivere il suo mondo familiare come se fosse reale, come se non fosse mai esistito, quando finalmente si risveglia, perch\u00e9 desidera con tutto il cuore continuare a vivere, scopre che Mary ha mobilitato tutti coloro che hanno ricevuto l’aiuto di George a farsi avanti e a ricambiare. L’angelo in cielo \u00e8 Clarence; il suo angelo in terra \u00e8 sua moglie. Ed entrambi convergono sulla necessit\u00e0 di preservare il senso della vita, premessa fondamentale affinch\u00e9 qualsiasi bioetica possa compiere la sua missione senza contraddizioni. Questo \u00e8 ovvio per una bioetica personalista e, allo stesso tempo, una sfida per altre proposte che aspirano a essere degne dello status di etica della vita.<\/span><\/span><\/p>\n

L’essenza di questo film \u00e8 che \u00e8 meglio essere nati, che la vita ha un senso, qualunque sia la sua amarezza e le sue difficolt\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Juli\u00e1n Mar\u00edas ha riassunto magistralmente il significato di\u00a0 <\/span><\/span>La vita \u00e8 meravigliosa.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

L’essenza di questo film \u00e8 che \u00e8 meglio essere nati, che la vita ha un senso, nonostante le sue amarezze e difficolt\u00e0, e che i benefici che derivano da un percorso di vita ordinario e, in una certa misura, frustrato sono incomparabilmente maggiori di quanto si pensi, di quanto la persona coinvolta possa persino immaginare… E tutto questo attraverso il potere dell’immaginazione. Ecco perch\u00e9 il film culmina con l’apparizione di Clarence, Angelo di Seconda Classe… Per dimostrare a George che non dovrebbe suicidarsi o disperarsi, che \u00e8 meglio vivere, che \u00e8 sempre meglio essere nati, Clarence gli mostra la citt\u00e0 del futuro, quella che sarebbe stata se lui, George, non fosse venuto a vivere. Il giro della citt\u00e0, la presenza dei mali che ha inconsapevolmente evitato, del bene che ha inconsapevolmente prodotto; l’angoscia, d’altra parte, del suo mondo che gli \u00e8 estraneo, di nessuno che lo conosce, poich\u00e9 in quella citt\u00e0 immaginaria non esiste nulla.<\/span><\/span>\"\"\u00a0<\/a>Ci\u00f2 costituisce un frammento del miglior cinema di tutta la storia. <\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Una simile prospettiva sulla vita \u00e8 coerente solo se risale al primo istante dell’esistenza e viene contemplata con l’umilt\u00e0 che George ha dimostrato nel considerare la propria vita non come qualcosa che ha costruito, ma come qualcosa che ha ricevuto in dono. Carola Minguet esprime questo in modo appropriato e vivido a nome di coloro che vengono sistematicamente e deliberatamente dimenticati nei dibattiti sull’aborto: i genitori che soffrono la perdita del figlio o della figlia come qualcosa di indesiderato.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2026la vita del bambino che ha appena iniziato a vivere in questo mondo respira gi\u00e0 eternamente nell’altro. Non \u00e8 una vita fallita.<\/span><\/span><\/p>\n

Nell\u2019aborto spontaneo si intravede \u2013 in modo terribile e tenero, crudele e luminoso \u2013 il vero palpito dell\u2019Avvento, comprendendo che ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 fragile contiene la pi\u00f9 grande eternit\u00e0. E cos\u00ec, la creatura che ha appena aperto gli occhi nel grembo materno, strappata via prima di emettere il suo primo battito cardiaco udibile, diventa una specie di lucciola che guida la nostra notte, perch\u00e9 \u00e8 una piccola vita che Dio rivendica per s\u00e9 non come fallimento, ma come anticipazione. <\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Come il cinema, come la filosofia o come la rubrica giornalistica d’opinione,\u00a0 <\/span><\/span>La vita \u00e8 meravigliosa\u00a0<\/span><\/span><\/em> non dimostra scientificamente, ma piuttosto mostra, propone riflessioni e sfida la nostra libert\u00e0. Pu\u00f2 essere accolto come un appello alla bioetica affinch\u00e9 sia \u200b\u200bsempre pronta a difendere la vita in tutte le sue circostanze, contro le ambizioni sempre pi\u00f9 diffuse di una logica di profitto che vede tutto come un’opportunit\u00e0 di business. \u00c8 un promemoria del fallimento di questi nuovi Re Mida, che, nel tentativo di trasformare in oro tutto ci\u00f2 che toccano, finiscono per inondare le fonti stesse della vita.<\/span><\/span><\/p>\n

La maturazione nell’apprendimento dell’amore<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Un amore meraviglioso\u00a0<\/span><\/span><\/em> ( <\/span><\/span>1957\u00a0<\/span><\/span><\/em> ) \u00e8 un remake di Leo McCarey del suo film del 1939,\u00a0 <\/span><\/span>Un amore meraviglioso\u00a0<\/span><\/span><\/em> . Il cambiamento pi\u00f9 significativo riguarda gli attori principali: Cary Grant e Deborah Kerr nel 1957, e Charles Boyer e Irene Dunne nel 1939. Ma la versione del 1957 ha anche una pi\u00f9 forte atmosfera natalizia. Assistiamo a un miracolo proprio in quel giorno.<\/span><\/span><\/p>\n

Prepariamo la scena. Un gigol\u00f2, Nickie Ferrante (Cary Grant), che sta finalmente per sposare un milionario, e una mantenuta, Terry McKay (Deborah Kerr), si incontrano su un transatlantico. Quello che inizialmente sembra un flirt finisce per essere la scoperta del vero amore, diverso da qualsiasi avventura abbiano mai sperimentato. Come? Durante uno scalo, lui la invita a conoscere sua nonna, che vive vicino al porto. L’anziana donna risiede in una sorta di giardino\/rifugio, dedicato alla preghiera, in attesa di ricongiungersi con il marito defunto. Quando vede Terry, la scambia per la fidanzata del nipote. Quello che sembra un malinteso si trasforma in realt\u00e0 in una visione profetica. La giovane donna chiede di entrare nella sua cappella e l’anziana donna invita Nickie ad accompagnarla. L\u00ec, inginocchiati davanti a un’immagine della Vergine Maria, qualcosa cambia radicalmente nelle loro anime. La successiva conversazione con la nonna Janou (Cathleen Nessbitt) li introduce in un’atmosfera spirituale davvero unica. Nickie si rivela un pittore di talento che ha abbandonato presto la sua vocazione, mentre Terry si rivela un cantante di valore.<\/span><\/span><\/p>\n

Tornati sulla nave, si fidanzano e concordano un periodo di sei mesi per vedere se riescono a trovare lavoro e a vivere di nuovo dignitosamente. Entrambi ci riescono, ma quando vanno a incontrarsi all’Empire State Building, “la cosa pi\u00f9 vicina al paradiso a New York”, lei viene investita da un’auto e non ce la fa. \u00c8 gravemente ferita e non \u00e8 certa se torner\u00e0 mai a camminare. In questo stato, non vuole che nessuno dica nulla a Nickie, cos\u00ec non la sposa per piet\u00e0. Miguel Mar\u00edas lo spiega nei dettagli:<\/span><\/span><\/p>\n

Sarebbe stato troppo facile che tutto andasse bene. Non lo \u00e8 mai, e nel loro caso non era nemmeno plausibile che raggiungessero il loro obiettivo senza dover affrontare qualche prova aggiuntiva. Indubbiamente, ci volle pi\u00f9 tempo di quanto il loro desiderio e la loro impazienza a malapena trattenuti avessero stabilito come periodo di attesa. Un malinteso, un incidente, furono necessari per poi dover superare, in aggiunta, gli ostacoli della delusione, dell’orgoglio ferito, della mancanza di spiegazioni, dell’apparente inganno o dell’apparente dimenticanza, del fallimento e della malattia, della sfortuna e del disincanto o dello scoraggiamento, in una qualsiasi delle sue varie forme, dalla rassegnazione allo scetticismo. <\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/sup> (Mar\u00edas M.: 2012, 20).<\/span><\/span><\/p>\n

McCarey sembra pensare che il semplice fatto di poter trascorrere del tempo insieme non sia sufficiente per creare un legame.<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

E il miracolo avviene a Natale, ancora una volta orchestrato dall’anziana donna. La nonna Janou, durante la visita del nipote, ha promesso di inviare a Terry uno scialle all’uncinetto che aveva affascinato la giovane donna. Deluso dal fatto che la sua fidanzata non si sia presentata al luogo stabilito, Nickie torna a trovare la nonna, solo per scoprire che \u00e8 morta. Il giardiniere di Janou gli d\u00e0 lo scialle affinch\u00e9, in memoria della nonna, possa consegnarlo alla signorina McKay. Il pittore, ormai di un certo successo, decide di trovare l’indirizzo di Terry e di farle visita. Quando arriva a casa sua, la trova sdraiata su un divano. Ma non sospetta nulla. Dopo averla rimproverata sottilmente per non essersi presentata o per non aver offerto una spiegazione, e vedendo che non spiega nulla, le d\u00e0 lo scialle della nonna. Lei \u00e8 profondamente commossa. E improvvisamente, lui associa la sua veste in quel modo al dipinto in cui l’ha raffigurata in quel modo. Il suo mercante d’arte l’aveva dato a una giovane donna che lo capiva perfettamente, una donna che non poteva permetterselo e che era su una sedia a rotelle. Quando vede il dipinto sulla parete dell’altra stanza, immagina cosa sia successo a Terry. Nickie si chiede, con franchezza, perch\u00e9 sia \u200b\u200bsuccesso a lei e non a lui. Brinda alla speranza. Se lui \u00e8 stato in grado di lavorare, lei torner\u00e0 a camminare. Miguel Mar\u00edas continua a spiegare brillantemente.<\/span><\/span><\/p>\n

McCarey sembra pensare che il semplice fatto di poter trascorrere del tempo insieme non sia sufficiente a creare un legame duraturo. Sa che \u00e8 alla portata di chiunque. Persino il fatto di mancarsi durante la separazione e l’assenza reciproca, breve o prolungata che sia, non \u00e8 sufficiente. Crede senza dubbio che le parole del matrimonio siano molto solenni e che non per niente coprano tutte le possibilit\u00e0, e anche, molto deliberatamente, quelle negative: per la ricchezza e per la povert\u00e0, per la salute e per la malattia. E che sei mesi siano un periodo troppo breve per osare, con cos\u00ec poche basi, aspirare a quella porzione di eternit\u00e0 a portata di mano, a quel limitato “per sempre” che significa promettersi rispetto e sostegno reciproco “finch\u00e9 morte non ci separi”… Il commovente e malinconico “lieto fine” di\u00a0 <\/span><\/span>Un amore meraviglioso\u00a0<\/span><\/span><\/em> non \u00e8 forse, in sostanza, pi\u00f9 credibile di quello che Terry avrebbe avuto se fosse arrivato puntuale al loro appuntamento, o con un ritardo veniale e banale? I personaggi non sono forse maturati in quel periodo? <\/span><\/span>[4]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

La soddisfazione nell’amore individuale non pu\u00f2 essere raggiunta senza la capacit\u00e0 di amare il prossimo, senza umilt\u00e0, coraggio, fede e disciplina.<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La bioetica, ignorando l’amore, pu\u00f2 ancora proporre qualcosa che difenda davvero la dignit\u00e0 umana? Ancora una volta, cinema e filosofia uniscono le forze per invitarci a scoprire cosa significhi il vero amore. Un anno prima dell’uscita di\u00a0 <\/span><\/span>Un amore meraviglioso<\/span><\/span><\/em> , il filosofo Erich Fromm scrisse\u00a0 <\/span><\/span>L’arte di amare.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

La lettura di questo libro deluder\u00e0 chiunque si aspetti facili lezioni sull’arte di amare. Al contrario, lo scopo del libro \u00e8 dimostrare che l’amore non \u00e8 un sentimento facile per nessuno, indipendentemente dal livello di maturit\u00e0. Il suo scopo \u00e8 convincere il lettore che tutti i suoi tentativi di amare sono destinati al fallimento a meno che non si sforzi attivamente di sviluppare la propria personalit\u00e0 nella sua interezza per raggiungere un orientamento produttivo; e che la soddisfazione nell’amore individuale non pu\u00f2 essere raggiunta senza la capacit\u00e0 di amare il prossimo, senza umilt\u00e0, coraggio, fede e disciplina. In una cultura in cui queste qualit\u00e0 sono rare, anche la capacit\u00e0 di amare deve essere rara. Chiunque ne dubiti dovrebbe chiedersi quante persone veramente capaci di amare abbia incontrato. <\/span><\/span>[5]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Conclusione<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

I film classici del cinema personalista sono classici perch\u00e9 continuano a ispirare il cinema odierno. Nel 2021, Juan Manuel Cotelo ha diretto ”\u00a0 <\/span><\/span>Festeggiamo in pace”, con Carlos Aguillo.\u00a0<\/span><\/span><\/em> \u00c8 una storia in cui il Natale e la famiglia si uniscono per superare le tribolazioni della convivenza odierna. Con un messaggio chiaro: di fronte alle minacce di una logica di mercato incapace di comprendere il perdono, ci invita a sperimentare la potenza di un amore misericordioso che \u00e8 all’origine della vita. Un’altra verit\u00e0 essenziale per una bioetica personalista.<\/span><\/span><\/p>\n

Non perdetelo. Buon Natale.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Specifiche tecniche:<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Titolo originale: <\/span><\/span><\/strong>\u00a0\u00ab<\/span><\/span><\/em> La vita \u00e8 meravigliosa\u00bb <\/span><\/span>\u00a0\u00a0<\/em>(\u00abQuanto \u00e8 meraviglioso vivere!\u00bb); \u00abUn amore da ricordare\u00bb (\u00abTu ed io\u00bb); \u00abManteniamo la pace\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Anni:<\/span><\/span><\/strong> \u00a01946; 1957; 2021 (rispettivamente)<\/span><\/span><\/p>\n

Durata:\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/strong> rispettivamente 2 ore e 10 minuti; 1 ora e 55 minuti; 1 ora e 43 minuti<\/span><\/span><\/p>\n

Paese:<\/span><\/span><\/strong> \u00a0Stati Uniti (i primi due); Spagna (il terzo)<\/span><\/span><\/p>\n

Diretto da:<\/span><\/span><\/strong> \u00a0Frank Capra, Leo McCarey, Juan Manuel Cotelo.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Gracia Prats-Arolas<\/span><\/span><\/a> \u00a0. Professoressa e ricercatrice di Filosofia e Cinema. Universit\u00e0 Cattolica di Valencia.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Alfredo Peris-Cancio<\/span><\/span><\/a> \u00a0. Professore e ricercatore in Filosofia e Cinema. Membro dell’Osservatorio di Bioetica. Universit\u00e0 Cattolica di Valencia.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

[1]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Mar\u00edas, J., & Alonso, F. (1994).\u00a0 <\/span><\/span>Il cinema di Juli\u00e1n Mar\u00edas. Tomo I. Scritti sul cinema (1960-1965).<\/span><\/span><\/em> \u00a0Barcellona: Royal Brooks, pp. 126-127.<\/span><\/span><\/p>\n

[2]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Minguet, C. (2025), \u201cL\u2019eternit\u00e0 del diminutivo\u201d,\u00a0 <\/span><\/span>https:\/\/www.elconfidencialdigital.com\/religion\/opinion\/carola-minguet-civera\/eternidad-diminuto\/20251209061305054602.html<\/span><\/span><\/a> \u00a0Una proposta che mostra con piena coerenza la barbarie accettata attraverso la genitorialit\u00e0 attraverso le banche del seme, come segnala la Dott.ssa Minguet in un\u2019altra magistrale Tribune, \u201cDonor 7069\u201d in cui sottolinea \u201cNon era scandaloso che un solo uomo avesse generato duecento figli, ma che alcuni di loro potessero soffrire di cancro\u201d, LAS PROVINCIAS, mercoled\u00ec 17\/12\/25, p. 31.<\/span><\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Mar\u00edas, M. (2012).\u00a0 <\/span><\/span>Tu ed io.<\/span><\/span><\/em> \u00a0Madrid: Notorious Ediciones, p. 20.<\/span><\/span><\/p>\n

[4]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Ivi, pp. 20-24.<\/span><\/span><\/p>\n

[5]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Fromm, E. (2007).\u00a0 <\/span><\/span>L’arte di amare. Un’indagine sulla natura dell’amore.<\/span><\/span><\/em> \u00a0Barcellona: Paid\u00f3s, p. 7<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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