{"id":151754,"date":"2025-12-25T19:14:38","date_gmt":"2025-12-25T18:14:38","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=151754"},"modified":"2025-12-25T19:14:38","modified_gmt":"2025-12-25T18:14:38","slug":"il-significato-di-un-altro-natale-possibile-e-reale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-significato-di-un-altro-natale-possibile-e-reale\/","title":{"rendered":"Il significato di un (altro) Natale possibile e reale"},"content":{"rendered":"
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Immaginiamo per un attimo che qualcuno, completamente ignaro di tutto ci\u00f2 che riguarda il Natale, arrivi nelle nostre citt\u00e0 del Nord, ormai ricche. Vedrebbe la frenesia della nostra gente che compra e compra, con il nostro ritmo frenetico di consumi e sprechi. E direbbe: “Ma cos’\u00e8 questo, perch\u00e9…?”. E qualcuno proverebbe a rispondere: “\u00c8 Natale”. “Natale, cosa significa?”, risponderebbero. “Beh, \u00e8 \u200b\u200bil periodo in cui celebriamo la nascita di Ges\u00f9 di Nazareth, il Bambino Ges\u00f9, secondo la fede cristiano-cattolica”, cercheremmo di spiegare. E loro, ancora pi\u00f9 sorpresi o disorientati, direbbero: “Ma questo Ges\u00f9, questo Bambino Ges\u00f9, \u00e8 nato comprando e consumando cos\u00ec, in un mercato o in un centro commerciale, con questo baccanale di cibo, alcol e altre droghe…?”.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo dialogo di fantasia, dal tono alquanto umoristico, con cui iniziamo questo pezzo, \u00e8 chiaramente un commento ironico e critico sul nostro attuale modo di intendere e celebrare il Natale. Il sistema e l’ideologia del consumismo e del capitalismo neoliberista, come in tante altre cose, sono riusciti a pervertire il significato del Natale a tal punto da renderlo quasi irriconoscibile nel suo senso originale e autentico. \u00c8 qui, soprattutto, che desideriamo concentrarci, per ricordare il cuore della realt\u00e0 del Natale, l’essenza stessa di questo evento e del suo messaggio.<\/span><\/span><\/p>\n

E il primo (e migliore) luogo per approfondire questo evento \u00e8 andare a leggere la Bibbia, in particolare il Nuovo Testamento, pi\u00f9 precisamente i primi due capitoli dei Vangeli di Matteo (Mt) e Luca (Lc). Per fare questo, \u00e8 anche molto interessante e importante considerare studi biblici o teologici qualificati e attuali su Ges\u00f9. Naturalmente, dovremmo lasciarci guidare dai sentimenti e dalla fede viva della comunit\u00e0 cristiana, nel nostro caso, soprattutto della comunit\u00e0 della Chiesa cattolica, ad esempio dalla bellissima e profonda Lettera Apostolica Admirabile signum del nostro amato Papa Francesco. In questo modo, dovremmo cercare di evitare interpretazioni fondamentaliste, relativiste o individualistiche di Ges\u00f9 Cristo.<\/span><\/span><\/p>\n

Cominciamo col dire che i cosiddetti Vangeli dell’Infanzia, i primi due capitoli di Matteo e Luca, sono letti nella prospettiva della vita complessiva di Ges\u00f9. E, come il resto dei Vangeli, non mirano a fornire una biografia strettamente letteraria o storica della vita di Ges\u00f9. La Bibbia non \u00e8 strettamente un libro di scienza o di storia. Sebbene, come per l’evento di Ges\u00f9, abbia una vera base storica, molto affidabile o rigorosamente certa come poche altre fonti o documenti simili di eventi storici, visti dalla prospettiva della scienza storica. Piuttosto, ci\u00f2 che cerca principalmente di trasmettere \u00e8 un’esperienza spirituale-teologica della persona e della vita di Ges\u00f9, del suo messaggio e della sua opera, o eredit\u00e0 vivente, rilevante per la comunit\u00e0 (la Chiesa) e la storia dell’umanit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Altrettanto importante \u00e8 il primo capitolo del Vangelo di Giovanni (Gv), noto come prologo giovanneo (cfr Gv 1,1-14), perch\u00e9 ci offre una visione globale del significato profondo del Natale. Cio\u00e8, la verit\u00e0 centrale dell’Incarnazione: Dio stesso, il Dio della vita e salvatore che ci libera completamente, si \u00e8 incarnato nell’umanit\u00e0, pi\u00f9 specificamente negli aspetti pi\u00f9 deboli e fragili dell’umanit\u00e0; ci\u00f2 implica una vera trasformazione nella storia.<\/span><\/span><\/p>\n

Dio non \u00e8 l’essere passivo e immobile, distante o isolato dalla vita e dalla realt\u00e0 degli esseri umani, come si pensava in certe filosofie o visioni del mondo di quel tempo. Dio, nel bambino Ges\u00f9 che sta per nascere, \u00e8 l’Emmanuele, “Dio con noi” (cfr Mt 1,23). Il Dio che si incarna e nasce nel grembo di una donna, doppiamente povera ed esclusa, Maria di Nazareth. Il Dio dell’amore e della misericordia, dei poveri e degli oppressi, in opposizione a ogni potere e all’idolatria della ricchezza \u2013 essere ricchi \u2013 come canta Maria (cfr Lc 1,46-55). E questo si chiamer\u00e0 Ges\u00f9 (cfr Mt 1,21), che significa il Dio che salva e libera dal male, dal peccato dell’egoismo, dalla morte, da ogni schiavit\u00f9, da ogni oppressione e ingiustizia. Egli \u00e8 il Dio della Grazia, del Dono della vita che ci dona la felicit\u00e0 e lo sviluppo integrale dell’essere umano, la realizzazione e la pienezza delle persone che culminano nella vita eterna, nella nuova terra e nei nuovi cieli.<\/span><\/span><\/p>\n

Infatti, la realt\u00e0 di Dio incarnato nel bambino Ges\u00f9, che ci porta salvezza e liberazione integrale nell’amore fraterno, nella giustizia e nella pace, diventa realt\u00e0 concreta, sociale e storica. Il bambino-Dio nasce in una famiglia povera ed esclusa, in un luogo emarginato e periferico, in una mangiatoia (cfr Lc 2,7). Questa salvezza liberatrice si manifesta cos\u00ec a partire da coloro che sono esclusi da questo amore, giustizia e pace, dai poveri e dagli esclusi. Proprio come lo erano gli stranieri a quel tempo (i Magi, gli astronomi venuti dall’Oriente, conosciuti come re (cfr Mt 2,1-2), e i pastori (cfr Lc 2,8-18)), gruppi sociali disprezzati e umiliati dai potenti, dai ricchi e dal loro sistema socio-culturale.<\/span><\/span><\/p>\n

Questi individui potenti e potenti, come Erode, non accettano questa salvezza liberatrice da ogni egoismo e dagli idoli del potere e dell’avidit\u00e0, poich\u00e9 minaccia il loro dominio e i loro privilegi. Per questo, i poteri erodiano perseguitano e cercano di uccidere il povero bambino liberatore e la sua famiglia, causando innumerevoli vittime innocenti per difendere (assicurare) i loro interessi e profitti (cfr Mt 2,16-18). Eppure, nonostante tutto, Dio, nella sua misericordia e fedelt\u00e0, continua con il suo piano di salvezza universale da questo luogo dei poveri e degli esclusi, da Nazaret (cfr Mt 2,19-23).<\/span><\/span><\/p>\n

Come ha affermato E. Bloch, un importantissimo filosofo e pensatore del nostro tempo, di origine marxista (sebbene non fondamentalista marxista) e non credente: un evento del genere, con queste caratteristiche, non pu\u00f2 essere inventato; le saghe o le tradizioni religiose tendono a esaltare i loro fondatori. Ma il Natale \u00e8 esattamente l’opposto; \u00e8 un evento scandaloso e sovversivo agli occhi del potere, un evento che capovolge la civilt\u00e0 della ricchezza e del capitale, che ci libera dall’egoismo e dall’individualismo e dal potere dominante. Il Natale indica una civilt\u00e0 della povert\u00e0 e del lavoro, rendendo possibile che la solidariet\u00e0, la giustizia e una vita dignitosa siano la forza motrice e il senso della storia.<\/span><\/span><\/p>\n

Quanto \u00e8 attuale e bello il Natale! Quanto \u00e8 trasformativo e liberatorio, perch\u00e9 sovverte il nostro attuale sistema immorale e l’ideologia individualista, consumistica, materialista e capitalista, sostituendola con la civilt\u00e0 dell’amore fraterno portataci da Ges\u00f9 Bambino. Possiamo, quindi, essere pi\u00f9 profondamente permeati da questo messaggio e dalla realt\u00e0 viva del Natale, come ci \u00e8 stato rivelato da Dio in Ges\u00f9 di Nazareth. In questo senso, viviamo e testimoniamo durante tutto l’anno questo evento natalizio dell’Incarnazione di Dio, impegnandoci ogni giorno della nostra vita per quell’altro mondo possibile, pi\u00f9 fraterno e giusto, come Dio in Ges\u00f9 Cristo desidera. Questa \u00e8 la felicit\u00e0 e la salvezza liberatrice che il Natale porta, con il povero Ges\u00f9 Bambino, gi\u00e0 crocifisso dal male e dall’ingiustizia.<\/span><\/span><\/p>\n

Come disse un altro testimone contemporaneo, San Charles de Foucauld: “Come si poteva guardare la mangiatoia ed essere ancora ricchi? Non si poteva”. Per questo ha condiviso la sua vita di povert\u00e0 e solidariet\u00e0 con i poveri e gli esclusi dell’Africa. S\u00ec, un altro Natale \u00e8 possibile. La storia ce lo dimostra con testimonianze e santi come questo, come Francesco d’Assisi, il povero che invent\u00f2 i presepi che allestiamo in questo periodo dell’anno, come San Nicola di Bari (il vero Babbo Natale), e tanti altri che hanno seguito questo povero Bambino Ges\u00f9 crocifisso. Tutti ci mostrano che attraverso la fede, la speranza e l’amore, attraverso il servizio e l’impegno, \u00e8 possibile trasformare il mondo nel Natale-Pasqua del Bambino Ges\u00f9, che culminer\u00e0 nella Pasqua piena ed eterna, in quella nuova terra e nuovi cieli, dove ogni lacrima e dolore saranno asciugati, perch\u00e9 Dio in Cristo vince gi\u00e0 il male, la morte e l’ingiustizia. E come a Natale canteremo eternamente, insieme agli Angeli: \u00abGloria a Dio nel pi\u00f9 alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volont\u00e0\u00bb (Lc 2,13-14).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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